寻 找 记 忆

孺子牛

　　炎热的夏天渐渐离去，金色的秋日缓缓来临。在这夏去秋来的时节，我怀着一颗眷恋之心，来到生我养我的那片土地——索溪河畔。去追朔儿时的记忆，寻找土家人的那份乡愁。

　　连日来，在兄弟、侄儿们的陪伴下，我头顶烈日，脚踏泥泞，肩背行囊，时而汗水如雨，时而赤膊上阵，漫步在索水河岸，行摄在山水之间。让我对家门口的那条小河和乡亲们的生产生活习惯有了更深的记忆。

　　索水河，因河道像绳索一样而得名，她发源于武陵源水绕四门，流径三官寺、赵家岗、江垭，进娄水，达澧水，直奔洞庭。两岸耸立着张家界、茅花界、天子山、云台山、天台山等奇石群峰。山外有山，界中有界，常年云雾缭绕，四季常青。

　　索水河畔居住的大都是土家族人，独特的土家文化和不同的生产生活方式有些还继续保存着，有些早已不复存在，我心存记忆的探寻已失去的童年、少年生活中的感知。

　　纤 夫

在古代乃至上世纪六十年代初期，弯弯的索溪河上有一群以纤绳帮人拉船撑排的人，但是他们掌握着唯一的交通运输工具，也是一种必不可少的运输方式。石灰、石煤、木材、农副产品和日用生活品，全靠船只、木排运进运出，当遇到险滩恶水或搁浅时，就必须靠许多人合力拉动，纤夫这个职业就由此而生，在我读小学、初中时期，上学途中常常遇见有一帮人在河边上下求索，苦苦挣扎，一阵阵吆喝吆喝声震动两岸山谷。

　　而今交通发达了，河水被多座堤坝拦截，水路行不通了，何有纤夫？于是，为了寻找那份乡愁，一群热心的年轻人在潺潺索水河上，冒着毛毛细雨当起了“纤夫”。

　　夜 渔

在那个吃了上餐不知下餐的年代，捕鱼是谋生的手段。而夜渔则是家庭生活的一种补充。夏天的夜晚，只要天气晴好，大人们就会带上茶枯粉沫，松油火把、鱼叉鱼网和鱼篓下河夜捕。我年少好奇，跟随其后，一起来到索溪河。

　　那是一个美妙的夜晚，天空明净如洗，星星闪烁鲜亮，月光如水流泻，河面上到处是粼粼的水波，加上松油灯光的照耀，整个河面都是亮闪闪的。我朦胧的问问父亲，怎么才能发现鱼在哪儿呢？父亲瞪了我一眼，说万事都有学问，少说话多观察嘛，深更半夜捕上几斤野鱼，可让全家享受一顿牙祭。

　　几十年过去，前些年已开始禁渔，捕鱼人已不见踪影，这次回到老屋，兄弟们见我爱好摄影，便自发的自制灯具和渔具，来到索溪河里还原过去那种夜渔场景，让我饱了影福，留下了深刻的历史印记。

　　赶 集

赶集是农村的一种民间风俗，在商品经济欠发达的时代尤为盛行，也是千百年来遗留下的一种贸易形式，至今流传甚广。

　　在我的老家，把赶集称作为“赶场”，每逢三、六、九为赶场日，到了那天，方圆几十公里的男女老少，三五成群来到集镇赶场。有的做点买卖生意，有的来集镇玩耍，有的完全是看看热闹，吃碗面条馄饨而已。8月19日那天，我遇上了赶场日，在集镇上下转来转去，感受到过去那种氛围，形形色色的各类商品，农副产品交易活动，农村丰富的物产和农民幸福的笑脸，以及诸如剃头、刮胡、掏耳、补鞋、缝衣、餐饮等各种服务性活动比比皆是。

　　在人群中我惊喜的发现95岁的叔叔和90岁的婶娘也出现在现场，他们一个在墟场上吃碗牛肉米粉，一个也摆上了地摊卖点土货，他们都是耄耋老人，还耳聪目明，身体健硕，而且步行5公里赶场，实在让我心存敬意，感到他们才是真正值得羡慕，值得可敬的人。

　　哭 嫁

哭嫁，是大湘西一带的婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。一般从喜期的前一天晚上到第二天上轿时，是哭嫁的高潮。姑娘们陪着出嫁女哭诉。其内容主要有哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭媒人、哭陪客、哭梳头等等，以此来感谢父母长辈的养育之恩，哥嫂弟妹的关怀之情和新生活来临之前的迷茫与不安。喜期那天，由新郎带着娶亲队伍来到新娘家，由新郎将新娘抱上花轿，一路敲锣打鼓，唢呐长号，接送出嫁。

　　我少年时代曾目睹过那种带有特殊民俗风气的热闹场面，但“文革”后，经过破“四旧”，立“四新”，哭嫁这一风俗礼仪就已经完全消失了。只能在农村喜闻乐见的文艺演出中再现。这次我有机会到村上碰上这一幕，实在难得。

　　短短的五天，我起早贪黑，跋山涉水，行摄在索溪河两岸，静心寻找儿时的记忆，纤夫、夜渔、哭嫁等风俗早已消声灭迹，唯有赶集至今还兴盛不衰。现在的索溪河流域交通四通八达，旅游人山人海，生态山清水秀，山水田园变得风光无限，只要您漫步在索水河畔，就会感到山青青，水悠悠，桥美美，洞幽幽。这里是仙境般的地方，神仙般的日子。

2020年8月26日