大美甘青行（六）金碧辉煌一一藏传佛教寺院建筑

兔子

7月29日和7月30日，我们先后游览了藏传佛教格鲁派寺院郎木寺和拉卜楞寺。 公元纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南西双版纳地区上座部佛教（巴利语系）。 藏传佛教有四大教派，四大教派指创建于公元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于11世纪的噶举派（俗称：“白教”）以及创建于11世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）。 本美篇只是对藏传佛教寺院建筑作些探索以及所见所闻有感而发。 　　郎木寺镇是甘肃甘南藏族自治州碌曲县和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县共同下辖的一个小镇，白龙江穿镇而过。其中江北的赛赤寺属于甘肃碌曲县，又叫“达仓郎木赛赤寺”，江南是格尔底寺，属于四川若尔盖县，又叫“达仓郎木格尔底寺”，两座寺庙均属藏传佛教格鲁派寺院。 我们游览的是甘肃的赛赤寺。 郎木寺景区大门。 　　郎木寺院游览图。 　　藏族导游小伙子和姑娘一边讲解，一边带领我们游览郎木寺。 白塔（和好塔），塔内有转经筒。 　　大经堂，是寺院中供僧人集中诵经的场所。藏族导游带我们进入大经堂（要脱帽脱鞋），详细讲解佛教知识。大经堂内不准拍照。 　　大经堂旁也有转经筒。 　　仰望宗喀巴殿（左）和金瓦殿（右）。 金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志，它采取梁架式结构，檐四周饰有斗拱，内部立柱支承长额，其上构成梁架，用横梁柱托檩，构成金顶的坡度。 　　金顶上有各种饰物。图为宗喀巴殿金顶上，下一层为两只鹿对着法轮，上一层屋脊上为两边的倒钟、金翅鸟对着宝塔。金顶的飞檐均为龙。 金顶与汉传佛教寺院的大殿及皇家宫殿的屋顶极为相似，可能受汉传佛教建筑风格的影响。 汉传佛教寺院及皇家宫殿的屋顶上也有各种饰物，如神兽，只是种类与藏传佛教寺院金顶上的有所不同。 　　宗喀巴殿东山墙。 郎木寺和拉卜楞寺内都有宗喀巴大殿。宗喀巴(1357～1419)藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人。 　　金瓦殿金顶上的饰物与宗喀巴殿上的相同。 　　藏族的鎏金技术是驰名国内外的特种工艺技术，有着悠久的历史。藏族广大地区寺院的金顶，各种鎏金饰物，如宝塔、倒钟、宝轮、金盘、金鹿、覆莲、金幢经幡、套兽等，在阳光下光彩夺目，相当具有特色。 在金瓦殿、宗喀巴殿平台上观看大经堂金碧辉煌、气势恢宏的鎏金屋顶。 　　本人与藏族“扎西”导游和“卓玛”姑娘合影留念（藏族男性很多叫“扎西”，女性很多叫“卓玛”） 　　弥勒佛殿。 　　鸟瞰郎木寺。 我们看到了红草墙，这其实是西藏特有的建筑材料白玛草。这种草是一种怪柳（一种柽柳科植物）枝，秋天晒干，去皮，染色，再用皮条辫扎成小捆整齐地压在檐下外侧。这种白玛草墙非常坚韧。 　　我们游览了郎木寺，从大白塔旁边的大道向下走，原路返回。 　　7月30日上午，我们游览了拉卜楞寺。 拉卜楞寺外围有长廊，长廊内侧，安装了许多转经筒。 　　信徒和游客可以推转转经筒。据说，每转一次转经筒，就与佛主进行一次对话。注意，转经筒一定要顺时针方向旋转！ 　　僧舍，门框上的雕塑很精致。 我们在转经筒旁的大路上，看到极为震撼的一幕：两位藏族妇女在“磕长头”！ “磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。 “磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。 　　我们不知她们是围绕着拉卜楞寺朝拜，还是去拉萨朝拜。如果去拉萨朝拜，路程太远，风餐露宿，太艰难了！ 　　拉卜楞寺到了。 拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人。1982年被中国国务院确定为全国重点文物保护单位。拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁下续部的佛殿。 寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。 　　拉卜楞寺平面示意图。 　　我们提前到了拉卜楞寺。请喇麻导游需等一段时间。张导宣布了集合时间后，我们就在附近转悠。 闻思学院，就是大经堂。 　　大经堂屋顶的饰物。 　　大经堂不对外开放。僧人疏忽，开了一边门。我们进去瞅瞅。 　　我们在大经堂走廊的墙上看到壁画，不是正面拍的，而是侧面拍的。 藏族的壁画、彩画，绝大部分为宗教内容题材。常见的有释迦牟尼佛和黄教始祖宗喀巴传记、故事画，历代藏王、大师的肖像，四大天王、十八罗汉以及礼佛图等；图案如：西蕃莲、梵文、宝相花、石榴花和八吉祥（海螺、宝伞、双鱼、宝瓶、宝花、吉祥结、胜利幢、法轮）等。它一方面受到尼泊尔和印度犍陀罗、波斯等文化风格影响，结合本民族图腾和苯教的图案发展而成；另一方面又深受汉式绘画风格的影响。 　　大经堂内院。 　　已有藏族妇女在朝拜。 　　有僧人示意我们离开，我们只得悻悻而去。 　　大经堂外广场上的旗杆。 　　一个大喇嘛带着两个小喇嘛。 　　喇嘛导游来了，带了一百多游客参观，当然听不清。 我们首先来到寿安寺，就是狮子吼佛殿。清嘉庆皇帝赐“寿安寺”匾额悬于门首。 　　文殊菩萨殿。殿内供奉铜质鎏金文殊菩萨，还供有弥勒佛、释迦牟尼佛等珍品。 　　我们来到文物陈列馆。 　　文物陈列馆内开放了两个馆：酥油花雕塑馆和馆藏文物馆。酥油花雕塑馆内可以随意拍照，而馆藏文物馆不准拍照。 酥油花雕塑。 塔尔寺的酥油花雕塑最出名。塔尔寺酥油花，青海省湟中县民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。 酥油花是一种用酥油（黄油）塑形像物的特殊技艺，为“塔尔寺三绝”（酥油花、壁画、堆绣）之一。酥油花最早产生于西藏苯教，是施食供品上的小小贴花。一架酥油花，从整体来看，亭台楼阁数十座，人物、走兽动辄以百计，大至一两米的菩萨金刚、小至十数毫米的花鸟鱼虫无所不备，浮雕与圆雕结合，人物与景物结合，佛界与凡间结合，动态与静态结合，时空分而不断，物象繁而不乱，色彩缤纷，浑然一体。 2006年5月20日，塔尔寺酥油花经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 陈列馆中的酥油花雕塑是拉卜楞寺僧人制作的。 　　我们来到弥勒佛殿，也叫大金瓦殿。 　　弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦殿”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。 　　弥勒佛殿旁有一座建筑，寺院平面示意图上没有标出来。我后来查资料，才知道这是喇嘛集会的地方。 　　建筑物金顶上的饰物。 　　另一建筑物上的神兽一一狮子。 　　释迦牟尼殿没开放，只能远望。 　　白塔。 　　藏族民居的门窗多为长方形，较内地门窗用材小，窗上设小窗户为可开启部分，这种方法能适应藏族地区高寒气候特点，可以防风沙。藏族人民有以黑色为尊贵的习俗，所以门窗靠外墙处都涂成梯形上小下大黑框，突出墙面。考究的住宅和寺院常在土上掺加黑烟、清油和酥油等磨光，使门窗框增加光泽。门窗上的端檐口，有多层小椽逐层挑出，承托小檐口，上为石板或阿噶土面层，有防水及保护墙面、遮阳的作用，也有很好的装饰效果，在西藏的城市住宅和寺院大门经常成为装饰重点，门框刻有细致的边连续三角形几何图案或卷草、彩画等。 　　全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。 　　游览了郎木寺和拉卜楞寺，对藏传佛教寺院建筑有了初步了解。