七月十五捏面人由来

弘德医院闫文军

七月十五习俗之捏面人

农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰盆节”，民间称为“鬼节”。相传这一天，地狱之门大开，所有的鬼魂都可以到世上来走走，享受人间血食。民间则普遍进行祭祖的活动。

相传，七月十五祭祖，本意 “……乃告祖秋成之意”，是一种祈望丰收的愿望。

每个民俗节日的形成，都有它特定的含义。七月十五家家做面塑，上坟祭祖，馈赠亲友，是山西民情风俗的一大特点。

从传统风俗讲，七月十五称为“鬼节”，源于佛教“目连救母”的传说：佛祖释迦牟尼弟子目连之母生前不做善事，死后灵魂堕入饿鬼道中，食物入口即化为烈火，其苦难忍，目连求于佛，佛祖告他于七月十五日做盂兰盆会，置五味百果，靠众佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此说又与我国道教中“地官赦罪”之说相融合，深深地影响到民众生活，于是形成了七月十五蒸做面塑贡祭祖上坟的风俗。

在晋西北一带，则有七月十五捏面人，送面人的习俗。

以原平为例，每年农历七月十五的前几天，家庭主妇们就开始张罗着捏面人了。特别是那些家有小孩的人家，或者是小孩的姥姥家、奶奶家，更是要预先蒸好面人，送给外甥、孙儿女。

七月十五的面塑样式繁多，有牛、羊、猪、兔、猫、鸡、鸭、娃娃和花卉、瓜果。常见的面人形状有：睡娃娃、爬娃娃、罗汉娃娃，大兔子，大鲤鱼等，一般是男孩送罗汉娃娃，女孩送面鱼、面兔，取“欢鱼吉兔”的寓意。

据说，晋北一带，则流行七月十五由外祖父家给外甥蒸面羊，并由舅舅送给外甥的习俗。 相传这一习俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母时，与其舅舅二郎神不共戴天。之后，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，后来逐渐演变为送一对面羊。

再后来就演变成了送男孩羊，因为羊为祥瑞之阳物；送女孩鱼，因为鱼属阴的作法。

在黄河流域一带，人们还根据家庭实有人数（包括刚过门的媳妇、儿孙、女婿、外孙）给每人捏一个面人（或各种动物），这些面人大都五彩缤纷、栩栩如生、每件都可以看作是一件绝好的手工艺品，然后烘干当做礼品走亲串友，相互馈赠。

七月十五捏面人由来的几种版本

斗气说

一种说法是旧时城墙（即长城）南北发生战争时，两边的人诅咒斗法的方式，因城北人人高马大，城南人咒城北人时就杀驴煮了连驴骨分食。城南人普通长的矮小所以城北人则捏面人吃以回咒对方。

暗号说

还有说是元朝末年反元时，汉人的一种联络暗号：“七月十五捏面人，八月十五杀鞑子”。

麻咕节

但更多的说法是与七月十五麻咕节相关的。在神木和府谷保德一带，普遍有这样的传说，隋朝有一恶人麻咕即大将麻叔谋，专食小儿，死后人们以面人献恶鬼，以防世间类似悲剧出现。

麻痹瘟神说

另一种说法说是很久以前，民间发生了一场严重的瘟灾，那瘟神打算要人间一半人的命才肯罢休。真武祖师为了救人，化身为一妇人到民间教人们捏面人消灾，他传下神旨说：“七月初一人捏人，七月十五人吃人。”于是人们一进入七月就开始捏面人，到七月十五这天开始吃。到了这天，那瘟神见到人间一片人吃人的惨状，便信以为真所以就不再伤害人了，人们才得以摆脱这场瘟灾，此后每到七月十五，人们 便用此象征性死亡来换取生命的法子消灾灭难。此法与周地的血社火如出一辙。

嘛呜说

还有一种传说，在东汉末年陕北某地千家庄出了一个既像狗又像狼的怪物。他经常出没于黄昏和夜间，人们跟据叫声称之为“嘛呜”。这个妖怪成精多年，魔力很大，经常作恶乡里。每年里嘛呜除生吞活剥，伤害无数牲畜，还强迫人们每年七月十五晚上，给他献上一对童男童女供其当下酒菜。黄巾起义后，从中南山来了一个神通广大的老道，他设计用酒灌醉了嘛呜，同样烧香立供献上面捏的童男童女。从此各地就照此法在七月十五麻谷节这天蒸面人，面兽、面燕燕，来供奉嘛呜，消解孩子们的灾难。捏面人与祭祀麻谷神在同一天，而嘛呜与麻谷又是谐音，所以也有人误称此日为嘛呜节。嘛呜应该是一种极凶残的妖邪，关于这种恐怖直到现在仍在陕北各地延续着。当孩子哭闹时，大人就说：“看，不敢哭了，嘛呜来了。”孩子不知嘛呜为何物，但见大人变眉失色的样子，早怕的不敢哭闹了。这种孩童时形成的对于嘛呜的凶恶感，几乎是现在活着的几代陕北人所共有的恐惧。