皖游蚌埠：从古民居到花鼓灯

山居亭主

　　从冀南出发，驱车八九个小时到安徽蚌埠，本是送几位摄影家去参加全国女摄影家影展，主办方热情周到，在影展期间安排了交流培训、民间采风、文艺演出等丰富多彩的活动，我和峰江两位男士也有幸享受了一把“女摄影家蚌埠行”采风之旅。

　　蚌埠，涂山氏女娇的家乡，大禹治水“三过家门而不入”的地方。蚌埠位于我国南北自然地理分界线东部的中点，春秋战国时期，分别隶属过北方的鲁宋和南方的吴楚。外地人戏称蚌埠“不东不西不南不北”，蚌埠人解嘲说，普天之下，唯珠城（蚌埠简称）尽享东西南北中。就文化地理而言，蚌埠地处江淮，无疑是一座地道的南方城市。影展主办方安排的采风活动，也多是南方传统民俗文化的内容。

　　采风活动的首站是一个被称作“古民居博览园”的地方，该园位于蚌埠市龙子湖西南岸，是一个正在建设的文化旅游项目。项目区规划建设“一大五小”六个湖心岛，设置风情老街、古戏台剧坊、尚书故里、红厝圣迹、深巷酒香、临川寻梦、督军府邸、双塔映湖等景点景观，项目完成后，将形成以江南园林为基本框架，江浙和徽派民居为主体，集旅游、商贸、娱乐、文化创意于一体的旅游景区。

城市新建公园绿地，净化美化生活空间，改善人居环境，是件好事，而要把这样一个现代人建造的“半拉子”景区，作为艺术家们采风的对象，是否有点兴味索然：偌大个蚌埠，没有更好的看点了吗？

　　其实，到古民居博览园采风，是主办方的精心设计安排。

一个时期以来，"拆拆拆"成了各城市跟风发展的主题，"大拆大建"让城市变得靓丽了，也让城市的许多历史遗存和文化信息一夜之间消失殆尽。一位名叫马国湘的上海商人，数年间奔走于江浙闽赣和安徽的各个城市，耗费大量人力物力财力，从各地的拆迁现场，在推土机挖掘机的轰鸣声中，抢下了四百多栋明清时期的老民居建筑构件。

马先生义举感人，蚌埠人出让土地慷慨，双方一拍即合，要让这些凝结着前人智慧光芒的古建，在淮河岸边得以重生。于是，一项包括堆山、扩湖、筑岛、开河、建桥、恢复古建在内的浩大工程动工了……

　　采风活动的另一个重点是花鼓灯。

花鼓灯是一种传统的民间舞蹈形式，相传为大禹会诸侯时所创。有史可考的花鼓灯起源于宋代，经元明清各代的不断发展，至民国达到繁盛。花鼓灯主要流传于安徽蚌埠、淮南、阜阳一带，辐射淮河中游的河南、安徽、山东、江苏数十个县市。

花鼓灯以双人舞或三人舞为主，也有群舞，男角称“鼓架子”，女角称“兰花”。鼓架子下又分下盘鼓、中盘鼓、上盘鼓、丑鼓、文武伞把子等若干角色。兰花名称不变，而招式千变万化。花鼓灯有少量固定的演出脚本，多为应景式即情表演，形式有舞蹈、灯歌、武术、杂技等，内容包罗万象。花鼓灯这种独特的民间歌舞形式，难以类比，亦有人称之南方“二人转”。

　　摄影家们采风的地方叫冯嘴子村，这里是花鼓灯一代宗师冯国佩的家乡。冯国佩是冯派花鼓灯创始人，他曾将安徽花鼓灯跳进了中南海，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。周总理称赞，“安徽花鼓灯是汉族民间舞蹈的代表，是‘东方芭蕾’”。花鼓灯这种民间艺术由此走出乡村，登上了大雅之堂，冯嘴子村也因此被誉为“中国花鼓灯第一村”。

然而，“非物质”的花鼓灯与“物质”的古民居虽不是同类事物，命运却是何等的相似，古民居被拆迁，花鼓灯被流行文化所淹没，都成了濒危的文化遗产。而今的花鼓灯已经失去了原有的生态，远离了大众视野，只有在象冯嘴子这样的村庄，还能一窥“传承”着的花鼓灯，还能见到与花鼓灯相伴而生的谷堆、古庙、灯场……

　　采风活动还安排了一项特别的内容，是到游乐园中一个封闭式的小剧场观赏传统剧目《牡丹亭》片段《惊梦》。这不是一般的演出，小小的舞台，通过声光电技术，营造出一个宏大空旷的园林场景；舞台上的人物，通过全息影像技术，让演员与全息影像，按照剧情的需要，不时在舞台上闪现，将杜丽娘与柳梦梅梦中幽会的情形演义得亦真亦幻，如梦似幻。

　　观看演出时，几乎所有的观众都没太关注剧中的故事和人物，而把注意力都放在了不时消失、不时闪现、不时同台的演员身上：哪个是真，哪个是假呀？

从《惊梦》的全息创意、花鼓灯的传承与古民居的重建，到这次采风活动，可以看到人们为拯救"传统“所做的种种努力；也可以看到包括摄影家在内的艺术家们传承传统的责任和担当。