得舍古美术中国古代艺术品微拍

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张波 <h1>拍卖时间：2020年8月21日星期五晚八点</h1> <h1>1：唐代巩县窑绿釉三足铛 2：明代铜质真武大帝塑像 3：元明磁州茶叶末釉窑龙凤大罐 4：战国大玛瑙环 5：南朝岳州窑青釉盘口瓶 6：宋代银质净瓶一对 7：宋代福建茶洋窑绿地黑花花口瓶 8：宋代青铜水牛水滴 9：唐代邢窑三足带盖水盂</h1> <h1>一：唐代巩县窑绿釉三足铛（chēng） </h1>口径：7.8cm 高：3.5cm 品相：全品 巩县窑在今河南省巩县，故名。该窑始烧于隋，盛于唐，到五代初衰退。隋代烧青瓷，唐代烧白瓷，还烧三彩陶器、黑瓷、纹胎和茶叶未釉等。 不同于其他唐三彩的是，它的烧制温度极高，以至于釉面有点烧过火，导致绿彩间泛蓝，出现了类似窑变的现象。底部开门，胎质极高且坚实。在西安有一个著名的金银器窖藏出现过此类器型，本称作“铛”，为盛放仙丹所用。是一件不可多得的精美之作。 <h1>二：明代铜质真武大帝塑像</h1>高：14.7cm 品相：全品 真武大帝：即玄武大帝，玄天上帝，又称：玄天上帝、北极玄天仁威上帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称北极镇天真武玄天大帝。是中国道教和民间信仰中的镇守北方天界之神，现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。真武大帝玄天上帝为道教中赫赫有名的玉京尊神。 我们经常能见到瓷器的真武大帝，多产自禹县窑。而此件为铜器，出自明代永乐时期。真武大帝典型英明神武的形象，各个细节面面俱到。其赤脚坐于宝座之上，身披道服，内着海水龙纹甲胄，脚踩灵龟神蛇。头部的细节也刻画地非常精彩，开脸，胡须，披散的头发都无微不至。除此之外，此像的开膛也都非常的精细。且壁厚，压手感很强。总的来说，此铜像从各个方面都完美地呈现了身为天尊的威武形象。 <h1> </h1> <h1>三：元明磁州茶叶末釉窑龙凤大罐</h1>肚径：22.0cm 高：17.3cm 品相：口沿有一处约两公分的窑裂，及一处小磕碰后又沾回 磁州窑，宋元时期中国北方代表性民间窑场，窑址位于河北省磁县，古称磁州，以地名命名。磁州窑属于黄河南北系风格，精细中带粗犷，大拙若巧。窑场遗址被列入首批国家文物保护单位，而其烧制技艺是国家级非物质文化遗产。 此大罐分为了上中下三部分，上层为草业纹；中层为双龙戏珠（太阳）；下层为双凤戏珠。龙凤相向刻花，龙首对凤尾，凤首对龙尾，首尾相接。而上下龙凤首尾相接的云纹又与太阳纹对称。整体来看非常具有磁州窑的特征，精细中带粗犷，大拙若巧。 <h1>四：战国大玛瑙环</h1>直径：11.3cm 品相：有一道断裂，外沿有几处小碰 春秋战国时期玛瑙器选材比西周玛瑙珠子更为丰富，玛瑙环以素面为主，打磨十分精细。玛瑙环的横截面常见棱形、U型、V型，其中尤以战国玛瑙环棱角分明、挺刮，春秋玛瑙环也起棱，但边缘处相对圆一些。春秋和战国玛瑙环的这种区别，与玉器是一致的。 此件玛瑙环尺寸之大，平常人手腕的粗细完全可以佩戴，其内径都要远远大于一般玛瑙环的外径。从反光我们能看出其打磨的精细程度，玛瑙的质地也非常柔润透亮。远在战国时期，能有一件如此尺寸且质地精良的玛瑙环实属少见。 <h1>五：南朝岳州窑青釉盘口瓶</h1>高：11.8cm 肚径：9.7cm 品相：口沿有一处微小的剥釉 岳州窑，古代瓷窑之一。位于湖南湘阴县城内。中国收藏家协会会员、湖南常德收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：“岳州窑”之名，始见于唐代陆羽《茶经·四之器》。唐代岳州窑在陆羽《茶经》中列宜茶青瓷名窑第4位。窑址位于湖南湘阴城关及县内其它地区，人称湘阴窑。我国窑名出自唐代，而湘阴唐时属岳州辖地，所以唐代称其为岳州窑。岳州窑始烧于东汉，中经西晋、南朝、隋，一直延续到唐代。 大多的岳州瓷都有脱釉的现象，此件则不然，除了口沿有一处细小的剥釉外，该瓶除底部施满釉。盘口，口沿下还有一圈弧形的内收。肩部施两道炫纹以提气和过度。到底还施有一道凸起的炫纹作为瓶体的结束。底部微微内凹，使之放置起来更加平稳。整体看似简约，实则细致入微。此瓶釉色佳，细小的开片均匀布满全身，肚沿有一处局部的窑变，似钧窑泛蓝，而此现象在几百年之后的川窑才有出现，这也是此瓶作为老窑值得把玩和有趣之处。不论是用来插花还是陈设都是一件不可多得的素雅之物。 <h1>六：宋代银质净瓶一对</h1>高：12.8cm，12.5cm 品相：一支全品，另一支底足有一处小磕 一般宋代的金银器分量较轻，但是这对小净瓶颇有分量。我们可以看出两支净瓶所有连接处都些许绿铜锈，这是因为古代银质的焊锡要在其中加一点点铜才能使之焊接，这也是判断银器新老的一个重要依据。无论是从工手，包浆，还是隐约可见的敲击制作痕迹来看都非常的开门。净瓶是非常高档的佛教用具，这一对又非常的小巧可爱，外加银制还成对，实属罕见且精美至极。 佛教器物与实用器物不同的是其制作的氛围，比如古时工匠在凿刻佛教石窟的时候都必须沐浴，食素才能进入到佛教圣地进行供养物的制作。也就是在此影响之下，才能制作出如此清新淡雅，而又美丽庄重的产物。 <h1>七：宋代福建茶洋窑绿地黑花花口瓶</h1>高：18.3cm 品相：口沿有两处小磕，以补牙的材料后补 茶洋窑是位于福建省南平市东南大约25 公里的葫芦山村的茶洋，所以取名为茶洋窑，也叫南平窑、葫芦山窑，窑址位于茶洋东、西、北三面环山的山坡处，南邻闽江（闽江中游）和南福铁路。据民国《南平县志》“茶洋驿在县治东南金砂里，宋为金砂驿，元间改今名”，明清沿袭。该驿站是闽北进入闽江通向海路的必经之处，茶洋之名即得于此。除了闽江便利的水运条件，丰富的瓷土资源以及茂密的植被资源等，为茶洋窑的创烧和发展提供了必要的原料和燃料保障。 瓶颈与瓶身呈1:1的比例，瓶颈施数道炫纹。底胎开门，除底部外施淡绿色的釉，瓶身画有两支花，寥寥数笔，却优雅生动。底足外倾，其足上还刻有三层阶梯状的炫纹用来标识底座，与颈部的炫纹遥相呼应。可见其制作工匠的艺术造诣，以及对美的认知高度何其之深。此类物件在最开始都被视作吉州窑来进行交易，因为吉州窑窑口规模大，名气高。实际上茶洋窑为福建窑口，多数产品以仿建窑为主，也有此类绿底黑花的器物。此种器型的生产在宋代只为插花这一种功能服务，是具有一定形态意识的花器，而非常见的实用器，与之相比，要高档更多。 <h1>八：宋代青铜水牛水滴</h1>长：8.3cm 高：5.0cm 品相：牛角断掉，后焊接<div> 水牛背部一孔，以注水，嘴部的小孔则用来出水。典型的宋代三角形动物开眼。牛角朝后，额头一点作为装饰。对毛发的刻花都非常细致，仔细观察不难发现，其四肢的毛发呈纵向发展，而身体的毛发则为横向，尾部的毛发则顺着尾巴的方向发展，四肢的毛发则呈放射状，整体刻画细致入微，生动形象。底部的一处凹陷实为制作时浇筑的孔口，浇筑完成后又封了起来。这是当时的一个浇筑的工艺，也是作为鉴别器物新老和时间的重要依据。 清代的文房，因其精致美观，而广为被大家所接受。但近几年来，宋代的文房也越来越被重视。作为古董，其时间性的重要应首当其冲，大家收藏古董的最重要的原因就是其年代。宋代的文房整体开来可能不如清代的精致，但其稀缺度，艺术价值还有历史价值是明清文房所不能比拟的。</div> <h1>九：唐代邢窑三足带盖水盂</h1>高（带盖）：6.0cm 肚径：5.5cm 品相：有一足部分略撇（不影响放置） 邢窑，是一处隋朝－五代时期的窑场，现存遗址位于河北省邢台市辖内邱、临城两县境内的太行山东麓丘陵和平原地带。据考证，邢窑始烧于北朝，衰于五代，终于元代，唐代时为制瓷业七大名窑之一，也是我国北方最早烧制白瓷的窑场。 此种器型是唐代邢窑和巩县窑的常见器型。而所谓的弄器，就是指可以在手间把玩的器物。此件水盂就可以称其为弄器，除三足足尖处一点点外内外皆施满釉。因为邢窑为北方著名的大窑厂，所以其质量便有了极高的保障，集中表现在其胎釉的结合完美，完全没有开片，且釉色釉水都非常白皙透亮。是一件非常小巧精美，且可以放在手中把玩的器物。

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