<p> 魏氏家族,代代传承,源远流长。明朝洪武年间,魏氏家族由枣强(今河北省枣强县)迁徙来到山东棣州永安镇(今山东省惠民县魏集村)。可是,如今多数人只知道魏氏家族曾经长期兴盛,却不知道其“源”、“流”情况;只知道魏氏家族迁徙而来,却不知道其迁徙的原因和时间。</p><p> 元朝末年,自1351年(至正十一年)颖州红巾军的起义开始,到1368年(洪武元年)夏历正月,朱元璋在应天府建立明朝,大规模的农民战争一直持续了10余年。即使在明朝建立后,至1420年(永乐十八年)的半个世纪里,在山东等地,由于富民兼并土地现象日趋严重,广大农民失去土地却还要负担繁重的</p><p>赋税差役。“且多贫下之家,不免抛荒之咎。今日之土地,无前日之生植,而今日之征聚,有前日之税粮。或卖产以供税,产去而税存,或赔办以当役,役重而民困。土田之高下不均,起科之轻重无别。膏腴而税反轻,瘠卤而税反重。”(《明史·解缙传》)农民饥寒交迫,苦不堪言,不断举行起义。历史上著名的唐赛儿领导的农民起义就是在这个时候发生的。唐赛儿,是山东蒲台县(今属山东省滨州市滨城区)农民林三的妻子。丈夫去世后,唐赛儿“削发为尼,通法术,习剑术,自称佛母”,在益都、诸州、即墨、寿光等县传习法术,组</p><p>织民众数万人。她率众起义后,占领了益都卸石棚寨(即现在的鬏髻寨)。明青州卫指挥高风奉旨率军包围卸石棚寨。唐赛儿乘敌立足未稳,夜间向其发动突然袭击,当场击毙高风,歼灭全部明军。唐赛儿初战告捷,声威大振,各地农民纷纷响应。唐赛儿率领义军继续打击官府、富豪。“毁官衙,烧仓库”,吓得官吏纷纷逃窜。山东三司连连向明廷告急。后来,尽管唐赛儿领导的农民起义遭到镇压而失败,但明廷却因未能擒捕唐赛儿深感惊恐不安,遂下令尽逮北京、山东境内的</p><p>尼姑、道姑进京审讯。之后,又尽逮天下几万出家的妇女。传说唐赛儿后来被拘捕。她志坚如钢,临刑不屈。因其“通法术”而刀刃不入,在狱中施展法术逃脱而去。这一传说虽然未必真实,但说明唐赛儿在民众中威望之高,被誉为“巾帼英雄”。她领导的农民起义影响深远,她的英雄事迹被广泛传颂。现在,髙高矗立在滨州黄河大桥北端的唐赛儿雕像,身披戎装,跃马挥剑,英姿凌空,气贯长虹,再现了这位农民起义女英雄的风采。唐赛儿是滨州人的骄傲!</p><p> 在这元末明初农民战争此起彼伏的10余年中,水旱灾害连年不断,黄河一年之间决口三次。广大农民饱经战乱和灾害之苦,流离各地,出现了“剥树食其皮,掘草食其根”的</p><p>悲惨景况。尤其是鲁北等地,更是灾害频仍、民不聊生。众多百姓被迫背乡离井,远走他乡。土地荒芜,无人耕种。</p><p> 为了迅速恢复农业生产,明太祖朱元璋在民间采取了屯田的重大措施。屯田,分为军屯、民屯和商屯三种类型。民屯即是由移民或募民对官府掌握的荒地进行垦荒或屯种。户的来源主要是强制迁移民户。移民是包括南北各地人多少地区的多余人户及流动人口,迁移到人少地多的地区。据</p><p>《中国通史》(蔡美彪等著)记载:仅从1376年(洪武九年到1389年(洪武二十二年)的13年间,就有3次大的移民活动，1376年(洪武九年),山西及真定的贫民到风阳电田。1388年（洪武二十一年),山西泽、潞二州的贫民去彰德、真定、临清归德、太康等人少地多的地区,设电。1389年(洪武二十二年),移两浙的贫民去淮河以南的滁、和等州屯种,移山西的贫民往大名、广平、东昌三府,分给田地达26072顷之多。此后,“世居枣强”的魏氏家族迁来了魏集村。</p><p> 当时,魏集村名曰永安镇。据说魏氏开始迁来时,只有3男1女兄妹4人。为了壮大家族势力,在女的出嫁时,采取了招夫入赘的办法。经过魏氏族人200多年的辛勤劳作,繁</p><p>衍生息,他们人丁兴旺,日渐强大,成为当地很有影响的家族,因此,永安镇遂更名为魏家集。</p><p> 本来,魏氏家族世代相传,支系分明。家谱世世记载,一清二楚。可是,后来魏氏家谱却竟然失传了。其失传原因,有两种说法。一种说法是人为破坏所致。按照封建家族“传男不传女”的规矩,女性是不能列为正宗的。因此,在家族中,尽管女性这支在后来的几十年中非常兴旺,但其后人却一直受到另外三支族人的歧视。对此,作为女性这支的后人,长期心存怨恨之情,总想伺机打破这种受歧视的局面。后来,他们借在祠堂祭祀先祖之时，把火将宗祠连同家谱烧了。从</p><p>此,魏氏家族的传承关系即难以理清了。还有一种说法,即长期战乱所致。据重修后的《魏氏家谱》记载,自明朝洪武年间至明朝中叶的百余年中,“屡罹兵燹,荡析离居,先世谱</p><p>系,因以失传。”</p><p> 对于家谱失传的这两种说法,我们不排除第二种说法存在的可能性。但是,第一种说法更为具体,更为可信1764年(乾隆二十九年),魏镒出仕云南而回归故里。他曾想重修家谱,理清家族的传承关系。但经过多年询访,因濉以寻找到真实的考据,只好就此搁笔。其长子魏学濂,寨承其志,于1788年(乾隆五十三年)重修家谱。家谱上限是以其本支太高祖即魏自显为第一世,向下依次排列。20年后,1808年(嘉庆十三年),六世孙魏学潞、魏学清、魏学海、魏学泌续修家谱。之后,又先后经过了六次重修:1825年(道</p><p>光五年)、六世孙魏学渊、魏学漪、魏学淮、魏学汸、魏学游重修。1845年(道光二十五年),六世孙魏学漪、魏学汸重修。1855年(咸丰五年)、七世孙魏毓桷、魏毓格、魏毓杰、魏硫、魏航条重修。1866年(同治五年),七世孙魏毓林、魏毓株、魏毓条、魏毓检重修。1876年(光绪二年),七世孙魏毓林重修。1886年(光绪十二年),八世孙魏振菴最后一次重修。</p><p> 由于几代人对家谱先后进行重修,遂使魏氏家族上传下承,秩然就序。从这重修的家谱可以看出,它存在着很大的局限性。一</p><p>是自一世魏自显之前,魏氏家族是个空白。并且,世系成员的出生时间,也是自三世魏永经开始记载。如果按三世魏永经的出生之年推算,魏氏家族从明朝洪武年间由河北迁来算起,少说也有200多年。在这长达200多年的时间中,对于魏氏家族的成员和发展状况竟无一字记载,这不能不说是个很大的缺憾。二是除家谱中所记载的魏自显为一世至十二世外,魏氏家族的其他支流、成员都被排除在外,这是很不全面的。三是对家族成员的生平介绍,只谈其“长”,不言其“短”;只说其优,不言其劣,缺乏“一分为二”的方法,也</p><p>是不符合客观实际的。</p><p> 不论如何,毕竟重修的《魏氏家谱》,是我们能够见到的分析、研究魏氏家族发展状况和真实地反映魏氏家族近300年发展轨迹的可靠的资料。</p>