同盟山.武王庙及中国七十二神诞生地

俯瞰大地

同盟山.武王庙及中国七十二神诞生地

郭乃精

获嘉县的同盟山.武王庙在河南省新乡市西16公里处，沿新获公路西去，过了彦当村，路北矗立着周武王的塑像，塑像身后500米左右即是河南省重点文物保护单位武王庙。每年农历的三月十八是武王庙庙会，每到庙会时，那里人海如潮，很多人都来瞻仰周武王圣像，参拜先贤圣人，参观前人留下的文化遗产。

商朝末年，反商的八百路诸侯在戚地的恩州驿（现在获嘉县境内）结盟，推选姬发当盟主，姜尚当大将军，并筑坛盟誓：“同心合力，共诛暴纣，如有违背，天人不佑”。宣誓之后，姬发站在坛下，对着高坛说：此坛见证了天下诸侯反商之同盟，后人会记住我们的，我们把坛加高，让它永远保留下去。说完，捧起一把土，高高撂在坛上，众国君和诸侯们也纷纷捧土扔上去，接着，士卒们也都捧土加高，土聚成了山。后来，人们为了纪念这次天下之盟，把诸侯捧土为山处叫作同盟山，在同盟山上建起了武王庙。

　　史载，武王庙自周末始建，后经历代修葺，规模极大，元末毁于兵火，明初重建。现存山门、二门、拜殿、武王大殿、圣母殿、周公殿等王侯公卿殿堂和诸侯饮马池、同盟指路碑等等。整个古建筑群落格局严谨，气势恢弘。武王庙四周，分布着伐纣大军的谋士营（今彦当村）、仪仗营（今东西彰义村）、兵甲仓、粮仓（今东仓、西仓村）、伯夷叔齐庙等遗址和姜尚冢、妲己冢、黄飞虎冢等墓冢及传说中的纣王落马处（今大落纣、小落纣村）、宝镜照妖处（今照镜村）等。这些遗迹遗址和狮伏虎卧的墓冢与紫雾蒸腾的同盟山一起，构成了一幅博大壮阔的历史画面，再现着当年气吞山河的誓师场面与滚滚鏖兵的牧野大战场景。

在获嘉县境内，还分布有很多古代留下来的墓冢，史称七十二冢。
“获嘉七十二冢”的形成时间是在公元前一零四六年的“牧野大战”之时。周武王伐纣时，曾经勒兵“小修武”（今获嘉县“齐州故城遗址”）,举誓同盟山。牧野大战结束后，交战双方阵亡的许多将帅都葬于获嘉县境内，周王室曾在此地对生者划域封侯，对战死者悬榜封神。
牧野之战对中国历史产生了巨大影响，对于周室来说，牧野之战的取胜是惊天动地的，是西周王朝的立国、定国之基。而对于在这场激战中壮烈捐躯的将士们来说，周武王与姜子牙无论采取多么隆重与创新的葬礼仪式都不为过。周武王和姜子牙他们就是要秉承文王的遗愿，建立一个全新的周王朝。在他们看来，既要统领更新现实社会，也要影响天帝掌管的神界而使其更能泽被民间。另为关键的重要一条是，周武王和姜子牙他们必须尽快收拢民心，稳定战乱局面，为周王朝的建立巩固迅速垫牢基石，以防商之残余势力死灰复燃。如果说封纣王之子武庚管理商朝的旧都殷（今安阳），“使殷遗民大悦”，是武王、姜子牙他们收买民心、稳定大局的一种“谋阳”手段；而由姜子牙主持在死者墓冢前对死者进行封神，则是武王、姜子牙他们笼络民心、稳定大局的一种“谋阴”手段，实可谓用心良苦。从流传于获嘉的“七十二冢的传说”内容来看，姜子牙所封之神，一般都与民间生活息息相关，招财求宝求平安，祈福求运求姻缘。另外一方面，从封神的对象选择上来看，姜子牙他们采取的是任神唯贤，量材录用。不管周方的还是纣方的，一视同仁。这一手段的目的十分明显，除对生者是一种宽慰外，对刚结束牧野之战的整个社会更是一种不投财力、不花气力的稳定手段。比如把敌方的纣王封为“喜神”，把妲己封为“悔过神”，把纣王之妾有莘氏封为“花神”等等，这都很容易笼络商畿殷遗民之心；而把己方阵亡的黄飞虎封作“阴司之神”直管人的生死，把土行孙封作“土地爷”直管人的地方行政，这又对商畿殷之遗民起到了警告、震慑作用。
获嘉的“周武王同盟山”，汇聚了牧野之战的雷电风雨，蕴含了韬略鼻祖姜子牙的灵韵精气，凝结了中国同盟文化的内核“归心”，它就像比利时小镇滑铁卢一样，足以让世界阅读和记忆。
获嘉同盟山是中国以人封神文化的一个奠基点，它对获嘉的七十二座神冢起着纽带和杠杆支点的作用。
　　“同盟夕照”曾是获嘉县八景之一，古人有诗曰：“适意同盟逸兴败，西风回首夕阳斜。一树霜叶留夕照，几处烟村噪暮鸦。野色苍茫迷客路，笛声呜咽有人家。停骖此际怀周武，目断长空送落霞。”

　　（始写于2010年5月14日，修改于2020年8月18日）