十三户王氏传说

明天更美好 王文超

　　南宋淳佑二年，城步县第一王姓先祖光熹公（字绍菴，私溢令公，为城步第一王姓，城步县县志第552页也有记载）携子尧臣（字辅鉴，另有谱记字冕钰）与城步县杨姓先祖令公同时由江西泰和县迁楚南，由于在途中两姓相互扶持，共度难关，尧臣公与杨令公又特别投缘，于是义结金兰，成为八拜之交的兄弟。迁徙途中，与武冈茶林的周姓先祖珉璷（字子珍）又不期而遇，便结伴同行，因都是善良老实、诚信守真之人，便有相见恨晚的感觉，就约定落业一处，日后互相照应，和谐共处。最后选择在吴家坊一带落居，尧臣公居于卧牛坪（今王家团），周子珍择于鹅棲坪（今周家团），两地仅相距百余米，（据《城步地名志》载, 冷水坪村周家团始建于南宋末年。另据《周氏宗谱》载：“始祖诚公是唐末由江西迁武冈紫阳，七世应森公开基武冈茶林，支派后嗣孙八世珉璷公由武冈茶林徙城步鹅棲村冷水坪，为吾房之始迁祖也，与王姓亲家一同迁至冷水坪落户， 两家相距不过百余米）。杨令公置卖白毛坪城溪安家，城溪与吴家坊相邻。尧臣公买吴家坊山地一所，开荒垦种，无奈地旱多荒，水出无源，光熹祖审视地形，找出两处泉水好地，尧臣公立即掘挖二井，泉水涌出涓涓不绝，保证了人畜饮水和土地灌溉。

　　周子珍选择在小岩山脚前鹅棲坪建寨安家时，却发现青龙白虎错位，因而怀疑此处风水不佳而举棋不定，无法确定去留。是夜，有一道士仙人进入他梦中进行指点：让他将杉树枝倒插于地，杉树活，则此地宜居；杉树死，则迁他处。次日他按仙人的指点倒插了一杉枝，半年后杉树果然成活，周子珍举家就在此处安营扎寨。周姓民众对倒杉树也保护有佳，不允许任何人折枝、削皮、刨根，因它不仅护佑着周家团，同时它还是周家团发展繁衍的历史见证。该树的下层大部分杉枝有别于普通杉树那样呈平行或向上伸展，而是象“个”字样向下垂，只有上层部分与普通杉枝无异。倒杉树已历七百多年至今依然长势良好，吸引了许多游人前来参观。湖南都市频道、邵阳电视台和城步红网还先后进行过专题报导。

　　鹅棲坪周家左侧有一座形似卧虎的虎形山，相传虎形山中有座水凤庵，每当水凤庵的钟鼓声响起。卧牛坪和鹅棲坪一带的猪牛等大牲畜就好像听到虎吼声而坐卧不安，卧虎（钟鼓声）时常咆哮，引起周王两家人起居不安，人心惶惶，不得己尧臣公举家搬迁他处暂住。

冷水坪现状

　　周子珍为了使周家人畜获得安宁，求助一老道士，道士请观音帮忙，观音菩萨得知后发慈悲，在周家后龙山丢下一瓣莲花花瓣变成观音神像镇守，使卧虎不再对鹅棲坪发威，周家从此安居乐业，乐享太平。现周家团背后有一座小岩山，形似观音座莲台，故又称观音山。四周青松密布，是周家团的“后龙山”，此处风景秀丽，松涛阵阵、鸟语花香，游人登上此岩山。碧云洞、白云洞、儒林闹市尽收眼底。

冷水坪月弓塘：本图片由王恒利提供

本图片由王恒利提供

2021年5月1日新拍的月弓塘新貌

2021年5月1日新拍的月弓塘新貌

　　老道士好人做到底，他找到尧臣公，说卧牛坪地形似一头卧牛，所以叫“卧牛坪”。因为“虎牛相克”的缘故，所以从虎形山传来的钟鼓声才有如虎吼声，只要有弓箭就能镇住。在仙人老道士的指点下，王家人就在卧牛坪修筑了巨形石弓、石箭，箭头直指虎形山。说来也怪，自从修筑了石弓、石箭后，饲养的大牲畜听到钟鼓声不再恐慌。淳佑十二年（1252）尧臣公又举家复迁卧牛坪（后改冷水坪王家团）居住，七百多年来相安无事。如今，“箭杆”、“箭头”已用水泥抹平，民间称之为“明弓暗箭”，石弓内蓄有水，村道为弓弦。俗称“月弓塘”或“月光塘”，至今尚存，成为神话传说的实物见证。

　　　淳佑十二年盛夏，尧臣公与周子珍二人由城步寨回家时相遇于菜园里而结伴同行。因天气酷热，时近正午，便寻凉于路边一溶洞。入洞门为一圆顶洞厅，高大宽阔，别有洞天，凉爽无比。穿过洞厅进入洞内，只见洞内清泉漱石，曲折幽深，洞中套洞，奇岩相叠，怪石罗列，石上生石。可谓是千姿百态，光怪陆离，恍如人间仙境。当二人离开时惊叹洞内奇景异石，流连忘返之际，天上恰有一朵白云随风漂移至洞口前上方，周子珍随口念道：“白云云动洞不动”，尧臣公拍手道，“白云云动洞不动，此洞就叫白云洞吧”，就这样洞名沿袭至今。后白云洞为城步县古八景之一，现为国家AAA景区。

　　二人离开白云洞继续赶路至卧牛坪，尧臣公邀请周子珍到私宅小憩，同饮宅前水井清泉解渴，而此井就是尧臣公入楚时为解决饮水和灌溉而亲手挖掘的二井之一。井水涓流不息，清沏透底，取水饮之，甘之如饴，浸人心脾，让人心旷神怡，精神百倍，回味无穷。周子珍谓尧臣公道：“我们以白云为溶洞取名，何不以井水为家园从新取个命呢”？尧臣公点头赞许道：“吾正有此意，卧牛与卧虎，虎牛相克，叫卧牛坪终是不妥”。寻思片刻，便以清泉绕一口令；“温是热之源，口渴乃心烦之本：凉是爽之始，冷饮才爽快之极；唯惜此处冷水水平坪不平，就改卧牛坪叫冷水坪如何”？周子珍竖起大拇指，“白云洞云动洞不动，冷水坪水平坪不平，妙对，妙对！”从此，冷水坪名传乡井。

白云洞云动洞不动

冷水坪水平坪不平

　　尧臣公与周子珍结为儿女亲家，长女婚配周子珍长子周泽源，为了周王两家世代友好，尧臣公在长女出嫁时，亲手镌刻了《一脚踩三鲤》的艺术石刻，石板长95㎝、宽55cm，构图特点为正中心圆内一鱼头，向外伸展三条大小均称和行距大体相等的鱼体；两侧分别为半圆，各镌刻有一只瑞兽。尧臣公把它镶嵌在王家团与周家团接壤的大路中间，寓意周王两家未来是永恒的，亲情是无穷的，圆梦是无尽的，三三不尽而无穷无尽，预示十三户王财运不断、世代富贵、万代荣昌、永不衰落的美好未来，也是尧臣公鼓励族人要有理鱼跳入“龙门”的决心和信心。

石刻历经数十代人的反复踩踏，三条鱼身的痕迹已模糊不清．只能看到鱼尾处的线条与两端的瑞兽图像。如今“一脚踩三鲤”成了冷水坪人相互联络的响亮名片，无论你来自哪里，只要知道“一脚踩三鲤”的典故，就是最好的通行证，你就会被认可是十三户王氏族人，受到热烈欢迎和盛情款待。

　　城步县白毛坪城溪至城步寨（城步县城）要途经过冷水坪，作为拜把兄弟的尧臣公和杨令公兄弟不时媒面，本就关系密切，加上往来频繁，因而感情特别浓厚。一天，两兄弟在冷水坪小憩聊天时无意间谈到百年归寿以后的事，主要是所居地盘无界限之分，担心后世闹矛盾，为双方子孙后代着想，决定把地界分清楚。等谈到具体如何分时，两人都不好意思先表态，僵持了很久。杨令公知道尧臣公忠诚老实，最后还是他先开口：“既然你我都不好意思表态，就这样吧！今晚子时，我俩同时从家中出发，在途中什么地方相会就以相会点为界。”尧臣公一听，二话不说就答应了，一阵聊天之后，杨令公便起身回家了。时至子时，两人各自从家中出发，相向而行，不到一个时辰，就在彭家田的铜坑处会面了。当时就以铜坑为界，并插上标示，再抽完一锅老旱烟后就道别各自回家。

尧臣公在返回路上仔细琢磨，感觉总是不太对劲，杨令公的地盘咋宽出那么多？反复思考才恍然大悟，杨兄人高马大，所走的路又是下坡，而自己不高不矮，所走的路又是上坡，当然走得慢了，地盘就少了，也就吃亏了。可回头又想，毕竟是拜把兄弟，宽点窄点也无所谓，并且已经协议成功，再去计较也不妥，他地盘虽宽了些，但自己的地要平坦一些，也亏不到哪里去，于是也就算了，加快脚步回家了。

而杨令公也边向回走边想，王兄吃了这么大的亏，今夜不回来找我，他日也会找我理论，到时不就伤了拜把兄弟的情谊。于是快步返回赶到冷水坪，向把兄弟尧臣公说明自己是走下坡而可能多占了地盘的情况，并坚持要从新划界，最后两人来到大岭坳(城溪进城必经)之地，在一颗大树下抽完一锅旱烟后，协议以崎岭到大岭坳再到白云湖水边为界，插标为记，协议达成。如此重情大义的把兄弟，怎能不让人感动！为谢令公之大义，尧臣公提议二姓共同出资，于大岭坳修座凉亭以作纪念，并立字据(惜无存)，也为过往路人休息提供方便。后凉亭几次损毁，二姓争相筹资出力共同维修，天地为证。至今已七百余年，现存凉亭据传已四次维修，足证王杨两家友谊渊远流长。

随着社会发展进步，公路交通也日新月异，城溪入城也修了公路，原经大岒坳的驿道己完全失去了交通要道的地位，再无行人路过，如今已是荆棘密林，杂草丛生，亭子破败不堪，唯有当年尧臣公和杨令公抽着旱烟划定王杨两家地界时的那颗千年古树苍翠欲滴，枝繁叶茂。

友谊亭旁边的千年古树

　　尧臣公为百年归寿未雨绸缪，较早就请了一位风水师为自己寻找归宿，风水师从广西那边发现龙脉，查龙脉漫漫的进入湖南，最后连到城步县松冈岭虎形里。它距冷水坪五公里左右，但要前往松冈岭，就必须要渡巫水河鱼渡江码头。当时鱼渡江码头有专人看守，蛮夷之地想要过河非常不易，尧臣公痛定思痛，花重金买下鱼渡江码头一半管理权，与其共同管理，又恐其生变，不讲诚信，于是便将协议刻在石碑上，足足刻了三块石碑，立在河边岩石上，这就是“一岩三碑”的由来。

尧臣公驾鹤仙去是在冬天，一年最寒冷的季节，灵柩经过“一岩三碑”，渡过结冰的巫水河，来到对岸，被一段比较陡一点的岩石路拦住了上不去，若在平时，大家努努力也能上去，可当时岩石冻上了冰，特别的滑。于是尧臣公儿男立即行动，拿来工具在岩石上凿梯坎，凿好后为十三级梯坎，而尧臣公生十三男，不多不少对应得天衣无缝，真乃天意！梯坎凿好后，尧臣公得以顺利地准时地下葬立丙山壬向，“一岩十三步坎”由此盛名。

七百多年后的二零一八年四月二十九日，尧臣公大房廷辅公外迁裔孙文超和妻子郭素先、携侄兄登明、敦义，加上八房文浽公外迁裔孙荣波以及国勇回城步寻根问祖时，在城步族亲运益、金豹、定良、恒利、永乐、云飞以及天顺等的陪同下，来到巫水河边鱼渡江渡口参观考证，真正的见证了“一岩十三步坎”和“一岩三碑”，其中“一岩三碑”的三碑已经被推倒，三面石碑放在一户人家的房屋边，碑文还清晰可见，由于公路的修建，巫水河河面也修了桥，鱼渡江渡口已经失去存在的价值而早已消失在历史的长河中。

　　光熹公二十四世 王文超编辑创作