论古杨图腾起源

扶光

文/杨晓冬（扶光） 　　天下杨氏，皆以伯侨公为始祖，伯侨公首姓杨，而伯侨公又是周武王裔孙。 周武王名姬发，是黄帝裔孙，黄帝原姓公孙，后改姬姓，号轩辕。所以杨姓出自姬姓，乃黄帝后世裔孙。 杨族图腾 在杨称号起源中，相传出自古三苗之一柯挪耶劳族之族称，是蚩尤统治中一族，后黄帝打败蚩尤，古三苗族归驯于黄帝，是黄帝领导下的部族，古杨称号也是其族之图腾。 杨之图腾，相传是指生长在东海之外有扶桑神木的地方，汤谷是日升汤谷之意，即日出温暖有水的大峡谷。杨之图腾，即是族之心中所崇拜，生有扶桑神木太阳神升起之地，更是族之起源的居住地。这应该是其后人，为了牢牢记住他们先祖曾经居住过的地方，而创造特别意义的符号图腾。 据中国古籍《山海经.大荒东经》中记载： “ 东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。 ……… 有潏山，杨水出焉。 ……… 大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。　　有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 ……… 有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。 ……… 大荒中有山，名曰明星，日月所出。 有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。 ……… 大荒之中，有山名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。 ………”。 古籍《山海经》是对古杨图腾的最早记载，至少追溯到黄帝之时，甚至更早。古三苗族从黄帝之前，就对日升汤谷之地理地貌有详细的了解与崇拜。 《山海经.大荒东经》中的瑞顼是黄帝孙子，是为玄帝，帝俊就是天神帝喾，其是黄帝曾孙，二人都是三皇五帝之一，帝俊统治着整个大荒，包括其后人都分而统治大荒中各个国家，也包括大荒中生长着扶桑木的日升汤谷之地。而西汉司马迁《史记五帝本纪第一》也载“帝瑞顼高阳者，黄帝之子孙……，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。“蟠木”指东海之外日升汤谷长扶桑神木之地，“莫不砥属”指皆是黄帝之孙颛顼所统辖范围。大壑即“蟠木"所在地“汤谷"。 不难理解，日升汤谷生扶桑神木之地，便是古三苗柯挪耶劳族之起源地，是后来颛顼和帝俊统治的大荒中某地，以杨为图腾。柯挪耶劳族生活在比黄帝时期更早。 《山海经》，这是我们古人留给我们的古籍瑰宝，纵观《山海经》，这是一部对整个世界宏观的记载，并不局限于某一地某国，是对世界各地的地理、历史、风土、自然、人文的全面描述，更有对古华夏大地各方面的详细描述。真是不敢想象，在四千七百多年前我们华夏一族先人，就对世界有如此全面的认知。证明我们先人在中华文明起源之初，就在整个地球上迁徙，上下五千年文明，应该追溯到上万年，甚至一万年以前。 　　在东海之外，生长着扶桑神木太阳升起的大峡谷，正是如今美洲大陆的美国科罗拉多大峡谷。而扶桑木正是巨型沙漠树仙人掌，其树如巨型烛台，《山海经.大荒东经》记载：“大荒之中，有山名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。"上有扶木，柱三百里”，指的是分布范围，“其叶如芥”，正是仙人掌刺。“有谷曰温源谷。汤谷上有扶木"，指温暖而有河流的峡谷，谷上面长有扶桑木。“一日方至，一日方出，皆载于乌"，这是对大自然规律的描述，远远看去，太阳刚升起或落下时都是停在扶桑木上，与三足乌同现树端，是三足乌驮着太阳，把三足乌当成了太阳的化身。 扶桑神木.巨型仙人掌树 日升汤谷 .科罗拉多大峡谷 太阳与三足乌同现扶桑木端 古杨图腾中，扶桑神木树下有响尾蛇，树上有啄木鸟，还有鸟啄以树洞的巢穴，谷中有河流，还有落石或洞穴，还有火蜥蜴，因为大峡谷的西东走向，从峡谷背西向东望去，皆能见太阳从温暖的谷中升起，而巨型仙人掌树扶桑木形状，正是古杨图腾的木字最象形的画，而易字正是日升汤谷的象形与会意，包括古篆体，这都是对科罗拉多大峡谷最真实最形象的写照。现如今科罗拉多大峡谷还有印第安人居住，并留有大量古文化遗址，其正是华夏古族人后裔。 杨族图腾 篆体杨字 而古三苗柯挪耶劳族正是华夏古族人迁徙到美洲，而后又迁回东亚大陆的族裔。为了纪念曾经在美洲科罗拉多大峡谷生活过，所以以杨字为图腾，形象的记录了大峡谷特征与巨型仙人掌树的特征。这是比黄帝更早的，关于亚洲与美洲之间迁徙的事实与佐证。古蜀国三星堆人，很有可能就是古三苗柯挪耶劳族一支。而古玛雅文明，正是和古蜀国三星堆文明有着千丝万缕的关系，这映证着华夏先古族人迁徙的历久，及华夏先古文明悠远的传播和反复交融。 三星堆青铜神树与扶桑神木上都有三足乌神鸟，是对太阳的崇拜。 三星堆青铜神树 三星堆带神鸟的太阳神金箔 　　古玛雅崇拜带神鸟的太阳神璧画 玛雅人陶土太阳神罗盘 　　《山海经.大荒东经》的大荒即是美洲大陆。《大荒东经》是对亚州大陆往东经东海直至美洲大陆，特别是对美洲大陆，四千七百多年前的描述与周边的详细记载，并且与我们先祖三皇五帝传承牢牢的联系在一起。黄帝之子少昊踏足介于东亚大陆与大荒之间，少昊名玄嚣，黄帝长子，相传少昊是东夷国首领，少昊少年时便被黄帝送至东夷国历练，后来成了东夷国首领，后又回到中华大地，接任了帝位，继而成为华夏族之首领。东海之外大壑，少昊之国，东海之外，应该是介于东亚大陆与大荒之中沿途之间的区域。便是少昊早年统治的东夷国。 而颛顼、帝俊及其子孙曾经生活在大荒之中。长扶桑木的日升汤谷之地，就在大荒之中。在四千七百年前，黄帝就能把少年的少昊送至亚洲大陆与美洲大陆之间，后来少昊又重返华夏大地，而颛顼和帝俊更是到达了美洲大陆，并统治了美洲大陆，能方便的来往于洲与洲之间。最早从东亚到达美洲大陆的华夏先古族人，就是现如今印第安人的祖先，可以追溯到上万年以前，并且在一万多年的历史长河中又不断去返，极象如今的走亲戚。一万多年前的先祖，通过结冰的白令海峡到达美洲，冰河期过后，又掌握了洋流特性与成熟的漂流技术，通过季节性洋流来往于美洲大陆。在后来美洲大陆的玛雅人及玛雅文明，就是古印第安人及文明的一个分支，所以玛雅人又称印第安玛雅人，其根都是源自华夏民族古先人。 印第安人 古玛雅人 　　帝俊是华夏古先人的天帝，三皇五帝之一。后羿是帝俊部将，相传后羿射九日，十日并出是发生在大荒中的神话传说，太阳是大荒中在扶桑神木筑巢的三足乌，三足乌便是太阳，后羿射了九个太阳留下了一个太阳并命其早出晚归，普照大地。这个故事与华夏古先人后裔古印第安人崇拜太阳神有关联，而三苗柯挪耶劳族也正是崇拜太阳神的，古杨字图腾日升汤谷便是最好佐证。而后羿也正是美洲大陆古印第安人，其射日的故事就是发生在美洲大陆上，真正射下的只不过是在巨型仙人掌树上筑巢的九只三足乌，一种鸟类，后人把三足乌喻为太阳，也把太阳喻为三足乌，射日故事是一种精神意义上神力加持的象征，更是对太阳的崇拜。 在我们华夏民族历代相传中，说居住在海外大荒中汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是指在不同季节，观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”；这就是扶桑汤谷十日的本义。这正是我们华夏古先人迁徙到美洲大陆，在科罗拉多大峡谷观测到的自然现象，把观测到的日升方位，用以计历法与时间。这是古先人对时间与空间高度的科学认知。 　　科罗拉多大峡谷 在扶桑木上筑巢的三足乌 而华夏族人对后羿的称谓，正是对后羿最形象的写照，现如今印第安人还保留着背插美丽长羽毛的习俗。 　　印第安人带羽毛的服饰 　　《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。古本《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日引申为九黎或多个部落方国的代名词。 帝俊后来带部将后羿回到了华夏大地，后羿帮助帝俊建立了华夏统一帝业，征服了不同部落，射日的神话传说，更彰显了帝俊的统一帝业有神力的加持，才留下这种更多是精神崇拜意义上的射日故事，直到留传至今。 遍布太平洋岛屿的近代波利尼西亚人，还是处在石器时代的一个民族，从四千多年前至今就没多少改变，从那时起就掌握着独木舟航海技术，他们代代相传延续至今，利用日、月、星辰、风、鸟、鱼、洋流等自然中某些特定因素，以便掌握方向定位及动能，能数千公里长途自由航行在太平洋岛屿间。他们的共同祖地便是台湾，这也是古华夏先人的一个分支。这是我们先祖掌握洋流航海技术的最好最直接的佐证。 波利尼西亚人航海的“舷外支架”独木舟 波利尼西亚人加强版航海独木舟 波利尼西亚人传承航海技术 波利尼西亚人航海的星罗盘 　　而今山东日照，继冰河时期之后，古先人迁徙正是由此出海与归来，为了纪念从东海之外迁回的历史及扶桑纪日发源地，这里成了后来上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，慢慢成了东夷文明的摇篮，也是中国太阳文化的发源地，延续至今。但生有扶桑神木日升汤谷之地，后人已渐渐道不清，只知在东海之外了！ 从以上所有证据表明，古杨图腾起源，都与某段华夏先古文明历史，及华夏先古族人迁徙历史有关联，并且延伸到美洲大陆。从而反应出华夏先古族人的文明程度之高、及迁徙历史之久远、还有迁徙路线悠远而复杂。 而至于后世华夏族人又与美洲大陆华夏先古族人后裔失去联系，这还是个迷，以待更多关心关注的世人来解。 杨氏，正是因有了古杨图腾的柯挪揶劳族人居地，后而姫周裔孙，渐以杨称号封地发展起来的姓氏。 （以上图片摘自网络，此篇文章非获利行为，如图片有侵权，实属无心。） 写于2020.5.14