<p style="text-align: center;">· 知恬相养 ·</p><p> 古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。</p><p><br></p> <p> 知道多了，未知更多。这个世界很“可怕”，大部分人都在昏迷状态，你造么？</p><p> 你的气色、气质、对称度会影响周围事物成功率的概率分布。这世界以外还有什么世界？即使是这个世界，也是完全不一样的！</p> <p> 古来修道的人，以恬淡颐养智慧。活着无须靠智慧行事，只是用智慧颐养恬淡。智慧和恬淡互相颐养，道德也就从中产生出来。所谓德，就是和；所谓有道，就是理，德无所不包，就是仁；道无所不合，就是义；义理明白和与物相亲，就是忠；心中朴实又返归到情，就是乐；行为忠信宽容仁爱又合站自然文理，就是礼。礼乐盛行，天下就大乱了。那纯正还要加上自己的德性，有了德性就不受蒙蔽，蒙蔽的事物就必然失去它本性。在这个时代里，阴阳之气和顺宁静，鬼神从不干扰，四季按节令运行，万物都不受伤害，各类生物不会夭折，人虽然有智慧，却毫无用处，这就是最纯粹的时代。在这个时代里，毫无作为却永远合乎自然。</p> <p> 情境，指在一定时间内各种情况的相对的或结合的境况。包括戏剧情境、规定情境、教学情境、社会情境、学习情境等。</p> <p style="text-align: center;">· 世说新语小故事 ·</p><p><br></p><p> 裴遐在周馥所，馥设主人。遐与人围棋，馥司马行酒，遐正戏，不时为饮，司马恚，因曳遐坠地。遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。王夷甫问遐:“当时何得颜色不异?”答日:“直是暗当故耳!”</p><p><br></p><p> </p><p> </p><p><br></p><p> </p><p><br></p> <p> 郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰:“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。</p> <p> 客有问陈季方:“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深?不知有功德与无也。</p><p><br></p> <p> 今日一得：彼以悭吝狡伪之心待我，吾以正大光明之体待之。</p><p> 深悟、静虚、动直。</p> <p>泽峻·8.14第十三讲作业帖</p><p>1.背诵《高中文言文完全解读》“84个文言实词”第65-74个，明天课上进行小测试</p><p>2.继续准备辩论资料，明晚8:00准时进行模拟辩论，请明晚上课时根据今晚最后的座位分配落座</p>