古为今用，也为今鉴——朗读大唐贤相姚崇的《五诫》箴文

望星空（蓬安姚氏）

大唐贤相姚崇开元二年撰写的《执称诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》就是一组重要的珍贵文献，其文针砭时弊，倡导为官者以不贪为宝，以廉慎为师，为政以公，廉勤从政，教化人民，移风易俗，兢兢业业干事，清清白白做人的精神，时至今日，仍有很强的现实与教育意义。

现在就让我们用朗诵的形式，讲好中国的故事，来聆听、分享1300多年前先贤的的谆谆告诫，来体验姚崇公忠体国、廉勤从政的高尚品格和思想境界！

摄制／马七斤
播音／刘梅芳
监制／姚学谋

姚崇与他的《五诫》

　　姚崇(公元650年-公元721年)，本名元崇，字元之，避唐玄宗“开元”年号讳，改名姚崇，河南三门峡陕县人。崇出身于官僚家庭，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史上的著名宰相。司马光在《资治通鉴》称：“唐时贤相，前有房(玄龄)杜(如晦)，后有姚(崇)宋(璟)，他人莫道焉”。
　　姚崇一生刚正不阿，革除积弊，且以廉慎为师，为开创“开元盛世”起了重要作用。姚崇针对官场“补阙连车裁，拾遗平斗量”的状况，决定“罢冗职，修制度，择百官，各当其材”，并撰写《五诫》，作为官员从政的准则。其《五诫》，分别是《持秤诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》，总共只有1300余字，从五个方面阐述了为官执政的吏治思想和政治理念，可以说是字字珠玑。

执秤诫并序

秤者，衡 ，衡天下之平也。君子执之，以平其心。夫衡，在天以齐七政 ，在人以均 万物。称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。
圣人为衡，四方取则。志守公平，体兼正直。用于天官，铨综斯得。行于里闬，纷竞以息。故南北以对，左右以持，秤物低昂，不差毫厘。使锱铢不惑，轻重无疑。智不能矫，愚不能欺。存信去诈，以公灭私。无偏无党，君子似之。法者，天下公器，官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰：上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同。心能执一，政乃无失。嗟尔多士，钦哉勉旃，庶经观则，同夫佩弦。

一是《执秤诫》。主要倡导“执衡持平”、“为政以公、毫厘不差”、“存信去诈，以公灭私”的吏治理念。“执衡”，就是利用“天下公器”，在法律规范、制度设计、社会管理等方面，公平公正公道像秤一样，不差毫厘地处理天下事情;“执秤”，就是自己思想品质要“秤物平施”，无私无畏，不偏不移，大公无私，公而忘私，达到公平正义，对于执法者来说，就是力倡公正执法。他要求官吏像持秤那样“不差毫厘，使锱铢不惑，轻重无疑，智不能矫，愚不能欺，存信去诈，以公灭私”。

弹琴诫并序

琴者，乐之和也。君子抚之，以和人心。夫其调五音，谐六律，则移风易俗，感舞禽兽，而况于人乎？故身不下堂，不言而理者，盖鸣琴故也。
乐导至化，声感人情，故易俗以雅乐，和人以正声。乐有琴瑟，音有商徵，琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美。和而不同，如彼君子。故善为国者若弹琴。宫君商臣，则治国之道；大急小缓，岂安人之心。不调者改张，逾于立法；声悲者调下，感于知音。昔武城单父，以弦歌乐职；邹忌雍门，以辩对匡国。美此调抚，而人是则。昭告后来，无怠于德。

二是《弹琴诫》。主要倡导“移风易俗”、“治国之道，大急小缓”。他强调了治国的感化作用，探讨和谐社会建设、和谐人际关系营造问题。他以弹琴喻于治国，治国者要向弹琴一样教化百姓。“琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子”。这从大处讲，以德治国，教育人民文明有礼，积极向上，人心大同，社会才能和谐;从小处讲，当官的要能以德待人，以理服人，以身正人。

执镜诫并序

执镜者，取其明也。夫内涵虚心，外分朗鉴，物不可以匿诈，体无得以逃形。是以野鹿窥而惭，山鸡对而舞。故君子是绘是画，置之座隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。《诗》曰：“我心匪鉴，不可以茹。”亦其理焉。
秦楼明镜，鉴有余晖。色自凝晓，光能洞微，饰以鞶组，匣以珠玑。龙绕池卧，鸟临月飞。傍入四邻，中延万象。济物攸博，利人斯广。握在帝心，则宇宙融朗；悬诸铨目，则翘楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉。不疲屡照，君子是效。嗟尔在职，为代作则。刑不可滥，政不可贼。凡今之人，鲜务为德，纷纶谄媚，汩没忠直。当须如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决，敢告后来，无忝前哲。

三是《执镜诫》。主要告诫官员应“内涵虚心，外分郎鉴”、“刑不可滥、政不可贼”、“如镜之明、断可以平;如镜之洁，断可以决”。一方面为政当有镜鉴，以铜为镜，以史为镜，以人为镜，正衣冠，正己身;另一方面执政当阳光执法，透明执法，反对暗箱操作。

辞金诫并序

辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。原其立者，俯而揖让也；跪者，仰而受恭也。俾左右顾盼，又得谦恭之道焉。
古之君子，策名委质，翼翼小心 ，乾乾终日 。慎乎在位 ，钦乃攸司 。请谒者咸息 ，苞苴 者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非 。故曰：欲人不知，莫若无为。欲无悔吝，不若守慎。慎之伊何？主诫在乎瓜李 ；悔之伊何？讟谤由乎薏苡 。慎，则祸之不及，贪，则灾之所起。苟自谨身，必无谤耻。凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始。

四是《辞金诫》。主要讲得是为官的廉政建设，主张当官要廉洁奉公。这是姚崇“五诫”中的最重要篇章，也是当代官员最应学习与践行的理念。以“子罕辞玉，以不贪为宝;杨震辞金，以四知为惧”两个典故的现身说法，引申到“不贪为宝，廉慎为师”的吏治思想，还特别提出“欲人不知，莫若勿为;欲无悔恡，不若守慎”预防腐败的人生哲理。要求官吏具有“尔以金玉为宝，吾以廉谨为师;尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺”的高贵品质，他告诫官吏贪赃受贿必将暴露，悔之晚矣。

冰壶诫并序

冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底。当官明白者有类是乎！故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。
玉本无瑕，冰亦至洁。方圆相映，表里皆澈。喻彼贞廉，能守其节。凡今之人，就列称臣。当官以害剥 为务，在上以财贿 为亲。岂异夫象之有齿，以焚其身；鱼之贪饵，必曝其鳞！君子让荣 不忧，辞满为珍。以备其德，以全其真。与其浊富，宁比清贫 。吴隐酌泉 ，庞参致水 。席皮洗帻 ，緼袍 空里。虽清畏人知，而所知远矣。嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫 犹存。以此清白，遗其子孙。

五是《冰壶诫》。主要讲得是为官当如冰之洁，如壶之守。他赞扬了“内怀冰清，外涵玉润”君子为官的冰壶之德;抨击了“当官以割剥为务，在上以财贿为亲”的卑鄙龌龊行径;提出了“与其浊富，宁比清贫”的人生价值观;倡导了“冰壶是对，炯诫犹存，以此清白，遗其子孙”的治家之风。

从姚崇《遗令诫子孙文》谈知足常乐

刘育章

为开创“开元盛世”奠定基础而名垂青史的唐朝名相姚崇，在其《遗令诫子孙文》中，提出了对子孙后代的谆谆教诲。他告诫子孙后代不要贪图荣华富贵，无论为人还是做官，要知足，今天再读此文仍感觉受益匪浅。
姚崇说，“古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。…故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。…优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：‘百年之期，未有能至。’王逸少云：‘俯仰之间，已为陈迹。’诚哉此言。…吾每静思，深所叹服。”
“优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。”是姚崇对自己五十多年官宦生涯得失的经验总结。知足，是一种心态、一种境界。人生在世，广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐；荣华富贵，生不带来，死不带走，一切都是过眼烟云。因此知足者常乐，正如《道德经》中所说，“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
在实际生活中，知足常乐，是一剂心灵的良药。它可以帮助人们以正确的心态去面对宠辱得失，“不以物喜，不以己悲”，在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。但是，知足并不意味着满足现状、意味着没有进取心，而是要求人们在物质追求上不要计较太多，要用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未来，做到“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”。
我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人老子在《俭欲第四十六》中说，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。” 在中国特色社会主义的新时代，人们当有知足常乐之心，见钱不贪、见物不占、见肴不馋、见色不迷，时时以清贫砥砺自己，淡泊名利，宁静致远，不被世俗所淹没，不被诱惑所击倒，干干净净做事，清清白白做官，堂堂正正做人。

姚波汇编