李唐李服命名的“厦吾”地名寓意初探

邱建华

★地名文化是祖国先进文化的组成部分。

地名，是人们赋予某一特定空间位置上，自然或人文地理实体的专有名称。也就是说：是人们赋予的，而不是本身自有或天然的。

地名，命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是人们为地命名时的着眼点，或者叫命名的因由或理据。

地名，一般总是由生息在当地的居民以其语言命名。地名的命名依据还能反映一个族群的心理状态、风俗习惯和其他文化特征。

地名，是社会的产物，它的命名、演变始终都受到社会发展水平的制约。它的命名常反映当地当时的某些自然或人文地理特征，也反映命名时代的特征。

地名，是先由少数人称说，再到为广大社会成员所公认，要经过一定的传播和筛选过程。

中国的地名都是很有讲究的，包含了美感和意蕴，人为将其抹去，会造成文化的断裂，历史的断层。地名是中华文明的组成部分，随意乱改，是毁灭中华文明的一种方式。

要推测一千多年前宜春地区一把手的儿子，高干子弟李服命名“厦吾”为一地之名的深层含义，首先应了解以下有关资料。

一、时代背景

1.唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。

在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

唐末天下大乱，藩镇割据混战。

2.南唐(937年-975年)是五代十国时期李昪(bi`an)在江南建立的政权，定都江宁(今南京)，传三世一帝二主，享国三十九年，是十国当中版图较大的国家。

南唐的社会文化之盛，在五代十国甚至中国历史上所有的割据政权中都是绝无仅有的。

南唐是五代十国时期取代南吴、位居江淮一带的割据政权，定都江宁(今南京)，他的创建者叫徐知诰，也叫李昪。

徐知诰的智商、情商都非常高，勤勉从政，厉行节约，广纳贤士，推行仁政，得人心、有威望。所以徐温死后，徐知诰这个干儿子力压徐温的亲儿子们，一步步掌控了南吴朝政大权。937年十月，南吴第四位君主、称帝不久的杨溥禅位，徐知诰受禅称帝，国号大齐。 939年，徐知诰恢复李姓，改名为昪，改国号为唐，史称南唐。徐知诰本姓李，小名彭奴，徐州人，是唐代皇室的后裔。《资治通鉴》记载937年徐知诰即帝位时，就是以大唐为国号的。南唐的历代君主也自称是李唐的后代。

935年南吴睿帝加封徐知诰为齐王，并将升州、润州等十州之地划归齐国; 937年徐知诰建立齐国; 同年十月，徐知诰受禅称帝，国号"齐"，改元升元; 939年徐知诰恢复李姓，改名为昪，自称是唐宪宗之子建王李恪的四世孙，又改国号为"唐"，史称"南唐";958年李璟去皇帝尊号，称江南国主，并向后周称臣; 975年宋军攻占金陵，后主李煜出降，南唐灭亡。 南唐最盛时幅员35州，大约地跨今江西全省及安徽、江苏、福建、湖北和湖南等省的一部分。人口约500万。南唐三世，经济发达，文化繁荣。南唐虽偏安于淮河以南，却是五代十国时期经济文化繁荣、科技进步、对外开放程度最高的国家，对后世宋朝的经济发展打下了坚实的基础。公元974年9月，北宋派兵攻打南唐，并于次年11月攻破其首都江宁府(今江苏南京)，南唐由此宣告灭亡。

3.☆黄巢起义

指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。

黄巢起义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。

二、了解一下与李服有关的几个人物。

李服世系：

李渊(唐高祖）→李世民(唐太宗）→李慎(纪王）→李钦(建平郡公)→李晟(西平郡王）→李宪(洪州刺史)→李游(宜春侯）→李服

根据吉水《谷村
李氏
族谱》记载"：

西平郡王李晟，生于公元727年，卒于公元793年。出生军旅世家，因父左金吾大将军李钦坐太平公主事，从军西陲。李晟十八岁以功授左金吾卫大将军，他一生戎马，为唐德宗平定了半个中国的叛乱。历官至太尉、中书令，爵封西平郡王。共生子十五：侗、伷、偕、愿、聪、總、愻、恕、慿、宪、愬、懿、聼、惎、慇。有十二儿子掌握了兵权，李晟的儿子当中，有几人颇有名望，他们是李愿、李宪、李愬、李听。因功高震主，在贞元三年皇帝剥夺了李晟的兵权，其十二儿子也被分散到全国各地，李宪因此就被调到江南西道的洪州任刺史。

李宪，唐朝中期将领，生于公元774年，卒于公元829年，西平郡王李晟第十子，幼年随父军营，起家太原府参军，历官醴泉县尉，光禄卿，洪州刺史，公元828年升任江南西道团练观察使，遥岭南节度使，次年卒于镇。逐家洪州西山，有子七人，长子李游宜春
郡侯，时任袁州刺史，迎柩奉旨葬于江西分宜红花仰。其六子赴袁奔丧，依兄居于袁州。李游的长子李服，在公元882年，为避黄巢之乱率部分家族成员徙居各地。

李游，字观业，长庆四年进士。《宜春县志》载：他在袁州任刺史有惠政（实则反动，因他主要是镇压王仙芝农民起义有功。这是他的历史局限性），被封为宜春侯；死后，在宜春台下立有祠，岁时祭享不绝。该祠尚在，在今宜春城沙子巷（ 又称荣封巷）。 祖父西平郡王李晟。

元和四年（809年），宪宗李纯诏令李晟家谱编入皇家附属籍中，配享德宗庙庭。

李昪（888年－943年），五代十国时期南唐建立者。

三、了解几个有关字词

1.“华夏”是中国的别称，也称“夏”。

2.厦古通作夏，形声，从广，夏声。广（yǎn）表示房屋。“夏”古有“大”的意思。

3.夏，汉语一级字，读作xià或jiǎ。

4..“吾”形声，从口，从五，五亦声。“五”在九个个位数中位置居中。“五”与“口”联合起来表示“位置居中的”、“中立的”、“介于两者之间的”。所以本义是：中立的。其引申义是：在你、我、他三种单数人称中介于“你”和“他”之间的人，即“我”。

根据1985年版 《江西省分宜县地名志》云:南唐时（公元937——975年）李服自宜春东门徙此，建房时门楼上书"厦吾"而得村名。

思考一：李服在其门楼上书“厦吾”，向世人宣告“这房宅是我的”，为何不直书李府或李宅，值得深思。

思考二：在古代厦夏通用，且音同。李服题写“厦吾”是否隐含“夏吾”，以表达“华夏是我的”或“中国曾经是我李氏家族的”意思。以此表达自豪和骄傲之情或宣泄心中...？

思考三：高干子弟李服为避黄巢之乱，于公元882年携部分家族成员徙居各地。那应是唐朝末期，而不是南唐。因为唐朝历期是公元618——907年，黄巢起义历期是公元878——884年，南唐历期是公元937——975年。

厦吾村原属宜春县，【宋雍熙元年（984年），划宜春县东境10乡，置分宜县。】至宋雍熙元年后才属分宜县管辖。但仍属袁州府辖区。

唐末天下大乱，藩镇割据混战。历经289年的李氏唐朝已近灭亡，作为国姓李氏，又是高干子弟的他，难免在此时此山村会有许多感慨。

综上所述，我认为取“厦吾”之名，表层意思是说：房子是我的；而真正要表达的深层次含义是：

“中国是我的！”

假若真是这样，那这个地名取得也真是大气和霸气。

❤️ 附言

1.现在钟邱家族使用的、座北朝南呈阶梯状的、大片连贯的、夏吾村的主体宅基地，据老辈口口相传说：就是从李氏家族手中购得的。这是此村唯一最好的成片的宅基地，非名门望族莫属，据此推測：原主人可能就是李服家族。

2.据清朝邱氏族谱记载，邱氏厦吾始祖的妻子就是钟家女子；后辈两姓也多有通婚，是世交的姻亲家族。

进入现代后仍然存在的，厦吾村唯一有石制门楼、围墙爬满常青藤的院宅，宅院前有水井和大且深的池塘，均属邱氏家族。据此猜测，李服家族地产有可能是钟邱两家族在古代联合购得。

3.李服家族为何突然整体消失？从其变卖地产推测，一定不是遭屠村灭族，可能是因某种原因全体迁徙某地。从互联网部分资讯显示，有可能迁移到吉安吉水谷村定居。(待考证)

✍🏼题外话：

1.一千多年前的先祖为我地取了一个“天下第一地名”，属地居民就应珍惜这份荣耀，要以国家主人翁的姿态投身祖国复兴事业中去。

2.建议：属地居民以后在书写家乡名称时，不要偷懒写成“下吾”(下是我的）或“下午”(太阳西下），那是自毁形象。

3.呼吁：为恢复使用我地原有地名大家携手努力，为打造“天下第一名村”旅游名片添色加彩！讲好中国故事。

以上愚见愿与各位共商榷，但愿能有抛砖引玉之效用。