记忆中的牌坊

壮宝爷

———⛩——— 　　吉县四零、五零后这茬人，或许还记得那座位于西街道路正中央的清代吉州故城石牌坊。 石牌坊位于现今候家沟下五十米处，右侧为当时的露天影剧院，左侧为沿河城墙。隐约记得此牌坊全石榫石卯结构，浮雕镂刻，瑞兽镇顶，石鼓拱托，大气精致。从上到下镌刻有人物、瑞兽、鲜花以及祥云，雕刻细致入微，栩栩如生。石牌坊高八米余，宽七米左右，由四根圆木斜支擎起，高大威武地屹立在西大街中心路面上，行人车辆西行必穿坊门而过，坊额上题刻“清标彤管”四个楷体大字。 经查史料，这是一座贞节牌坊，是清朝道光元年（1821）奉旨旌表邱太恭人即清朝父子双翰林葛正华之侧室、葛天柱之母孀居守节四十八年而立的（见《吉县全志》“卷六坊表”192页）。虽然此牌坊是为表彰女性所谓贞节行为、宣传封建礼教而立，虽然理应拆除毁灭，但作为正街的一座精美古建筑，留给后人的念想仍是不可磨灭的。 葛正华，清朝吉州人，幼时天资聪慧、勤奋好学，十六岁开始读书，二十三岁中举，二十五岁考中进士，干过翰林院编修，当过督粮道台，一直干到山东布政司病逝。一生为人正直，清正廉洁，人品高尚，政绩卓著。遗憾的是年近五十仍无儿无女。在封建社会，人们十分奉行“不孝有三，无后为大”之古训，尤其是官居高位者，无后意味着没有接班人，意味着断了香火，意味着没人传宗接代，也是其一生最大的不幸。即使是现在，我想很多老人也能够理解“膝下无子”的那种处境吧！ 古代无后一般采取三种办法，一是过继，自己没有儿子，接收同宗之子为后嗣。二是收养别人的儿子。这两种办法一般是普通人选择较多。有钱有势者、掌权执政者除以上两种选择外，还可再娶或纳妾。在清朝，原配无生育能力其夫再娶是合法的，纳妾是允许的，也是很普遍的。即是原配不同意也难以阻挡。况且有子再娶纳妾者也大有人在。 查史料，葛正华生于乾隆元年（1736），元配张氏，生于乾隆十年（1746）（见葛正华妻张氏墓志铭），小其丈夫十岁，终生未育一儿半女。葛正华“乾隆壬子卒于任”，也就是公元1792年在职病逝，享寿五十六岁。张氏1812病逝，享寿六十六岁，守节二十年。继配邱氏二十二岁丧夫，七十岁古稀而终，守节四十八年。牌额上的“清标彤管”四个字，正是对邱氏恭人的褒奖。 经查，“清标”指的是俊逸、超群；“彤管”指的是古代女士专用的红管笔。“清标彤管”四字含义是:“贺登科之母，堪称当朝妇女的榜样，这里用红管笔记录她俊逸的风采，让她的节孝美名永远流传后世”。 朝廷对邱氏的立坊褒奖，一方面表彰其坚守节操之举，更重要念其是大翰林之侧妻、小翰林之生母。 小翰林葛天柱，乾隆五零年（1786）出生，六岁丧父，十三岁入学读书，二十四岁中举，三十四岁考中进士。其生母邱氏十五岁适正华而生天柱，二十二岁孀守寡居，一生精心养育天柱自孩提以至成人，考取功名，立业成家，后以四品兵备道事闻朝野，口碑载道，荣耀故里。其母艰辛付出，实属不易，朝廷颁旨旌表立坊实至名归。 在清朝，皇帝下旨立牌坊是一件非常庄重且崇高的事情，并不是任何人都可以立。即便是符合统治者礼制，也得由省州县审核通过，逐级上报，皇帝恩准或礼部批文方可。而且建坊还分皇上拨银和自筹建坊；也就是说不是所有旌表建坊都是全由朝廷出钱，有些只是同意建，但建的钱是需要自己出的，或是只解决部分建坊经费。因此，在漫漫数千载历史上，因战争、疾病、丧夫等原因守寡的女性数不胜数，得以奉旨立坊者仅是少数。查光绪年《吉县全志》（烈女篇），清朝统治268年间，州人中女性守寡孀居者非常之多，由朝廷下旨旌表节妇者只有区区五人，而且旌表还不等于就能建坊。 除去邱氏，另四人分别是“雷氏，杨培桂妻，守节抚孤，三十余年，雍正四年请旨旌表；这里只是“请旨”，是否恩准下旨不得而知。 “冯氏，兰继祖之妻，年二十八岁夫故，寿六十五而终。奉旨建立节孝牌坊”。 “段氏，兰宾祖妻，二十五岁寡居，同治间奉旨旌表”。 “刘氏，张中天之妻，十九岁孀居，冰霜失志，铁石坚心，享寿七十三岁而终，同治四年奉旨旌表”。 更多的则是省州县或个人筹银自建、送授“匾额”旌表或载史志旌表。如有个姓王的女子，乾隆三十五年夫卒，其十八岁孀居，嘉庆十五年死，整整守节四十年。十八岁是个什么年龄？是个碧玉年华、是个充满阳光，充满朝气，充满天真，充满幻想还有充满渴望的年龄，却为可恶的封建礼教终身禁锢而孤守终身。虽然当时县上的儒学学正出资赠送“冰操柏节”匾额一块，但这又有何用（见《吉县全志》196页）？ 不仅立坊旌表节妇，清朝统治者为维护其封建私有统治，还制订了形形色色地其它旌表建坊制度。如乐善好施、急功好义、节孝、累世同居、百岁、五世同居、亲见七代、夫妇同登耆寿、兄弟同登百岁以及中举、考中进士等等。通过这些名目繁多的旌表和建坊，对人们进行政治上的训化，思想上的荼毒和麻痹，行为上的诱导，进而巩固延缓其腐朽没落的封建统治。 古时旌表建坊也好，现时表彰奖励也罢，其实都是对国民的一种激励、一种引导。我们现在如果某人或某单位事迹突出，一般是通过奖状、奖框、锦旗或者现金形式给予奖励。而古时则通过授匾额、立牌坊、建牌楼、加官进爵旌表，形式不同，目的也大相径庭。我们的表彰，更多是激励先进，鼓舞斗志，使祖国更强盛，人民更幸福；而古时的旌表建坊则是千方百计奴化国民，维护其私有统治。 通过浏览旧史，可直观地看到封建帝王统治手法的多样性和迷惑性，尤其是对女性的那一套封建伦理，如什么“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“活是某家的人，死是某家的鬼”等等这一套鬼把戏，竟能使那个时代的女人们为讨个所谓的“节妇”、“烈女”名声，建个什么的“贞操”、“忠孝”牌坊而将自己的身家性命置之不顾。不仅夫死守节，定亲未嫁夫亡也守节；不仅夫亡寻死、受辱寻死，怕受辱也寻死。真是贞节为天，死不足惜！旧志载，同治六年农民起义捻子军侵犯吉州，受辱和怕受辱女性自尽者无数。一个姓白的女子，听说捻军将至，对其母亲说，“人生一世，惟此名节二字，倘贼至，誓不以身辱！”及贼至，遂先坠崖死之，妹亦随坠。村中妇女随从而坠者三十余人（见《吉县全志》202页）。呜呼！悲哉！这种对生命的漠视和对人性近乎残忍事例，不正揭示出封建礼教吃人的本性和道德伪君子的真实面貌吗。 世事变迁，时光流转，牌坊背后的许多故事已经随着时间流逝渐渐远去，变得模糊。牌坊上曾经彰显的荣耀，也随着岁月的推移而冰消瓦解。尽管历史已经将这一页翻了过去，但不了解历史，又怎能体会生活在男女平等、人人平等的社会主义新社会，是多么幸运、多么幸福呢！ ———⛩——— 作者/壮宝爷配图/网络