<p> 朱耷（1626年—约1705年），谱名统[quàn，上林下金]，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族，江西南昌人 。明末清初画家，中国画一代宗师。</p><p> 他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙。明亡后削发为僧，成了亡命之徒，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”</p> <p class="ql-block"> 八大长于水墨写意，为其划时代的人物。 在水墨写意画中，又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大则两者兼而善之。他的山水画，近师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。例如康熙四十一年所作《书画册》（上海博物馆藏）共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响，其运笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了米氏云山，而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒。但是，我们在欣赏这些作品时，却又强烈地感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则，不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草，以及茅亭、房舍等，逸笔草草，看似漫不经心，随手拾掇，而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外，意境全在法度之中。这种无法而法的境界，是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国。</p> <p> 八大一生好画孤峰，这也别有因缘。孤峰是禅宗的重要意象，独坐孤峰顶，常伴白云闲，是禅门至高境界。</p><p> </p> <p> 药山惟俨（751—834）好啸傲山林，《五灯会元》卷五记载：“师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：‘昨夜和尚山顶大啸。’其俗家弟子、儒家学者李翱有诗写他：‘选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。’”有人问沩山灵祐（771—853），他的弟子德山宣鉴（782—865）哪里去了，沩山说：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去。”</p><p> 孤峰，在禅宗中，昭示的是一种生存方式，一种独立不羁的生命境界。 这也深深影响到宋元以来的中国艺术。“孤峰迥秀，不挂烟萝；片月行空，白云自在”，是禅境，也是诗境。一如枯木寒林，孤峰也是中国艺术家喜欢表现的对象之一，静待孤峰顶上月明时，啸傲吟咏，成了艺术家的理想境界。明李日华题画诗云：“江深枫叶冷，云薄晚山孤。”一峰兀立于夕阳余晖之中，照出灵魂的清影。 </p> <p> 八大的艺术醉心于这样的境界。广东省博物馆藏有八大一《竹石图轴》，墨笔，大立轴，是八大晚年的作品。充斥画面的就是一柱石笋，石笋上几片竹叶伸出，如此而已。山峰以墨笔砸出，在浓淡干湿之间，颇有质感，气氛浓重。如此画法，前所未有。又如广州市美术馆藏八大山人《杂画册》，其中有1开，以枯笔扫出一山峰，下窄而上宽，势危而气定。给人凛然不可犯的感觉。八大有一幅《柱石图》，款：“柱石，甲戌之十月既望。为开父先生。八大山人。”作于1694年，画怪石当立，如园林之假山。 </p><p> 孤峰突起，独鸟兀立，吝啬到只画一朵小花于画面的大量作品，彰显出八大特别的精神追求。人们常说八大的画有精气神，气氛浓重，通过视觉方面的突兀和越出常规，嵌入他的理性思考。他的画可谓智慧之画，他将自己对生命的理解通过视觉图像传达出来。如以上所举数例，无不有彰显“自性”方面的考虑。画孤峰，等于画自己，画那种独坐大雄峰的气势。这是一种精神书写。 </p> <p>（圖文摘自網路）</p>