阁院寺

岁月静好

阁院寺位于河北省保定市涞源县城广昌大街中部西侧，坐北朝南，占地面积6900平方米，建筑面积883平方米，明朝以前称阁子院，百姓俗称大寺。明代以前县僧会司曾设在这里，后来迁移到太平寺。整座寺院布局严谨有序，现存建筑有天王殿、文殊殿、藏经楼和后来修缮的西便门、东西配殿、东西禅房。附属文物有辽代铁钟一口，汉白玉八棱柱体佛顶尊胜陀罗尼石经幢两通。文殊殿是本寺的主体建筑，专家根据辽代石经幢记载和殿宇的建筑特点考证：此殿建于辽代应历十六年（公元966年），距今已有1054年的历史，是我国目前仅存的八大辽代木构建筑之一之首，（阁院寺辽应历十六年公元966年，蓟县独乐寺山门和观音阁辽统和二年公元984年，辽宁义县奉国寺大殿辽开泰九年公元1020年，高碑店新城开善寺大雄宝殿辽重熙二年公元1033年，大同华严寺下寺簿伽教藏殿辽重熙七年公元1038年，应县木塔辽清宁二年公元1056年，大同善化寺大雄宝殿是辽中叶以后。）具有很高的历史、科学、艺术价值。因此，阁院寺于1982年 7月被河北省政府公布为河北省文物保护单位，1996年12月被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

　　据碑刻及文献记载：阁院寺始建于东汉，重修于大唐（唐朝大将尉迟恭亲自督造），兴盛于辽代，是文殊菩萨的道场。现存的古建筑除文殊殿外，均是明清时期重修或重建的。从2009年至2019年，经过十年时间，国家文物局、省文物局拨款千万元，修缮了阁院寺东西禅房和便门，修缮了文殊殿屋顶，建设了安防和消防工程，对院落进行了绿化美化，古老的寺院又焕发了生机。

　　阁院寺我们要看它的古钟、古建、古树、古墙和古碑。

古 钟

　　阁院寺的这口大铁钟又名飞狐大钟，是我国现存最早的有明确铭文纪年的辽代大铁钟。原先悬挂在文殊殿左前方的钟楼上，每天清晨有值班和尚撞钟，声传方圆二十余里，敲钟要念敲钟偈，紧十八慢十八，共计一百零八下，早上是先钟后鼓，晚上是先鼓后钟。明正德年间重修钟楼碑记，因为殿屋交蔽，声不及远，暮鼓晨钟，法门所应有，所以召集县众重新修缮。后来钟楼倒塌，大钟落地，被废墟覆盖，再后来成功躲过了“破四旧”和“大炼钢铁”，得以幸存，1996年重新立柱升挂起来。钟高1.4米，口径1.4米，厚约0.13米，周长2.9米，重约两吨，二龙交蟠蒲牢钮，钟口六个钟耳，钟身铸满铭文，阳文楷体，汉文1200个、梵文56个。造型独特，好像古代将士的头盔，古朴、简捷、大方。音质极好，“浑浑然有太古之韵”，且六耳声音各自不同，“阁院钟声”是涞源古十二美景之一，也是唯一用声音来命名的美景。清光绪年广昌教谕纪朋陵有诗赞曰：阁院疏钟起，山城听最真，数声清有韵，万籁净无尘。

　　钟身铭文记载，此钟铸于辽代天庆四年岁次甲午十月壬寅朔二，即公元1114年十月初二，铭文撰于十月辛酉日庚时即三至五点。是官吏、僧侣和大户人家，为天祚帝（耶律延禧）和亲王公主、文武大臣祈福以及祈祷风调雨顺、国泰民安而铸造的。钟上部铸有铭文：“报国恩奉，为天祚皇帝万岁，亲王公主千秋，文武官班恒居禄位，雨顺风调，民安国泰。”

　　公元1114年，大辽王朝即将走到尽头。1113年在波罗城（现在内蒙的巴林左旗）举行的头鱼宴上，天祚帝要各部落首领跳舞助兴，轮到女真首领完颜阿骨打跳舞时，早有野心的完颜阿骨打甩袖而去，从此另立门户，1115年建立大金。1125年天祚帝被大金所俘，被封为海滨王，当年而卒，大辽存在9帝210年后灭亡。

大钟共有六耳，六个钟耳分别代表眼、耳、鼻、舌、身、意，取“六根清净”之意。对应的是色声香味触法，每个钟耳上都有一个名号，如南无眼陀罗尼自在王佛......“南无”在这里念“呐漠”，是尊敬，皈依的意思，“陀罗尼”是加持的意思，梵文的音译，是佛教密宗的咒语，“自在王佛”是过去佛之一，是阿弥陀佛的老师，是救助众生得大自在的佛。

　　大钟铭文记载：维大辽蔚州飞狐县，阁子院首座...。这说明当时涞源县叫飞狐县，属辽国蔚州管辖，阁院寺当时叫做阁子院。从铭文记载可以看出当时辽代社会生活状况，和文字，官职结构。院主是一座寺院的最高领导，首座尚座是协助院主管理寺院的，相当于常务副院长，监寺是负责监督寺院管理的，相当于纪检部门领导，典座负责后勤事物，主要是厨房，相当于司务长，后勤主任。有讲经的有论经的，各司其职，形成寺院管理系统。

　　大钟上铸有金刚经偈语：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　大钟上还铸有道教神仙名号：太上府君、太上太岁、...当处土地一切神明...，反映了当时佛道融合的情况。辽代道教活动较少，主要在蓟州地区，刘仁恭管辖范围，双方不断交战，掳掠人口，一定程度上造成宗教信仰，政治文化，生活习惯，科学技术等方面的交流。

古 建

　　阁院寺前有个牌坊，上书——阁院禅林，现已毁掉。

天王殿重建于明代成化年间，重修于清代康熙二十五年（公元1686年）。此殿为单檐布瓦歇山顶，梁架为“四椽袱对乳袱”，用三柱，面阔三间，进深三间，通高8.9米，面积118.6平方米，斗拱为五彩双下昂，原内供弥勒佛像、韦陀佛像和四大天王，毁于文革时期。

　　最有价值的文殊殿建于辽代应历十六年（公元966年），也就是睡王辽穆宗耶律璟后期，距今已有1054年的历史，是我国目前仅存的八大辽代木构建筑之一，时间也是最早，它的建筑形式为单檐布瓦歇山九脊顶，叠涩脊用的是黄色琉璃瓦，绿色琉璃鸱吻，文革时期都已被毁掉。屋顶为彻上露明造，梁架为四椽袱对乳袱，山面装饰悬鱼惹草，檐柱向内有明显收分。此殿的建筑平面近于正方形，面阔进深各三间，边长15米，面积225平方米，通高12.5米，建在1米高的月台上。

　　斗拱是中国古建造型的重要特征之一。古代有各种各样的叫法，各个时期营造法式不同，叫法不一样，有叫花朵，斗科，铺作等等，里面的建筑术语非常专业，拱，翘，昂，等等，尺寸比例非常严格，属于拼装构件。文殊殿的斗拱为柱头一朵，补间一朵，出两跳五铺座，采用“偷心造”，转角斗拱在出两跳的角华拱上再加抹角拱，用材粗大，结构严谨，出檐深远，这样的设计能把房顶的重力均匀分解，起到重要的支撑作用，使得这座高大的建筑显得气势雄伟，错落有致，古朴典雅，流露出汉唐之风，在同期建筑中非常少见。清华大学古建学教授莫宗江是这样评价文殊殿斗拱的：“结构如此严密，整齐而富于变化，呼应联络而又自然和谐，每个部分都处理得这样干净利落，整个斗拱给人的感觉就是一整块木头的雕刻。这充分显示了辽代工匠运用斗拱结构熟练到从容不迫，游刃有余的地步。”

　　古建筑的窗户是最难保存的构件。文殊殿的窗棂古朴大方，历史久远，有着“古窗棂博览馆”的美称。殿前外檐下正中间的一扇披风窗和西侧下面一间隔扇的格心窗，上面雕有密宗法器宝瓶、宝铃、金刚杵、青莲花和古梵文咒语，经专家考证，为辽代时期原件，保存较好，是世界上现存最早的窗户之一。法器和咒语按照一定的规律排列，形成一个密宗的坛城，加强法力加持。隔扇上面刻的古悉昙文，好像2008年北京奥运会的会徽——舞动的北京——中国印。

　　文殊殿内斗拱彩绘以青、绿、红色为主，全部采用矿物质颜料，同时用了少量金色，为“五彩杂间妆”，就是把古代常用的五彩遍装，青绿装，碾玉装等等彩绘风格综合在一起，色彩华丽，线条流畅，构图合理，大都没有重描和修补的痕迹，这样大型华丽的彩绘在辽代建筑中也是很少见的。

　　文殊殿共用16根柱子撑起。四周12根，直径五十公分。殿内4根，历经多次地震考验，依然稳如泰山。殿内采用减柱造，大大增加了殿前部的空间，体现了独特的建筑风格。殿内共有四根金柱，后面这两根粗大的金柱是辽代始建时期的，直径六十公分，前面的这两根柱子清代后加的，直径四十公分，在建殿时没有，这种建筑设计在古建筑学上叫做“减柱造”，目的就是为了增大殿内空间。在清乾隆21年，考虑两根大梁跨度太大，年久容易断裂，后加了两根金柱。

历经多次修缮地砖也铺了三层，金柱的柱础石也慢慢包进地砖里了。

　　文殊殿东北西三面墙壁下方裸露出部分壁画，上部则用泥封住。为什么只露出下面的，上面的却用泥遮盖着？据考证：公元966年建好文殊殿后，在墙壁上彩绘了十组大莲座，可以看到莲花宝座和胁侍的腿、脚、衣纹、薰炉等，经专家鉴定为释迦牟尼讲法图。到明洪武年间，又在墙壁下方建起神台，塑起十八罗汉像，塑好之后，感觉罗汉像的背景杂乱，显得对佛像不尊重，于是就用泥将壁画盖了起来，无意中也将壁画保存下来，否则历经千年，壁画早就风化侵蚀了。文革时期破四旧，拆毁神台和罗汉像，露出了里面的壁画，现在裸露部分已经慢慢风化了。北墙东侧裸露出来的一小部分壁画，色彩非常鲜艳，用手触摸有明显凹凸感，其画法为“沥粉贴金”，就是把氧化铜、氧化铁、氧化锰等矿物颜料装进猪尿泡内，再用一根小竹管按照纹路挤到墙壁上，犹似好像浮雕的效果，给人以视觉上的立体感。同时使用金闪闪的金箔装饰，显示出壁画的高贵典雅。可以看出壁画人物衣袂飘飘欲飞，有“吴带当风”之势。经文物及美术界专家鉴定为辽代早期壁画，保留了浓郁的唐代遗风，而且是出自皇宫大师之手笔，决不是一般民间艺人之所为，其艺术价值非同一般。大家可能在想，为什么不把黄泥扒去让世人一睹为快呢？把黄泥揭开露出壁画并不难，难的是揭开后，壁画如何保护。许多文物出土后时间不长彩色就全部分解了，已经留下了千古遗憾。因此在没有成熟保护技术的情况下，是绝对不能揭开的。

　　据资料记载：殿中央原有一座大型泥塑群，始塑于辽代初期，神台上的佛像错落有致，最上方是一只金翅大鹏，目视殿门。中央是骑狮的文殊菩萨主像和一个牵狮的童子，主像两侧各有一胁侍像，神台下左右各有一护法神将，面目狰狞，神态逼真。（塑像后朝北向是观音菩萨、善财童子和龙女，此说法待考证）。明洪武初，于大殿北、东、西三面增塑了十八罗汉像。可惜这组艺术珍品，在文革中毁于一旦，被当作“四旧”拆除了，非常可惜。

　　最早研究考察阁院寺的是冯秉其申天两位老师，在1960年刊发了《新发现的辽代建筑——涞源阁院寺文殊殿》。莫宗江教授在1979年带领学生到阁院寺考察研究，写出了《涞源阁院寺文殊殿》，根据殿前檐下刻于辽代应历十六年（公元966年）的汉白玉八棱柱体佛顶尊胜陀罗尼石经幢的题记，结合文殊殿的建筑形制，鉴定文殊殿始建于辽代应历十六年。此经幢是唐朝节度使李克用十三太保之一的李存审的孙子武定军节度巡官李崇菀，为其父李彦超祈福而建，李彦超官拜武定军内外马步军督指挥使、兵马都部署金紫崇禄大夫、特进检校司徒使、持节易州诸军事、易州刺史兼御史大夫、上柱国陇西公。历经几个王朝的李家是辽代的名门望族，也只这样有权有势的大家族才建得起这样的大殿，才能调动得了工部设计师及皇宫画院大师。经幢记载：“父当唐祚替陵，大辽启运，......因兹阻阔徒悬，晨夕之心积变炎凉莫委，存亡之耗由是倾虔梵宇，特建法幢上祷，今仙福佑，兹父意者保延禄寿……。”这就是说，李彦超正处在唐末辽初之际，在五代争霸中，带领兵将驰骋疆场，看到士兵伤亡惨重，百姓背井离乡，逐渐看破世态炎凉，杀心渐渐消弭。为了减轻杀孽，其子李崇菀修建了这座文殊殿并立经幢，以佑寿禄永驻。

　　藏经楼重建于明代嘉靖年间，重修于清道光年间，此殿建筑形式为重檐布瓦歇山顶，面阔三间，进深一间，中间木制楼板下层周围饰廊，通高10.2米。原来上层珍藏经书，下层举行法事活动，原供横三世佛三尊：药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。佛像、经书毁于建国初期。现在空置。

古 树

　　阁院寺里有三棵古松，殿前两棵是修建文殊殿时栽种的，与文殊殿同龄，据传说是辽璟宗耶律贤和太后萧绰亲手栽种的。叫做龙凤松，龙松早年被雷击，凤松依然青翠挺拔。殿后一棵松树叫隆绪松，据记载是大辽萧太后的儿子——辽圣宗耶律隆绪前来慰问将士时栽种的。院里还有一棵大柳树，也有几百年的历史，传说是观音菩萨施雨后，遗落的柳枝长成的。

涞源地处高原与平原的过度带，是游牧民族与农耕民族的交界地带，是宋辽拉锯战的古战场，县内有插箭岭，斗军湾，操场，教场，马跑泉，卸甲沟，祭刀岭等等许多村名都是来自于宋辽交战的故事。契丹是个马背上的民族，入主中原后，崇尚汉族文化传统，由萨满教改信儒教和佛教，辽道宗时期，佛教发展到鼎盛时期，一岁饭僧36万，一日祝发3000。辽代各皇后述律平、萧燕燕、萧菩萨哥、萧挞里、萧耨斤、萧观音、萧瑟瑟，都留下了许多脍炙人口的传奇故事，有兴趣的话可以专门研究一番。

古 墙

　　阁院寺的西墙就是涞源（旧名广昌、飞狐）古城的西城墙，始建于北周大象二年（公元580年），周长三里一十八步，1518米，南北各一里，东西各半里零九步，高三丈五尺，垛口八百一十七个，角楼四座，更铺十间，南门曰怀，北门曰重庆。南门上建有开化阁，北门上建有玉皇阁，东南角建有魁星楼。明洪武年包砖，万历年又石条做基加固城墙。建国后为百姓出行方便和城市建设，旧城墙拆除大部，目前古城墙仅余400多米。

古 碑

　　阁院寺内保存有以前遗留下来和近年从野外回收的大量古碑刻。其中比较著名的有日本侵华铁证长恨歌碑、赞勋歌碑、重修文庙碑；有县城南门的怀远碑刻；有重修城隍庙碑记；有唐代、辽代佛顶尊胜陀罗尼石经幢；有重修钟楼碑记、重修阁院寺碑记；有大同府界碑；有长城台号石、修边碑记、浮图峪南城门——重险碑刻等等，琳琅满目，这些都是重要的历史文物，需要后人认真整理、保存和研究。

　　千年光阴，倏忽已过；白云苍狗，世事悠悠；年近半百，一事无成；心如止水，波澜不惊；人生渺小，如沙漠中的一粒沙，大海中的一滴水；熙熙攘攘，皆为名来，皆为利往；人皆追求有钱有权有房有车，我唯希望无病无灾无忧无虑，天下太平，国家昌盛，家庭和睦，内心平和，一切有为法，应作如是观！