安溪镇抚三潭黄公

闽南宗教民俗

祖地

镇抚位于邑之东北边境，与南安市接壤，境内由大小山峰山脉组成。主峰为莲花峰，介于三个村子之西北部。按自然地形，镇抚分为乌材林（镇西）、祖宇内（镇中）、流磜口（镇东）三大村落。何为镇抚？镇，守也，抚，慰恤也，仍官名，但决非如“巡抚”似的大官，仅相当于一哨所而己。吾镇抚乡自明清以来，为安（溪）、南（安）、永（春）、德（化）诸邑通道之一，由安邑经镇抚往南安蓬华而达永春达埔再抵德化，山高林密，道路崎岖，为馁靖行旅往返安全计，派一“镇抚司”设寨驻扎于此，称“镇抚寨”，由官而寨，由寨而乡名也。

镇抚仍山区，人烟稀少，黄氏始祖三潭公，于明嘉靖年间（1530年前后）从参内中祖厝迁居于此。后人丁繁衍，始设乡里，隶属泉州府安溪县归善乡长泰里。1934年实行保甲制，设镇抚联保，下辖镇东、坪殊、镇中、镇西、镇安诸保。后取消联保与诸保，仅设一镇抚保。1949年后，行政区域变动频仍，先后成立镇抚乡、镇抚公社，下设镇东、镇西、镇中诸大队，现改称村：镇东村、镇中村隶属参内乡（原为城厢乡），镇西村隶属魁斗镇，从此镇抚一分为三，分属不同乡镇，作为行政区域名称即为历史。

始祖三潭公

紫云黄氏镇抚始祖三潭公，讳廷茂字君实号三潭，北园公次子。紫云33世、参山分派30世、二房（国辅）派9世、镇抚派（三潭）1世。生正德辛未年（1511）七月十七日寅时，卒万历辛卯年（1591）十二月十七日寅时，享年八十一翁。为人忠厚，开拓进取，不畏艰难，跋山涉水，择佳卜吉，建居镇山，奠祠宇于一世，开基业于万年。因作七言一则以志云：“支分参岭建祠堂，镇抚新开耀我黄。不是贻谋深远大，何由世世接宗祊。”裔孙礼遮命侄则通敬志。

三潭公“祖训”

祖训之一：要做碗。三潭公在三潭口碗厂做过碗，且从中得到启发，深感做碗（手工业）仍生存发展之计，故而每每训戒子孙，要发展做碗业。镇抚黄氏后裔遵其训戒，代代相传，在镇东杉林桥、镇中十八间，镇西碗窑等处，发展制瓷业，形成相当规模。此乃顺应时代发展的大趋势，不失为远见之举。

祖训之二：要读册（书）。廷茂公对传宗接代之独子，慈爱有加，自不必说。可家住镇抚山区，要让儿子读书，只有两个办法，其一是延师课读，然负担重，且未必有人愿意上镇抚教一个学生；其二是送至参内，让其住宿于祖父母处，就读私塾，这是比较切实可行的办法。在那样自然环境和经济条件下，能克勤克俭，让独子读书，粗识文墨。旧谱上记载，新观公"诗书广博"，习五行之术，尤精通医学。不仅举罗盘（庚）于乡间，且行医于邻里。镇抚黄氏后裔遵其训示，家境稍为可能的，即课子弟读书；家境稍差的，亦有人举债让子弟升学；各房设公田助学成例，于清朝光绪年间，二榜连中七秀才，在安溪山乡实属罕见，故镇抚被邻乡誉为"书乡"。此仍老祖宗遗训之功也，亦为廷茂公长谋之策也。

祖训之三：要种田。镇抚是山区，没有什么土特产，务农是根本，黄氏后裔遵其训示，开辟层层梯田，为一日三餐，为子孙繁衍生息，劳作一生，皆遵循祖训也。

镇抚祖宇

镇抚祖宇坐落于参内乡镇中村，为紫云黄氏33世孙廷茂公字君实所建。明庚寅（1530）至嘉靖乙未年（1535），廷茂公离开参山中祖厝，沿参林跋山涉水，边放鸭、学制碗，历经三迁，择吉建居于镇山，始为茅屋，继则翻建为瓦房，约于明·万历庚寅年（1590）至乙未年（1595）间，其子新观公字国宪号卧云主持完成三落土木石结构大厝。镇抚祖宇别具特色，大门不是在正中，而在左角间旁；大厅与天井之间，置一石珠，以之为台阶。此珠会动不会倒，不可固定不动，不妨碍上下走动，至今如此。400多年来，社会变迁，宇后大片松林不复存。占地面积约25×50m2，建筑面积17×25m2，曾经数次修缮，虽显破旧之象，仍保留其原貌。廷茂公繁衍子孙20世，派下子孙数万之众，祖地（魁斗镇之镇西村、参内乡之祜水村、美塘村、镇东村、镇中村等）约万人之众。

镇抚祖宇联对

镇一方土宇，前鸣凤后神龟，

人杰地灵克振紫云新雨露；

抚先世贻谋，分桑树缠葛盘，

根深叶茂长垂参岭旧山川。

派衍紫云历唐宋元明流传世德；

支藏参山萃狮旗凤塔钟美人文。

紫插凤冠最喜孙曹带紫，

云凝仙洞欣看我辈登云。

祠宇弘开昭穆衣冠如在日；

子孙秩序春秋霜露不磨心。

紫云甘露长世泽；

桑树莲花振家声。

堂依仙洞呈仙景；

门拱凤冠振凤毛；

兴起紫云新雨露；

徘徊参岭旧山川。

镇抚八景诗

镇抚，为古地名，于何时设乡，无考，今一分为三村：镇东、镇中、镇西，分参内乡、魁斗镇。镇抚多外徙，台湾，南洋尤众，恐多找不到镇抚矣。若镇中村恢复为“镇抚”，台胞，侨亲将手舞之，脚蹈之。作家、学者谢文哲先生，于缅甸安溪同乡会馆，找到黄仁奕、黄玄笔录的“镇抚八景题詠”，电传于余。其刊首为八景名录：“一、观音笼雾 二、仙洞凌云 三、凤髻乘风 四、龙潭致雨 五、莲花拔地 六、旗竹参天 七、圣水劲流 八、石脂滴水”。并注曰：“镇抚八景，古已有名，第少刊播，以致湮没无闻，乡老口传，有诗云：

山居镇抚话昇平，

八景天然共得名。

百里清溪锺獨秀，

此间应有凤凰声。

又八景合詠一律：

观音笼雾殷钟声，

仙洞凌云冠碧城。

凤髻乘风敲玉韻，

龙潭致雨听鲸鸣。

莲花拔地锺英秀，

旗竹参天作旆旌。

圣水劲流资万业，

石脂滴水游三清。

此二诗，今流传乡中，以失其作者姓名为憾。今逢旅缅安溪会馆四十二週年纪念特刊征诗文，故汇录以应，毋负山川之美。

观音笼雾

镇抚境内主脉为莲花峰，东向山脉为观音山。山上常雾罩半山，时浓时淡，环绕升腾，多姿多彩，气势非常，形成一道独特风景。山顶昔有观音菩萨寺，故而文人墨客为之命曰：“观音笼雾”。清进士黄尔沤曾诗咏：

浮烟薄雾影迷离，

说法谈禅正此时。

顷刻花能开宝相，

心如菩萨太慈悲。

仙洞凌云

仙洞山为莲花峰东向山峰之一，山下即镇抚黄氏祖宇，为祖宇之后靠山峰，故被视作风水宝地。山上有石洞，山峰秀丽，状如美女，有仙女之称。清时16岁即中魁的黄宅中，知安溪时游镇抚，写诗吟景，其赋“仙洞凌云”诗，传诵一时：

此山缥渺锁云烟，

高处分明别有天。

幸遇洞门开一线，

得亲仙女话仙缘。

凤髻乘风

凤髻乃镇抚黄氏祖宇前之山冈，状如髻而得名，此山冈亦为镇抚黄氏二世祖妣郭氏淑德之佳茔所在。进士 黄尔沤 赋诗：

来龙宛转起隆冈，

凤髻盘成别样妆。

结得同心称石友，

风前犹自送花香。

龙潭致雨

龙潭在镇抚东部，现镇东村水尾溪流汇合处。此亦即参林溪溪头，从参内到镇东必经之处，地势险峻，山路崎岖。

安溪县令宋应麟曾亲往龙潭祈雨，留下五律《古庙题壁》一首，描述参林跋涉之艰难，诗 云：

拾级更攀藤，

崎岖路难行。

林深疑有虎，

寺古竟无僧。

鬼穴阴磷火，

龙潭湿雾蒸。

不因祈雨至，

谁向此峰登！

潭有三窟，一潭西岸上有龙王庙。潭之水深色碧，传说一潭有一泉眼直达南安高田尖峰顶。潭为龙之所在，亦即祈雨之处。谚云：求雨时，“鱼蛇兢则雨，鱼鳖见则旱”。旧时，若遇大旱，周围各地皆来此求雨，百求百应，往往应验。地方官员祈雨之前要吃斋，以示虔诚。龙潭的确景色独特，传说美丽，诗人留下许多诗章。

何鲁（黄其昌）诗曰：

怪石临潭壁洞空，

人言直透海龙宫。

若因旱魃来祈雨，

只在嘘云顷刻中。

光炎诗云：

蜿蜒绵亘龙奔行，

峭壁回峰潭崛成。

赤帝当空致歉象，

祈求感应雨云生。

桂阳所作与友游龙潭感作

一片苍茫别有天，

优游偷抱白云眠。

敢将傻劲酧知己，

胜地聚鸥亦夙缘。

箕踞龙头三过我，

十觞一醉乐忘机。

绝胜风景怀人地，

水色云光处处宜。

冷暖笑看雁往返，

十年得失为忧时。

人生世上原如寄，

几度酩然共醉归。

空谷好供千里目，

落霞孤鹜一齐飞。

惯赊荣辱浑忘我，

歌罢夕阳戴月归。

莲花拔地

莲花山位于镇抚西北部，山峦高耸，重重叠叠，五个山峰状似盛开莲花，洁净的镇抚大地，山光树色，碧绿碧绿的，宛如莲池。山因此而得名。清安溪县令黄宅中曾作《莲花拔地》绝句一首：

一朵莲花架碧空，

中央细认是来龙。

凤山此地留真脉，

百里清溪秀独钟。

旗竹参天

旗竹长在镇抚西部，虽地势陡峭，然旗竹丛生，真乃旗竹参天盛景。蓬莱清水祖师每年迎春巡境“前旗”之旗竿历来遵佛旨只选用镇抚之竹。此竹也就专称“旗竹”

何鲁诗云：

潇湘一片画风寒，

万斡丛中立足难。

愿为春旗迎福至，

不留江上作渔竿。

震雄诗云：

旗竹参天作旆（pei）旌，

蓬莱圣火列前行。

多男争取传佳话，

无赖界分一线明。

圣水劲流

“圣井”在镇抚黄氏祖宇门口埕左畔路脚，井水富含矿物质，清淳可口，常饮此水，增强本质。县令 黄宅中 诗云：

风回纹面暖成涡，

源本澄清气太和。

滚滚天泉流日夜，

人间何处不思波。

石脂滴水

尾山崙脚尾桥涧畔，峭壁石隙之流脂滴乳即是。镇抚黄氏子孙遵祖训还“十年一答”之愿仪范规定，必由道士作醮，引领灯主人众到此承水入瓶，取回煎烹甘草茗香，奉献三清，祈求苍天庇佑，四时吉庆，五谷丰登。独特之景，独特之俗。

何鲁赋诗云：

流脂滴乳任风斜，

无蒂翻空作浪花。

申谢天恩甘露水，

多分一点到人家。

来源：泉州历史网

编辑：黄种喆