探秘黑戈壁-黑喇嘛

Sun

古丝绸之路北线与黑分不开，

黑河、黑城、黑戈壁、黑喇嘛。

所谓黑戈壁，

是指甘肃与新疆之间东起额济纳河，

北抵中蒙界山，南临河西走廊西段，

西依天山东段的一个

大约20万平方公里的戈壁无人区。

此片区域是几千年来

丝绸之路的必经之地，

其中最有传奇色彩的就是

关于“黑喇嘛”的故事。

黑喇嘛，本名丹毕坚赞，

是20世纪初期活跃于

外蒙古、俄罗斯、内蒙古、

甘肃地区的传奇人物。

他总以喇嘛形象示人，

丹毕自称出生于俄罗斯境内的

卡尔梅克蒙古人部落。

许多学者相信，

丹毕于1862年左右出生于

俄罗斯南部伏尔加河

汇入里海的阿斯特拉罕一带，

那是卡尔梅克蒙古人居住的地区。

1890年，丹毕出现在外蒙古，

由于进行反对清朝的活动而被逮捕。

俄罗斯驻库伦(今乌兰巴托)领事馆

出面证明丹毕系俄罗斯公民，

最终，丹毕只是被驱逐出境。

1891年，丹毕再次入境，

因为同样的罪名再次被驱逐出境。

1910年，丹毕曾现身于新疆境内。

不久，随着辛亥变革的爆发，

外蒙古宣布独立。

1912年春，丹毕前往与新疆

毗邻的蒙古国科布多省，

所到之处他不遗余力地

争取民族独立。

几年内，他就组织了

一支5000多人的部队，

联合马克思尔扎布、达木丁苏荣、海山，

相继攻占了重镇

乌里雅苏台城和科布多城，

并宣称与蒙古联合。

由于丹毕战功卓著，

被刚刚宣布独立的外蒙古

博克多汗哲布尊丹巴呼图克图

封为活佛，

成为蒙古西部的军事统治者。

但是在1914年，

俄国驻科布多领事命令

西伯利亚哥萨克军队

逮捕了丹毕喇嘛，

被押往俄国托木斯克接受审讯。

次年，又被先后转移至

雅库茨克和伊尔库茨克。

1916年，丹毕被流放回其出生地

伏尔加河下游卡尔梅克蒙古人地区。

1918年，俄国十月革命取得胜利，

他参与政治，支持苏联十二月党人，

因受政治打压逃回外蒙古。

但很快就遭到亲苏联的

蒙古政府通缉。

他不得不率领其小部队逃避到

中国内蒙古、甘肃和新疆交接的

黑戈壁躲避。

为防备黑喇嘛丹毕势力进入新疆，

新疆督军杨增新在哈密与

马鬃山之间的

明水修筑了明水军事防御要塞，

1922年开始，

苏联和外蒙古派出了几批特工

越境进入黑戈壁寻找丹毕。

1923年（有的说1924年），

一支特工队伍找到了他，

并伪装成哲布尊丹巴

呼图克图的使团，

对其进行了刺杀。

特工砍下丹毕喇嘛的首级，

用福尔马林进行防腐处理后

送往外蒙古乌兰巴托，

之后又被带回苏联。

丹毕喇嘛的首级至今保存于

俄罗斯圣彼得堡

人类学与民族学博物馆，

编号3394号。

蒙古有不少写丹毕喇嘛的书刊

关于《假喇嘛》的称谓，可以猜测

可能是不同语言互译时的走音而造成。

蒙古语DAMBIZANCEN音译俄文，

蒙语D音转换成俄语很容易发成Z音，

再从俄文译成中文走样成"假“；

或从“大（达）喇嘛”

音译成俄文“ZA喇嘛”，

最后成为中文“假喇嘛”。

也有可能为了贬损称其为“假喇嘛”。

据介绍，“由于丹毕战功卓著，

被刚刚宣布独立的外蒙古

博克多汗哲布尊丹巴呼图克图

封其为活佛”。

佛教有严格教规，

不是喇嘛不大可能被封予活佛。

哲布尊丹巴是呼图克图，

又是宣布独立的蒙古国的博克多汗，

也就是政教合一的的最高统治者，

他完全可以授予丹毕一个官衔。

不知为什么被成了“假喇嘛”，

在蒙古人地区，青少年进寺庙

当喇嘛的现象非常普遍，

不排除丹毕少年时期在寺庙修行，

卡尔梅克蒙古人

至今信封喇嘛教。

胜者为王，败者为寇。

1910年代、1920年代

在俄罗斯、在中国

各种思潮、政治运动风起云涌，

十月革命胜利后，

新生苏维埃内部也有过

许多不同主张和主义之争。

丹毕主要活动于那个时代，

作为俄国公民的卡尔梅克蒙古人

某种程度上参与

俄国政治运动完全有可能，

更何况卡尔梅克蒙古人

一直以来被沙俄挤压，

他们没有放弃

争取本民族利益的努力。

据说他因支持十二月党人

成为苏维埃政权打击的对象，

于是他逃亡蒙古。

1921-24年间，在苏联的支持下，

蒙古人民党刚刚成立，

宣布蒙古独立。

反苏维埃的丹毕喇嘛

自然成了苏联和

新生的蒙古国的共同敌人。

因此不难理解

为什么苏蒙情报部门

一直追杀到遥远的黑戈壁。

不会千里迢迢追杀一个土匪，

丹毕被认为是政敌、

是新政权的威胁，

不管多远必须从肉体上消灭，

用现在的话说“虽远必诛”。

由此可以肯定丹毕喇嘛是政治人物。

丹毕喇嘛的随从横尸遍野，

被屠杀殆尽，政治就是那麽残酷。

据当地人说，

当初丹毕带着2000族群

包括家眷过来的，

但最后当地没有留下后人。

黑喇嘛丹毕活动和控制的地区。

网文说他扼守丝绸之路，

打家劫舍，抢劫过往商队。

估计原罪少不了，

造反闹革命的差不多

都有过类似的经历，

毕竟生存是第一位的，

称王后可以粉饰。

时至今日那片区域

自然环境十分恶略，

马鬃山周围数百公里至今没有人烟，

估计那个年代更甚。

东西距额济纳绿洲、

哈密都在三百公里以上，

河西走廊的玉门也有二百多公里。

抢劫要走很远，

而且这些地区本身也很贫瘠。

如果不是不得已，

估计不会在那儿安营扎寨。

不知道1920年代，

通往新疆的商队是不是

仍然用古丝路商队

的是驼队和马车？

他选择人迹罕至

寸草不生的黑戈壁落脚，

除了落难躲避之外

不知还有什么解释。

古丝路主干线在河西走廊，

离这里也有二百多公里，

在这里打家劫舍没有条件。

有个假设不知成立不成立，

他是卡尔梅克蒙古人，

马鬃山东边

额济纳绿洲定居生活着

从卡尔梅克东归的

土尔扈特蒙古人，

他是不是觉得这一侧是

同宗同族安全些？

马鬃山名称来自蒙古语“DEL HAIRHAN",

在蒙古语“HAIRHAN"通常指“圣山”

马鬃山并不高，面积也不大，

如同茫茫黑戈壁上的孤岛。

四周都是平地，视野开阔

在手枪、步枪的年代，

军事上易守难攻，

可以从下面的图片可以看出，

但如果被包围不知怎么解决水的问题。

在马鬃山有幸认识了

前镇长蒙古族卫大哥，一见如故。

他热爱家乡，

热爱自己民族的历史文化，

建起了历史文化博物馆，

陈列着当地历史文化有关的文物。

本篇里采用的部分图片资料

来自他的博物馆，

在此向他表示感谢，

祝愿他的博物馆越办越好。

建议有兴趣的朋友们

去他的博物馆看看，

了解当地的最好去处。

卫大哥的博物馆外景，就在镇上

这张地图非常有意思，

上面标的路线是佛教传入蒙古的路径。

从青海取道苏北蒙古族自治县，

再过马鬃山进入蒙古国。

蒙古的佛教徒去

塔尔寺朝圣也走这条路，

这条路又是古老的是商道，

可以称作南北丝绸之路。

卫大哥的父亲曾沿着这条路

去过两次乌兰巴托。

这条路连接着

外蒙古和青海“德都”蒙古，

据说黑喇嘛也是

沿着这条路退却过来的。

此处可以称做战略要地，

东西哈密、额济纳，

南通青海“德都”。

对现代人而言是非常有趣的

自驾、游摄影路线，

草原、戈壁、祁连山，

一路多景，约起吧！

博物馆收藏的关于黑喇嘛的书籍，

中文书籍网上文章给丹毕喇嘛定性为

黑喇嘛、假喇嘛、割山为王的土匪。

苏联和蒙古情报部门联合消灭

足以说明他是政治人物，

他的主张与苏联、蒙古政府相悖的。

今天的俄罗斯和蒙古国

已经彻底否定了苏联。

上世纪九十年代初，

蒙古国彻底平反了

苏联时期的冤假错案。

对丹毕喇嘛的评价可能客观些了。

网上文章基本一个调子和一个套路，

除了猎奇没有研究。

这些照片出自我的相机，眼见为实

八月夏季，这里仍然荒凉无比，左侧为东

图片上北下南

左北右南

中心建筑

右上角马鬃山镇，方向为东北

上南下北

上西下东

这里摆放着白色哈达，

不知什么人表达了敬意。

当地的那位老妇人说

"丹毕喇嘛不是坏人“

右上角为西

马鬃山镇中心地标—野青羊雕塑

老妇人讲述碉堡山的故事。

因为不知道黑喇嘛碉堡山在何处，

通过关系联系到了这位老妇人，

碉堡山刚好在她家的牧场。

她说，丹毕喇嘛不是坏人。

带着2000族群过来的，

没有留下后人。

知道那段历史的人没有了。

博物馆内对丹毕喇嘛的介绍

东侧正在修高速，连接连霍高速G7

战壕密布成网

1940年代国民党军队也曾驻扎这里，

所以难判断哪些是丹毕所加建？

丹毕到来之前是不是已经有些建筑？

通常蒙古人搬迁时总带着蒙古包，

有一说丹毕喇嘛被刺杀

发生在蒙古包内。

卫大哥的博物馆里发现了

新疆蒙古族书法家朋友的作品，

写的非常好，非常有意思

马鬃山镇中心老雕塑网络照片，

老妇人说新的不如旧的好。

老的现在存放于卫大哥的博物馆

旧雕塑陈列于卫大哥博物馆院内

在戈壁风沙中矗立百年的碉堡，

黑喇嘛的故事

发生于1920年左右，

刚好一百年，

希望有学者把黑喇嘛的故事

放在中国辛亥革命、

俄国十月革命、

蒙古独立的

1910-20年代历史大环境审视，

还原真实的丹毕坚赞...

DEL HAIRHAN

所见、所闻、所感