鲧娶有莘氏女志

黄镇山

陕西安康发现我国远古神话人物鲧的造像2001年4月23日09:57　新华网　　新华网西安４月２３日电（刘荣林）陕西安康市高王山（伏羲山）一处山洞中日前发现一尊红砂石雕像，根据其形制和上面雕刻文字记述，这是我国远古神话人物——鲧的造像。据悉，此前鲧的造像在国内还未发现过。　　石像高约２６厘米，立于莲花座上，无头，双手捧有一物，上书“息壤”二字。莲花座为方形，高约２厘米，基座正面刻有奔马，马身刻有“白马神鲧”４字，基座背面刻有“大汉元光”４字。整个造像上的文字除了人物左衽上的“吴刀”为篆书外，其余都是隶书。安康市博物馆馆员李厚之根据与鲧造像同时问世的其他文物祭祀铭文以及制作风格研究认为，造像的制作时间为唐贞观２０年。基座上的“大汉元光”年号为汉武帝元光元年，其中的原因还有待于进一步研究确定。　　鲧在上古神话传说和我国古代典籍记载中是一个悲剧人物。他和他的儿子大禹都为平息上古洪水灾难付出毕生精力，大禹传颂万代，鲧却被舜砍头羽山。　　２０世纪９０年代，安康市几位地方文化研究学者根据鲧的氏族血统和原始氏族迁徙路线的一般规律，结合安康市与鲧的氏族图腾有关的地名研究推断，鲧很可能出生或者居住在安康境内。这次出土的鲧造像直接印证了这些学者的推断。 　　《伯鲧治水歌》是二十世纪五十年代末经毛主席审定载入当代文学史的农民民歌代表作《我来了》的原生版。“龙王”的观念始于盘古，而道教“玉皇”的观念始于南北朝；我采录了两位民间艺人前辈，都不识字，这首歌是来金保唱红的，他唱的是“玉皇”；而另一位刘子银的唱词是＂羲皇”，并给我解释：“就是天皇伏羲！”我便对这首词曲皆古朴的民歌产生于伯鲧时代无疑。这首歌曲载入2008年陕西旅游出版社《安康民歌精选》一书。 “巴巫蛮道”尊伯鲧为“治水祖师”。而鲧作为夏朝的先驱，亦被正史载入祀典，《国语.鲁语》：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，故夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”《礼记.祭法》：“夏后氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。”《左传.文公二年》：“礼无不顺，祀，国之大事也。而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧。” 《淮南子.原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”鲧所建石城在今陕南安康市伏羲山主峰之西2千米的崇山，号称“百亩崇山鲧城”，中有池为“羲皇卦影潭”（《礼纬》：“夏建寅，宗伏羲。”）。典载鲧是建城池的鼻祖，无奈当时人们尚处于渔猎农牧业时代以氏族部落为团体的原始公社制，反对贫富不均的城池化；禹为治水造福天下，坏城平池，将所聚财物公平分配给各部落，将所聚盔甲兵器回炉锻铸成治水工具；后世白马（《山海经》说白马是鲧的氏族图腾，毗邻紫阳县有著名的“马家营、白马石新石器商周秦汉遗址”）夏巴卢国在原址复建鲧城；春秋时龙巴庸人最后一任国王庸盘庹在此拆石滚砸楚国、姬巴子、秦郊镇人联军围攻，因名“大庸盘”；南北朝历任南梁、西魏、北周三朝大将军的白马夏巴渠帅扶孟又在此地修复鲧城（今遗址尚存）。当地流传有首《鲧谣》：“山为城兮，水不瀛；瞑可憇兮，昼土功。”　　战国《世本.作篇》：“鲧作城。”在崇伯鲧时期，开始造作城邑，这在中国文明史、城建史上具有开天辟地的划时代意义，而巴人对鲧作城邑功不可没。张良皋先生从文字学、建筑学角度论证说：“夏人始称其都曰‘邑’，商人继之。‘邑’在表示‘封域’的□形之下，有一巴字，看来无巴不成邑。巴人对夏商都邑之建设曾起重要作用。”夏人不惜将都邑城市冠以巴称，以示宠异，这充分反映了巴人对“鲧作城”的殊勋。 伏羲山主峰之北3千米的白马湾东端胥姑垭（今名寺姑垭）是祭祀雷神、华胥、伯鲧、大禹的白马氏族宗庙遗址（出土有历代石雕造像。华胥尤为夏人所崇祀，成为史称“华夏”之源）。《汉水巴人民歌》：“胥姑垭上祭鲧先，万古香火不断欠；谁人忘祭祖师殿，洪水淹死把根剜。”“只要天下有水患，前仆后继要治断。鲧死禹生除灾难，子孙万代都祭奠。” 　　中原正史因鲧筑堤拦障洪水方法问题（禹改为疏导决排），将鲧定为历史罪人，杀之而后快，责骂四千年。而产生于巴蜀楚的《山海经》《楚辞》《汉水巴人民歌》却崇拜鲧为治水英雄而歌功颂德。 《山海经.海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。禹鲧是始布土，均定九州。”《归藏.启筮》：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀。是用出禹。”这两段隐晦的文辞，历代注家均往神话牵强附会，使世人迷糊了四千年；而《汉水巴人民歌》却直白地唱出这段历史：“汉江支流有巴河，洪水淹川上山坡。鲧取轩辕丘台壤，筑堤堵拦水更多。淹了舜耕历山地，惹得虞舜很恼火；堤崩洪水涌汉江，冲坏丹陵尧老窝。尧舜痛惜家园毁，怪罪杀鲧息怒火；命益火正官祝融，追杀伯鲧不放过；乘船汉江到长江，鲧躲羽郊逃不脱；杀鲧尸体负吴刀，三年禁埋作恐吓。逼子禹出复治水，改为疏导滔洪落。”巴河（今名坝河）左侧有轩辕丘台黄帝嫘祖庙遗址，右畔川道中有礼虞山（历山）礼虞庙遗址。《路史.陶唐氏》载“尧生于丹陵”（今汉水中游湖北丹江口市）。《孟子.滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之。”起初益为火正官名祝融，后为调驯鸟兽虞官；后来“启杀益”，既是谋权篡位，又含为祖父鲧报仇。 世界文化名人屈原在《离骚》和《惜诵》中为鲧鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”“行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”并在《天问》中质问道：“不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何优，何不课而行之？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？”试译：说鲧不能胜任治理洪水，众人为何把他推举？大家都说何必担忧，为何不能考察试用？鲧治洪水将要成功，帝尧为何对鲧施刑？永绝鲧命于羽山，为何负刀三年不安葬？《汉水巴人民歌》：“连降暴雨江河满，浩浩荡荡淹上山；平川百姓树搭巢，山上人民把洞钻；龙蛇鸟兽都来缠，无法活命太怜。马湾生出白马鲧，住在鲧城叫崇山；率领部族堵水患，解救百姓出苦难；贤妻女志遭难产，剖腹取子把命断；遗下婴儿禹可怜，交给族人去照管；伯鲧无暇看一眼，不分昼夜把水拦；堵拦洪水苦九年，冤屈被杀死羽山。夏朝奠基是伯鲧，治水祖师功齐天；胥姑垭上祖师殿，万古千秋香火绵。” 　　孔子传《帝系姓》：“黄帝产昌意，昌意产高阳是为帝颛顼，颛顼产鲧，鲧娶于有莘氏，有莘氏之子谓之女志氏，产文命（禹）。”有莘氏，即流黄辛氏，以高辛氏发祥地为名，后融入白马夏巴卢国。该族世居今陕南安康市伏羲山西南平利县和汉滨区洛河黄洋河流域，《山海经•海内经》：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是麈（鲧父骆明的兽图腾）。有巴遂山（平利小巴山），渑水出焉（黄洋河上游洛河）。”郭璞注：“即丰氏也。”《海内西经》：“流黄丰氏之国，中方三百里；有涂四方（四面居住禹妃娘家涂山氏部落），中有山，在后稷葬西。”此指“后稷葬垄山”之西的丰都山，方志载在石泉县东南一百二十里的迎丰镇，有白马庙、鲧之庙；与巴遂山同属“其域中方三百里”之内，黄洋河上游平利境洛河流域有丰河、丰后坝。从高辛氏封邑到有莘（辛）氏家园，夏鲧、商汤、周文王皆娶有莘氏女（为营救周文王出狱还献有莘氏女给商纣王），该族夏商周三代都赐封国。不仅因为该族出美女，还由于是高辛帝喾的部族而显得高贵。 《汉水巴人民歌》：“崇山影潭水汪汪，水里月亮追太阳，月亮想沾太阳光，女志怎不想鲧郎。”“有莘女志洗衣裳，鲧见水里落凤凰，扑进影潭捞不着，出水凤凰在岸上。”“女志是凤不会飞，不必伯鲧化龙追，生米也能做熟饭，生面蒸馍做一堆。”“鲧之沟来鲧之山，鲧之河来鲧之滩；莘姑寨上女志盼，伯鲧人影都难见；筑堤只可堵洪水，且莫让堤把情拦。” 　　典载鲧妻有莘氏之名除女志外，还有修己、女狄、女嬉，《竹书纪年.帝禹夏后氏》：“母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠，修己背剖而生禹于石纽。”《世本.帝系篇》持两说：“鲧娶有莘氏之女，谓之女志，是生高密（禹）。”“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。”晋皇甫谧《帝王世纪》合二说一体：“鲧纳有莘氏女，曰志，是为修己。上山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸拆，而生禹于石纽。”《太平御览》引《遁甲开山图荣氏解》：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精，如鸡子，爱而吞之，不觉而咽，遂有娠，十四月，生夏禹。”东汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹父鲧者，帝颛顼之后，娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳，嬉于砥山，得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖肋而产高密。家于西羌，地曰石纽，石纽在蜀西川也。” 赵晔所写禹生石纽的地点，是抄袭两汉之间新莽时期蜀人杨雄《蜀王本纪》首次破天荒地说：“禹本汶山郡广柔县（今四川绵阳市北川县）人也，生于石细，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，拆堛而生。于县涂山娶妻，生子启。禹，六月六日生于石纽，身长九尺二寸。”《后汉书.南蛮西南夷列传》：“武帝所开，元鼎六年（前111年），以为汶山郡。”杨雄以前的所有经史子集，根本没有确指大禹生于何郡县。而“方志鼻祖”东汉赵晔从浙江到四川拜杜抚为师，二十年后学成而归，著书立说，独领杨雄风骚；其后历代学者便抄袭赵晔之说。其实，鲧禹时期蜀族在汉水支流蜀河，古史学家顾颉刚《牧誓八国》：“周武王伐纣之蜀，乃汉水流域蜀人，而不是岷江流域蜀人。”直到西周灭亡后的春秋开始，蜀之开明氏才从汉水向岷江开拓疆土，但汉水南郑属蜀领地直到秦统一巴蜀。汉水紫阳“白马石（氏）出土的春秋时期青铜铭文戈”上的巴人文字，译成汉字为：“黄帝、骆明、白马鲧、虬龙禹。”与《山海经》记载的夏祖先谱系一致。 “巴蜀文化”是一道科学命题，在“巴蜀同囿”内部，不同地点分化传播同一传说很正常，陕南安康的传说地点是：伏羲山主峰西侧有崇山鲧城，其北石纽山下有活龙虬、石纽湾、石纽垭（该垭只要开凿十米许，水道即可直通，但水道顺一条石纽梁纽回约一千米）；其东部为莘姑寨临娩洞、鲧禹庙遗址；其土产薏苡俗谓“莘草珠”；巴语谓石纽为“洒泪”，传说莘姑（娘家人称长辈女性为姑）生禹难产，巴巫剖腹取出禹，莘姑却因失血过多而丧命，苍天为之悲泣，降下24个“泼纽阵雨”冲洗血迹，以后每年夏历六月六日禹生日，老天爷均如此作。并传诵有童谣：“六月六，下一点，禹王传令都买碗；六月六，下一阵，禹王传令都编囤。”意即夏历六月六日下雨兆丰收，死里脱生的禹王命大福大，福泽后世。 《汉水巴人民歌》：“人家丈夫像只虫，我的丈夫像条龙；女志一心想伯鲧，越想心里越高兴；相思结果孕大禹，难产剖腹死也行。”“女志难产升天堂，伯鲧无妻禹无娘；禹儿要娘牛奶哄，鲧愁日雨夜断霜（双）。” 黄镇山：鲧娶有莘氏女志-美篇百度、今日头条转载2020-08-08 黄镇山：鲧娶有莘氏女志看点快报人生成就2020-08-08 11:07百度转载 黄镇山：鲧娶有莘氏女志手机搜狐媒介之言2020-08-08 11:09今日头条、百度转载 黄镇山鲧娶有莘氏女志腾讯网企鹅号人生成就2020-08-08 黄镇山：鲧娶有莘氏女志一点资讯传媒视点2020-08-08 黄镇山：鲧娶有莘氏女志今日头条中原人物志2020-10-23 黄镇山：鲧娶有莘氏女志简书2020-10-23 09:27 黄镇山：鲧娶有莘氏女志知乎2020-10-23