“送戏下乡进万家、文化惠民暖人心”之扇鼓傩戏艺术团

文化窗口

为深入学习贯彻习近平总书记视察山西重要讲话重要指示精神，推动我县“群众文化惠民工程”顺利实施。任庄扇鼓傩戏艺术团持续推进国家级非物质文化遗产项目进乡村、进景区、进校园系列展示展演活动，让人民群众更好地关注和享受非遗文化的魅力。

扇鼓傩戏艺术团在曲沃中学演出

任庄扇鼓傩戏，是山西省曲沃县任庄村民“遵行傩礼，禳瘟逐疫，祈福祛灾”于每年仲春进行的一项古老的祀神活动。

扇鼓傩戏艺术团在堡子城景区演出

任庄扇鼓傩戏据考证形成于北宋，《曲沃县志》记载，北宋许孝恭利用在汴京主管宫中仪仗、梨园教场之便，把一些年事已高的老艺人请回故里，教族人演习宫廷中的常设礼仪 “傩礼”，并以本族系成员设坛祭祀，从事表演扇鼓傩戏。戏中奉请的神，除儒、释、道三教外，还有各类俗神。唐、宋时，曲沃凡有社的地方都设坛，设坛必献祭，献祭必演傩戏。

扇鼓傩戏艺术团在顾园演出

古时任庄村每年元宵节都要举办一次扇鼓傩戏表演活动。每次活动一般要经历议定、摆坛和表演三个阶段。

　　扇鼓傩戏艺术团在乐昌镇东张寨村演出

“议定”在年前腊月初八进行，过去由乡约、族长、神头和社首参加，乡约是召集人，族长是决策者。会后，分别进行各项必要的准确工作。例如：负责摆坛的在年前必须把有关家户筹备桌椅和供品的件数、承担者落实下来。腊月二十三后，“神头”如召集“十二神家”集中排练。布置妥当之后，于来年正月初十，由乡约、族长验收，不足之处加以完善。

扇鼓傩戏艺术团在杨谈乡沟东村演出

“摆坛”是扇鼓傩戏活动中的重要环节。任庄摆的是“八卦坛”，以水、土、火、木、金为“五行”与“天干”对应起来，取《宋史·乐四》：“两仪既判，八卦肇分，气盈而动，八风行焉”之理，用三十六张方桌摆成“八卦坛”。

扇鼓傩戏艺术团在高显镇北白集村演出

演出整个“表演”活动需要进行三天。

　　扇鼓傩戏艺术团在北董乡北林交村。

第一天（正月十四）主要进行，游走、入坛、请神、收灾活动，这一天完全是以酬神为中心的傩礼活动。入坛“请神”，是由“十二神家”分别奉请以后土圣母娘娘和水神龙王为主的各方神祇，上自玉皇大帝、王母娘娘，下至当境城隍、本宅土地，远自三皇五帝，近至当今皇上，内至元始天尊，外至万万诸佛，真是宇宙之内，六合之中的诸神全都请遍。请诸神就是想借助他们的神力为桑梓禳瘟逐疫，保佑人寿年丰。

扇鼓傩戏传承人柳银石接待山西师范大学考察团

第二天（正月十五）演唱《下神》《添神》《吹风》《打仓》和 《攀道》。

扇鼓傩戏艺术团在曲沃县文化馆演出

第三天演唱 《猜谜》《采桑》和 《坐后土》最后是送娘娘。演完《坐后土》之后，由“十二神家”先把后土娘娘的神位，从北坛最高层的斗内请下来，送到村当中鳌山上，请后土圣母娘娘上鳌山观灯火，再回坛内把各方神位收起来，连同各色纸旗、纸花、锡箔、香表、板枝等一起焚化。晚上是放焰火，直到午夜，重新组织好锣鼓、扇鼓和花鼓，由“十二神家”中的第一位，用柳斗端上后土圣母娘娘的神位，走在最前面，鼓乐喧天，把娘娘送至龙山脚下，停止鼓乐，全体跪焚神位，叩头之后，立即返回，任何人不准有响声，不准向后看，以免带回灾难，整个表演，至此结束。

扇鼓傩戏艺术团在晋园演出

表演了几千年的扇鼓傩戏在近代的社会动荡、战乱、变迁中曾经停止。《扇鼓神谱》发现于1986年，这是傩戏传承史上的一个重大事件，至此村里的一些老艺人又开始组织人员进行扇鼓傩戏表演。经鉴定，《扇鼓神谱》为宣统元年许文炳手抄本，现珍藏于山西省任庄村许世旺家中。原件长17.5厘米、宽18.5厘米，单页双折、麻纸无格、纸稔装订、毛笔竖写。手抄原本现存21页、42面，约8000余定，详细记录了12折傩戏的演唱内容，封面书写 “扇鼓神谱”四字，扉页竖写“遵行傩礼，禳瘟逐疫”八字。时任中国戏剧家协会艺术研究室主任、中国傩戏研究专家曲六乙审定后说：“这是一份全国独一无二的文化遗产，是一件无价之宝，要竭尽全力抢救”。目前，中国傩戏研究学会正联合全国8省申报世界非物质文化遗产。

扇鼓傩戏艺术团在南林交诗经故里田园综合体景区演出

对任庄扇鼓傩戏的抢救、保护、挖掘、整理，对于研究中华民族的古傩文化是很有价值的，体现了先民趋吉避凶、追求幸福的强烈愿望。对其进行科学考察，不仅能够探知原始傩礼的历史本相，增加对其历史的认知，而且对丰富当地的群众文化生活，促进旅游事业的发展，都具有重要意义，同时也对带动其他民间优秀文化遗产的继承和发展产生积极的推动作用。