纵横博物馆 7 — 华夏文明寻根

马文

周六，摄影班的李大国老师一声招呼，几个“夜猫子”先后跑出去对着天空照圆月！谁知月亮女神就是偏心，照出来的结果有的小小的、有的躲猫猫，唯有他们拥有HW20或以上型号的，照得月亮又大又圆！关键是还能看到嫦娥和玉兔！爱民和俺的都没那效果，只好建议先换个HW啦……。此处可以增加广告费哦！👏👏👏👏 还是周六，看着美友们精美的旅游照片，俺的赞美留言意外收获了他们的回复，虽未谋面但心已通，在此一并感谢💐💐💐💐💐💐💐💐 他们游山玩水，走遍欧亚大小宫殿、博物馆的照片，尤其看着常、安老师曾经讲过的雕塑、名画，真想把他们都拉进即将开班的美术馆课堂。老常曾问过：去博物馆看什么？怎么看？驻足细品了吗？……，跟团旅游都是走马观花，怎么可能逐一细看？ 疫情一波刚走，一波又来，旅游出行受限。历尽千辛万苦拿到核酸检查合格证，却有可能在抵达机场时被告知停飞的失望，与其焦虑不如跟着“长安”两位讲者来趟足不出户的华夏寻根之旅吧。 回想N年前的“寻根之旅”让俺有幸结识了众多朋友：🇩🇪的卓老师和咏梅老师、🇫🇷的冯老师和武老师，还有🇬🇧的龙老师、🇮🇹的徐老师……，太多了！在这里也一并问候大家💐💐💐💐💐💐💐💐💐 唠叨了半天到周二了，扳起小板凳听“长安”讲故事： 助教老师的课件做得好！引用一下： 黄河中下游地区是华夏文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，“中原”本意为“天下至中的原野”。中原地区随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而逐渐向外蔓延，扩大了以中原文化为核心的汉族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族以别于四夷而称中华。 1. 新石器时代--仰韶和红山文化（双耳提水壶，玉猪龙，器型和纹饰）2. 商代青铜文化--鼎和酒器，商代文字（戈父鼎）3. 西周--礼乐制度（康侯簋）4. 东周--春秋（赵孟介壶）战国（曾侯乙编钟）5. 秦--半两钱，兵马俑6. 汉--青瓷出现（六博戏）道家思想（朱雀或者水榭） 今天开始，俺要善待老师们课件！必须保存！那都是老师们的心血！你们懂的👌 课前，金朝老师放了一颗烟雾弹，考考大家是否认识这些字：鼎鬲簋觚爵甗觯斝匜簠盨罍瓿彝觥卣…… 两位老师来了！从八月开始，谈及两河文明，带入华夏文明。 老常爱“唠叨”，先从“为什么我这边凳子这么低？”开始，到洲的来历、解释、定义，再到文化的传承。从“然”入手，例举典故1、2、3......，到成语“惜字如金”的出处，继而转入正题华夏文明。华夏文明之所以延续至今？…… “然”字的解释：战国文字左上为“肉”的古字形，左下为“火”，右为头朝左的直立犬形；小篆结构略有变化，上左为肉形、右为“犬”，下为“火”。就构形取意而言，有一种直观通俗的理解，认为以“火”烧“犬”之“肉”即为“然” （燃）。后来为了形体结构平整，位于下部的火形演变成“灬”。 “然”字的典故：一个齐国的国君问他的军师一个问题，那军师点头一笑，说：“然”。那国君就回去琢磨了半天想这个然到底是同意还是反对，结果就积劳成疾了，弥留之际就把自己考虑的答案和军师说了，问军师当时是不是这个意思，那军师呵呵一笑：“然”。那国君就气断了气。 人类社会文明源起于河流文化，中华文化最早的形式于黄河流域中原地区的中原文化，后来经过长时间历史演变，以及期间不断与外族的接触与文化融合，形成了今日人所共知的中华文化。 仰韶文化 The Yangshao Culture红山文化 The Hongshan Culture良渚文化 The Liangzhu Culture 仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。 红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。 良渚文化，出现于约距今5300年前至4000年前，发展于长江下游太湖沿岸地区，以良渚遗址附近的莫角山为中心区。良渚文化最主要特征是玉器的使用和随葬，包括大件的玉琮、玉璧、玉钺。 新石器时代 Neolithic是考古学家设定的一个时间区段，大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年。 新石器时代这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。 1. 人面鱼纹彩陶盆2. 双耳提水瓶 “人面鱼纹彩陶盆” 多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。 双耳提水瓶（或小口尖底瓶），仰韶文化半坡类型的典型水器，杯形小口，细颈，深腹，尖底，腹偏下部置环形器耳一对，腹中上部拍印斜向绳纹。用作汲水，因为其底尖，容易入水，入水后又由于浮力和重心关系自动横起灌水，同时，由于口小，搬运时水又不容易溢出。 中华第一龙仰韶时期墓葬的随葬品，1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化遗址发现。龙是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾，人们把它视为权势与威严的象征，雕于梁柱，塑于墙壁，绣成龙袍，成了真善美的统一体，故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”诸多称谓，体现了中国人的理想、愿望和追求。 玉猪龙发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。 中华第一龙，是迄今为止公开报道过的红山文化碧玉龙中最大的一个。藏于中国国家博物馆。 其形整体呈C字型，头部类似野猪，背部有类似背鬃的形状并上翘，尾部较钝，通身没有纹饰。由于其造型古朴简单，被认为是中国中原地区龙型崇拜文化的起源。 按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。 良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作精美。 六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。 古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。玉器是周代礼节之中必需品。 《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。从玉、专。“瑞”：形声。从玉，从山而( zhuān，从山从而)，山而亦声。“山而”字从山从而，“山”指“山丘”，“而”意为“柔和的”、“和缓的”。“山”与“而”联合起来表示“轮廓和缓起伏的山丘”。“玉”和“山而”联合起来表示“头部轮廓为婉转曲线的玉器”。 玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。 琮（Cóng）是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。 这件藏于大英博物馆的玉琮，呈深绿色，器身内部为圆柱形中空，外部作粗细递减的方柱形，横向分割为19节，是目前已知的最高的玉琮之一。在器物的方角处刻有小圆圈象征眼睛，而每对圆圈的下方都有一段短横杠表现鼻子，从而形成了一幅简化了的面孔。 这件玉琮来自于新石器时代的良渚文化，这一文化的人群主要聚居在今天的浙江省和江苏省一带。 玉璧，是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”。《尔雅·释器》“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。一般把体形扁平、周边圆形、中央有孔且边大孔小的器物称为壁。 九州中国古代汉族先民传说中的地理区划，后被用作中国、汉地等概念的代称。自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。 根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 考古 archeology青铜器 Bronze Ware鼎 Ding (vessel) 青铜器是由青铜制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。鼎，是中国古代的一种煮食器，材质以青铜或陶为主。早在新石器时代，中国先民就开始使用陶鼎，到金石并用时代，青铜鼎开始出现，经过夏商两代的发展，青铜鼎的使用在周代达到鼎盛。青铜鼎是中国青铜器最重要的器形之一。除了作为食器，也有鼎是被用作承放食物或佐料的盛器，祭祀神明和祖先的礼器。 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。饕餮(tāo tiè)是一种想象中的神秘怪兽。青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。 饕餮纹，青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。 礼乐制是周朝维护封建制度而建立起的文化制度。通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。礼乐制度分礼和乐两个部分。 「礼」的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。「乐」的部分主要从情感上聚合统治范围内的社会心理方向，通过制定典范的诗歌曲目和举行集体奏乐等活动方式缔造统一和谐的社会氛围。 中国是酒文化的发祥地，谷类酿成酒,始于殷。而用来盛酒的青铜器皿也盛行此时。 商周的青铜器共分为食器、酒器、水器和乐器四大部， 按用途分为煮酒器、盛酒器、饮酒器、贮酒器。此外还有礼器。 盛酒器主要有以下一些：尊、壶、区、卮、皿、鉴、斛（音“胡”）、觥（音“公”）、瓮、瓿（音“布”）、彝等。每一种酒器又有许多式样，有普通型，有取动物造型的。以尊为例，有象尊、犀尊牛尊、羊尊、虎尊等 饮酒器的种类主要有：觚（音“孤”）、觯（音“志”）、斝（音“甲”）、角、爵、杯、舟。不同身份的人使用不同的饮酒器。 温酒器，饮酒前用于将酒加热，配以杓（音同“勺”），便于取酒。温酒器有的称为樽，汉代流行。常老师特地嘱咐大家“唯我独尊”里的“尊”不是这里的“尊”。 唯我独尊【解释】：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。本意是推崇佛教，如今形容自高自大。 1. 壶 - 用于装酒和装水。2. 尊 - 圆腹或方腹，长颈（状似痰盂），分酒器3. 彝 - 盛酒4. 觚 - 圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。5+7. 斝 - 调酒、温酒6. 爵 - 饮酒器的总名。爵的形制为圆形或方形，平底或凸底，有鋬，上面一侧有倾酒的流，另一侧有尾，以均衡流的重量，起到全器平衡的作用。爵的下面有三个高尖足，器口上有二柱，一柱或无柱。 “牛尊”，又名牺尊，是古代的一种盛酒器，出现于殷墟晚期，沿用至西周早期。由于出现的时间不长，数量也不多，所以非常珍贵。 簋（拼音：guǐ ），是中国商周时代的青铜食器兼礼器，用来盛放谷物饭食，例如稻、黍（黄米）、稷（小米）、麦、菽（豆类总称）等五谷。 圆口，双耳。自商代开始出现，延续到战国时期。簋，流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食。商代簋形体厚重，多为上圆下方形，器身多饰的兽面纹，有的器耳做成兽面状。 鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具；是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是古代礼治社会政治、经济权力的象征。传说大禹铸九鼎，是一统天下、建立夏朝的标志。 九鼎八簋：天子身份象征 传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉（chīmèi-wǎngliǎng） 的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于兴，九鼎又迁于周都洛邑。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。从此，“九鼎八簋”成为中央政权的象征。 康侯簋康侯簋是1931年在河南出土的西周早期青铜器，随后被倒卖至海外，1977年由布鲁克·休厄尔捐赠给大英博物馆。 器高24cm，口径41cm，器底铸铭文4行24字。铭文可以证明，文王之子、康氏得姓始祖康叔封是武王克殷后大分封时先封在康城，成王平定“三监之乱”后又徙封卫国的。康侯簋既是弥足珍贵的青铜重器，又是证明海内康氏以封国得姓的难得一见的实物资料。 “王朿伐商邑”意思是周公攻打商邑。《史记·管蔡世家》：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔而放蔡叔。”《康侯簋》中的这句话记载的就是周公攻打商邑，讨平“三监之乱”这件事。 赵孟介壶，共两器，20世纪20年代出土于河南辉县，现藏英国伦敦不列颠博物馆。 该器有铭文19字，铭为: 禺(遇)邗王于黄池，为赵孟庎(介)，邗王之惖(锡)金，台(以)为祠器。 (《殷周金文集成》） “春秋五霸”讲述了齐桓公称霸、晋楚争霸，齐桓公任用管仲改革，使自己成为春秋时第一位霸主。 “战国七雄”讲述了“合纵”“连横”的斗争策略，各国之间时而合纵，时而连横，几经反复，秦国逐渐强大起来。 战国七雄：齐楚秦燕赵魏韩、此处关键成语：卧薪尝胆、退避三舍、一箭双雕、朝秦暮楚、一鼓作气、问鼎中原、老马识途、一鸣惊人…… 曾侯乙编钟 The Bianzhong of Marquis Yi of Zeng 曾侯乙编钟是中华人民共和国国家一级文物，也是早期的禁止出境展览文物，于1978年在中国湖北省随县（今随州市）曾侯乙墓出土，现存湖北省博物馆。曾侯乙编钟是迄今已发现的古代编钟中数量最多、规模最大、保存最好、音律最全、音域最广的乐器，证明了在公元前5世纪，中国已经有了七声音阶，有绝对音高的概念，表明周代的文化与科技已达到很高的水准。 全套64+1个编钟可以发出低音、中音和高音三种声音，下层的大钟，声音低沉浑厚，音量大、馀音长；中层较大的钟，声音圆润明亮，音量较大、馀音也较长；中层较小的钟，声音清脆、嘹亮，音量较小、馀音较短；上层钮钟声音透明纯净，音量较小、馀音稍长。 1号: nao（铙）2号: 钟3号: 武王增送之额外品 钟鸣鼎食（古代炫富）：等级制度击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场。 是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师、凯旋、庆功、宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒，是十分珍贵的文物。 1号-酒器2号鼎 - 煮肉3号爵- 饮酒 爵是中国古代一种用于盛放、斟倒和加热酒的容器。爵在商代和西周青铜器的考古发现中是非常常见的。该字还用作君主国家的贵族封号（但从目前的考古和古文字研究来看，并不能说明爵位的爵和酒器的爵有何引申关系）。 车同轨、书同文 秦代统一货币。铜铸，圆形方孔，钱径一般为2.5-2.77厘米，重 12 铢（我国古代规定 1 两为 24铢）2.5-3.35克，个别有外郭，被平素，面文“半两”二字。公元前221年，秦统一天下，规定以外圆内方的半两钱为全国通行的货币，这是我国最早的统一货币。 “秦半两”青铜币以“圆形方孔”为货币造型，方孔代表地方，外圆代表天圆，“圆形方孔”即象征着古代天圆地方的宇宙观（这是一种普遍容易接受的观点。但也有人认为，圆形方孔是生产、加工的需要，是便于携带、流通和储藏的需要，在不断的实践中形成的较为科学的制式）。青铜币上的“半两”二字为小篆文字，是由秦国著名的李斯所题写；它表示每枚重为当时的半两（即十二铢），故称“半两钱”。 兵马俑 Terracotta Warriors 兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。 8000多俑，千人千面 发髻：表明军功分封的军阶制度 秦俑发型造型的多种多样，每个士兵的头发都梳理得整整齐齐，梳成的发髻有圆髻和扁髻；发辫的盘结方法多种多样。有的头上还扎有发带、发绳和发卡，它们都是用来束发的。 长信宫灯 Changxin Palace Lamp 西汉长信宫灯，中国汉代青铜器，1968年于河北省满城县（今河北省保定市满城区西南约1.5公里的山崖上）中山靖王刘胜妻窦绾[wǎn]墓中出土。宫灯灯体为一通体鎏金、双手执灯跽坐的宫女，神态恬静优雅。灯体通高48厘米，重15.85公斤。长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。此宫灯因曾放置于窦太后（刘胜祖母）的长信宫内而得名，现藏于河北博物院。 长信宫灯高48厘米，宫女高44.5厘米，重15.85千克。通体鎏金，显得灿烂而华丽。铜器上的鎏金工艺在战国时期已出现。铜器经过鎏金处理后，表面金碧辉煌，而且经过鎏金后对于铜器的保护也起着很重要作用。这件出土的长信宫灯就是最好的见证。 设计精美之处：宫女的头和手臂可以拿下来，燃烧的烟和烟灰，经过宫女的身体入腹腔中的水，像抽水烟似的过滤。不会大量飘散到周围环境中，其环保理念体现了古代中国人民的智慧，难怪长信宫灯被誉为“中华第一灯”。 常老师此时发现自己说的话都变成了文字！👏👏👏👏👏👏👏👏 长信宫灯上部灯座底部周边刻有“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”的铭文，仔细观察，其字迹稍嫌潦草，可能是后来才刻上去的，故“长信尚浴”似乎并不是此灯的最初所有者，最初的所有者应当是先刻上去的，且字迹比较工整，所以灯体上6处“阳信家”字样的铭文说明宫灯原本是属于阳信夷侯的刘揭之家。 该宫灯还有“长信”字样，为窦太后居所长信宫中使用，故名“长信宫灯”。 “长信尚浴”中“长信”指长安城内长乐宫建筑群里的长信宫，是太后居住的地方。“尚浴”是宫里伺候皇族洗澡的部门，所以长信宫灯应该是太后洗浴时的照明用具。 “长信宫灯”四个字应该念作“长信宫·灯”，而不是“长信·宫灯”，因为“长信宫”是一个完整的词！ 长信宫灯最早的主人应该是留下最多铭文的阳信公主。公主觉得这个灯太漂亮了，拿去孝敬太后，太后又转赐给了窦绾（音婉）。 窦绾与太后的关系明显不一般。汉武帝在位时，宫里有两位太后，一位是汉武帝的生母王太后，另一位是汉武帝与中山靖王刘胜的奶奶、著名的窦太皇太后。 窦绾，中山靖王刘胜的妻子，汉景帝的母亲——窦漪房窦太后的族人。 推恩令是汉朝汉武帝时期推行的一个旨在减少诸侯的封地，削弱诸侯王势力范围的一项重要法令。主要内容是将过去诸侯王只能把封地和爵位传给嫡长子的情况，变更为强制诸侯王把土地采用诸子均分制，把封地分成几个部份传给各个儿子，分别形成直属于汉廷的更小的王国与侯国，达到分化、削弱诸侯王国势力的效果。 六博戏 六博棋是古代棋戏的一种，在春秋战国和秦汉时期都非常盛行。 青瓷 Celadon （烛台） 青瓷是表面施有青色釉的瓷器。青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。但是有些青瓷因為含铁量不純化，还原气氛並不充足，色调便會呈现黄色或者黄褐色。独特的灰绿色青瓷釉是釉胎在烧结中从三氧化二铁转换成一氧化铁的氧化铁化合物转换的结果。 佛 Buddha 镇墓兽，古代风俗，指一种冥器。古代人认为，阴间有各种野鬼恶鬼，会危害死者的鬼魂。因此设置镇墓兽的目的首先是为避邪，以佑护死者亡魂的安宁。 镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。 还没听完，一个半小时了！！！只好明天再续…… 想听的快扫下面二维码买票！！！老师讲得更精彩！！支持正版哦👍👍👍👍👍