💯揭密 : 明朝华氏大富豪 、无锡荡口进士华云是除圣人孔子之外，另一个圣人王阳明的学生(禁转图)

作家 钱小穆

一、寻亲问祖

我与钱穆故居研学专家钱永根老师去年夏天去江苏无锡市新区荡口古镇外华氏祠堂参观，与其研究会秘书长、联谊会长及无锡县方志研究者华百泉等座谈，查阅华氏总谱，得出结果外公祖上与荡口华氏是有一定血缘，但哪支没有弄明白，女性在族谱中没有名字，嫁往钱氏，族中没有留名的。同样嫁往华氏，钱氏族谱中也没有。留名大概是民国后才有。我是查到外公，才查到母亲。既使查不到，有钱穆钱伟长故居及家族怀海义庄负责人钱煜可以作证。钱煜告诉我，我是钱家的外甥，还是七房桥七房老大的后人。

进钱穆钱伟长故居以后，大堂上一个匾额，四个字，五世同堂，左边一行字写的是，嘉庆进士内侄华廷标谨奉。然后就有了道光皇帝赐金匾的事情。两边对联写的是，啸傲腾瑞气，世泽著声名。中间绿色的画像，是五世先祖邵霖公像(钱穆、钱伟长等七房桥五世、六世祖)。我外公七房桥五世先祖则是钱邵霖三哥太学生钱汶。七房桥老人称我外公是“三房共一子”。

钱永根毕业江苏师范数学系，即如今的苏州大学。某曰一起在钱穆钱伟长故居内聊起，故居内题词五世同堂，署名内侄华挺标。华挺标究竞何许人也，为此我们带着疑问走访华氏祠堂。华氏祠堂文化研究会员每天有两人坐镇祠堂接待海内外各地宗亲与华氏祠堂文化研究者。

明朝科举名录

华显1448年明正统十三年戊辰科殿试金榜第三甲第58名赐同进士出身

华秉彝1466年明成化二年丙戌科殿试金榜第三甲第187名赐同进士出身

华清1472年明成化八年壬辰科殿试金榜第三甲第92名赐同进士出身

华山1475年明成化十一年乙未科殿试金榜第二甲第12名赐进士出身

华仲贤1475年明成化十一年乙未科殿试金榜第三甲第88名赐同进士出身

华烈1484年明成化二十年甲辰科殿试金榜第三甲第54名赐同进士出身

华福1484年明成化二十年甲辰科殿试金榜第三甲第103名赐同进士出身

华珏1484年明成化二十年甲辰科殿试金榜第三甲第129名赐同进士出身

华峦1487年明成化二十三年丁未科殿试金榜第二甲第42名进士出身

华琏1487年明成化二十三年丁未科殿试金榜第三甲第176名同进士出身

华津1487年明成化二十三年丁未科殿试金榜第三甲第209名同进士出身

华昶1496年明弘治九年丙辰科殿试金榜第二甲第54名进士出身

华珩1499年明弘治十二年己未科殿试金榜第三甲第135名同进士出身

华淳1514年明正德九年甲戌科殿试金榜第三甲第23名同进士出身

华湘1517年明正德十二年丁丑科殿试金榜第二甲第38名进士出身

华金1521年明正德十六年辛巳科殿试金榜第三甲第217名同进士出身

华钥1523年明嘉靖二年癸未科殿试金榜第二甲第2名进士出身

华察1526年明嘉靖五年丙戌科殿试金榜第二甲第13名进士出身

华舜钦1541年明嘉靖二十年辛丑科殿试金榜第三甲第29名同进士出身

华云1541年明嘉靖二十年辛丑科殿试金榜第三甲第180名同进士出身

华秉中1553年明嘉靖三十二年癸丑科殿试金榜第三甲第172名同进士出身

华汝砺1559年明嘉靖三十八年己未科殿试金榜第二甲第64名进士出身

华启直1562年明嘉靖四十一年壬戌科殿试金榜第三甲第106名同进士出身

华叔阳1569隆庆二年戊辰科第二甲

华廷诏1584万历十一年癸未科第三甲

华士标1590万历十七年己丑科第三甲

华钰1596万历二十三年乙未科第三甲

华士嶟1602万历二十九年辛丑科第三甲

华玄禔1605万历三十二年甲辰科第三甲

华敦复1608万历三十五年丁未科第三甲

华颜1614万历四十一年癸丑科第二甲

华允诚1623天启二年壬戌科第二甲

华琪芳天1626启五年乙丑科第一甲第二名

华廷献1643崇祯十五年壬午科赐特用出身

华洊吉1644崇祯十六年癸未科 第三甲 华洊吉《进士履历》作：华洊古）

华廷标道光十三年1833年癸巳科，进士。十三年癸巳汪鸣相榜：华廷标（四川金平武知县）

永根老师微信留言给我 : “ 小穆，钱邵霖兄弟钱凤梧，继配华氏大贞公女，1769年生。华廷标，1796年生。不管如何，按辈分一定是姑侄关系，是嫡亲也罢，堂房也罢。你再对照查一下。″

至此钱穆六祖钱邵霖以下与荡口华氏的血缘基本可以确定，且有名有姓。

荡口两字是唐伯虎的。

《进士履历》作：华洊古

清朝进士名录

华士眉1649顺治六年己丑科

华士瞻1655顺治十二年乙未科

华亦祥1659顺治十六年己亥科

华章志1659顺治十六年己亥科

华振鹭1660顺治十六年己亥科

华黄1679康熙十八年己未科

华觐光1712康熙五十一年壬辰科

华实着雍正元年1723年癸卯恩科

华　栻乾隆元年1736年丙辰科

华恒泰乾隆元年1737年丙辰科

华观贞乾隆二十二年丁丑科

华尤彝乾隆三十一年1766年丙戌科殿试金榜

华榕端乾隆五十四年1789年己酉科

华丰贞乾隆六十年1795年乙卯恩科

华端翼道光三年1823年癸未科

华德 道光三年1823年癸未科

华时中道光三年1823年癸未科

华浚道光六年1826年丙戌科

华廷标道光十三年1833年癸巳科      ← ←

华翊亨道光二十年1840年庚子科

华日新道光二十四年1844年甲辰科

华定祁道光二十五年1845年

华廷杰道光二十五年1846年

华祝三道光二十七年1847年丁未科

华国清 道光二十七年1847年丁未科

华晋芳咸丰六年1856年丙辰科

华鑅 咸丰二年1852年壬子恩科

华钟祥同治四年1865年乙丑科

华懋钦 同治七年1868年戊辰科

华煜 同治七年1869年戊辰科

华金寿同治十三年1874年甲戌科殿试金榜

华辉光绪九年癸未科

华学澜光绪十二年1883丙戌科

华凤章光绪十二年1886丙戌科

华俊声光绪十六年1886庚寅恩科①

华世铭光绪十六年1890庚寅恩科①

华焯光绪二十四年1898戊戌科

华宗智光绪二十九年1903癸卯科①

华南圭宣统三年1911年游学毕业进士工科进士。

(本文摘自华冬福QQ空间） 明代还有华琪芳，天启科举一甲第二名（榜眼），与清代华亦祥并列华氏科举最高名次。

另外明代华叔阳（华察第三子），据传考中第4名（二甲第1名，传胪），与清代华金寿紧随其后。

无锡金匮县明清华氏进士录

明：

成化二年丙戌罗伦榜：华秉彝（礼部郎中）

十一年乙未谢迁榜：华山（湖广参议）

二十年甲辰李旻榜：华烈（建昌推官）

华鈺（南京吏部郎中）

二十三年丁未费宏榜：华津（山西参政）

宏治九年丙辰朱希周榜：华㫤（翰林院庶吉士福建布政使）

正德十六年辛巳杨维聪榜：华金（天津副使）

嘉靖二年癸未姚涞榜：华錀（兵部郎中）

五年丙戌龚用乡榜：华察（翰林院侍读学士）

二十年辛丑沈珅榜：华舜钦（瑞州知府）

华云（刑部郎中）

三十二年癸酉陈谨榜：华秉中（刑科给事中）

三十八年己未丁士彦榜：华汝砺（云南副使）

四十一年壬戌申时行榜：华启直（四川参政）

隆庆二年戊辰罗万化榜：华叔阳（礼部主事）

万历十一年癸未朱国祚榜：华廷诏（龙泉知县）

十七年己丑焦竑榜：华士标（刑部郎中）

华国荣

二十三年乙未朱之蕃榜：华鈺（□州推官增尚宝乡）

三十二年甲辰杨守勤榜：华元褆（御史）

三十五年丁未黄士俊榜：华敦复（四川布政使）

天启二年壬戌文震孟榜：华允诚（吏部员外□□□）

五年乙丑余煌榜：华琪芳（一甲第二启事府少詹事）

十六年癸未杨廷鑑榜：华洊吉（泰和知县）

清：

顺治十六年己亥徐元文

华章志（贵州提学佥事）

华振鹭（推官）

康熙十八年己未归允肃榜：华黄（永平知府）

五十一年壬戌王世琛榜：华觐光（内阁中书）

乾隆元年丙辰金德瑛榜：华恒泰（锡①新城知县）

华栻（金②登州知府）

十七年壬申恩科秦大士榜：华云鹉（金严州知府）

二十八年癸未秦大成榜：华允彝（金广济知县）

五十四年己酉恩科胡长龄榜：华榕端（锡范县知县）

道光三年癸未林召棠榜：华端翼（锡灵寿知县）

十三年癸巳汪鸣相榜：华廷标（金平武知县）

二十年庚子李承霖榜：华翊亨（金吴县籍）

咸丰六年丙辰翁同龢榜：华晋芳（金翰林院庶吉士）

钱氏与华氏两个书香之家历史上频频通婚。我曾写过一篇文章《母亲》揭密: 我的母亲的先人是清代偏将、赐云骑尉的钱椿，他与华氏有血缘。

钱如璋与其长子与其弟钱世俊(二十六世)均娶华氏为妻，三十一世钱椿(清代将军)与其长子钱炳南(承袭云骑尉)均娶华氏为妻。

在太湖流域范围内，除了太湖以外，其他小片湖水都称之为“荡”，这里的鹅湖就叫做鹅真荡。荡口古镇位于无锡与苏州交界处，鹅湖之西，是鹅真荡的口岸，故名“荡口”。鹅湖因形状像鹅的肫，俗称鹅肫荡，无锡话“真”与“肫”音近，所以呢，就叫成了鹅真荡。鹅湖曾经是历史上重要的水码头，境内河网密布，拥有水域面积2万亩，是典型的江南水乡城镇。湖区东侧外接太湖，而西面接长江，因而鹅湖水质清澈，风景秀丽，物产丰富，是江南地区生态保护较为完整的区域之一。

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二、明朝华氏大富豪 、无锡荡口进士华云是除圣人孔子之外，另一个圣人王阳明的学生。

华氏宗祠的修复工作自2013年9月启动，大部分修复资金来自全国各地以及海外华氏后人的捐赠。

荡口古镇的华氏家族诞生了不少名人，如首创铜活字印刷术的华燧，设计制造中国第一艘机器船的华蘅芳，漫画大师华君武等等。其中，此次修缮捐资350余万元的华仲厚就是近代实业家、教育家华绎之次子。

于是寻找可以书写，又有大量史料的、与考古相对应的华氏代表性人物。进士华云进入了我的关注区。华云在中国文化史、吴文化史光采照人的。

什么样的人才能被称为“圣人”呢？春秋时期鲁国大夫叔孙豹提出“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。立德、立功、立言是中国文人的人生追求。即做人、做事、做学问。在中国历史上能做到“三不朽”的只有两个半人，分别是孔子、王守仁（即王阳明）和曾国藩（半个）。

华氏祠堂(不对外参观、拍摄、图片严禁转载)

华氏祠堂(不对外参观、拍摄、图片严禁转载)

华氏祠堂(不对外参观、拍摄、图片严禁转载)

阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤，稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界“500”强企业，成为日本“经营之圣”……

王阳明的哲学思想精髓是什么？

1、王阳明将自己的思想总结为“致良知”三个字，简而言之，阳明心学就是从人的良知出发，通过知行合一的功夫，达到致良知的境界。

（1）、良知 (用时下词讲即人的初心)

王阳明指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母，知道不是自己的东西不能拿，知道老人倒地要去扶，知道遇到小偷要去抓。

韩寒《后会无期》中有一句话：“小孩才分对错，大人只看利弊。”小孩子都知道是非对错，因为人本来就具有知善知恶的本心。但是人在成长的过程中，本心被名利等欲望遮蔽了，就像原本明亮的镜子布满了尘埃。所以大人会看利弊，而不是分对错。

但是，良知只是被遮蔽，而不是消失，每个人的内心深处还是知道对错的。

王阳明曾做过这么一件事。有一天，他的手下抓住了一个盗贼，他让盗贼脱衣服。先脱外衣，后脱内衣，最后只剩一条内裤，王阳明还让盗贼脱，盗贼就不干了。王阳明说：你虽然做了贼，但内心还是知道羞耻的，这就是你的良知。

（2）、致良知 (回到人的初心)

无论你身处什么岗位，做什么工作，都在当下依照良心做事。久而久之，人心上的尘埃就被擦干净了，本心也就回复光明洁净，良知达到了极致，这就是“致良知”。

当然，时时刻刻都依良知做事，并不是一件容易的事。

为了实践心中良知，王阳明一生经历了种种艰难险阻，他说：“我的良知之说，是从百死千难中得来的。”

所以，王阳明教人的，是如何做个好人，做个高尚的人。

阳明心学不是成功学，学习阳明心学，你不一定能成功，但肯定能做个好人。

【扩展资料】： 王阳明 即 王守仁。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

无锡华氏的发展，有三个标志性的人物，华宝、华原泉、华悰韡。华宝以其至孝，名垂千古，为万世敬仰，被百代膜拜。于华氏后世族人，华宝在精神上具有强大的指导意义，以其为精神偶像而效法之。华原泉在南宋末年南迁，定居无锡隆亭，人丁兴旺，奠定了日后华氏兴盛的基础。明初华悰韚迁至鹅湖，言传身教，发展家业，文章传世，使华氏在明清两代，人才辈出。华悰韚更积极从事于社会公益事业，影响着后世族人去行善。

(华氏列祖列宗的牌位，严禁转载，谢谢)

华云（1488—1560），字从龙，号补庵，常州府无锡人。华麟祥儿子。师礼部尚书邵宝，后师王阳明。嘉靖辛丑年1451辛53岁考中进士。授户部主事，官至南京刑部郎中，严蒿擅权，辞官回家，从隆亭移居南郊菰川庄，建庄园，筑读书堂，收藏名人字画。《无锡金匮县志》中称：“一时往来翰墨，几甲于江左。”华云所交游者都是当时大名士，留下书墨较多。有《锡山先贤录》。|

华云作品

鼋头渚

路入桃源九曲环，早春放棹碧云间。瑶台倒映参差树，玉镜平开远近山。

片片峰霞开罨画，微微石溜起潺湲。胜游况值云霄客，共羡轻鸥去不还。

双溪

华云

莲蓉门外水悠悠，杨柳蒹葭岸岸秋。

帆影两分青嶂雨，渔家一带白蘋洲。

每疑杜老东西瀼，独放鸱夷远近舟。

歌罢沧浪有余兴，济川功业可淹留。

华麟祥（1463-1562），字时祯，号海月居士。华栋次子。世居无锡南门外南下塘铁树岸（现名铁树桥）。屡试不中，便放弃仕途，用这些金银财宝，潜心经营田地与商贸，没几年便富甲全乡。与胶山安国、新安邹望三人均列入全国富豪榜行列。

华麟祥念念不忘父恩，华栋卒，华麟祥将父葬于九里泾杨名阡，并为自己预置寿穴于华栋墓之前侧，请吴中才子，文征明撰写阡碑置于墓道旁，碑文519字，因华栋既无功名，也无文名，更无建树，发了横财是不能写的。而自己所具行状甚简，因而碑文无话可说，连华栋的生卒年月以及子孙情况都没有，非常空洞。这给华麟祥很大打击。决心为民做善事，弥补发横财憾事，更要求儿子华云奋发读书，求得功名。华云不负父亲期望，嘉靖二十年华云进士及第，于是领荐其父，得“浙江省布政司都事”之散衔；并为已故祖父华栋请封，获赠“锦衣卫指挥佥事”封号。第二年，华麟祥卒，华云请74岁高龄的文徵明撰写墓道碑，碑铭全文1079字，写得全面翔实，褒贬适度。

收藏丰富，甚比皇府。华云工文辞，喜收藏，家有真休园，剑光阁藏古书法名画甚富，藏书万余卷。与弟华夏真赏斋并蜚声艺林。筑真休园，为园中之园；有景点卧游堂、独对台、两宜台、涵崎亭等。遍植四季花木。在庄东南方，筑修竹圃。王稚登称其所藏古今名跡，不减上方。则其所秘珍图可知矣。

藻鉴之精，并肩衡山。华云精鉴赏，善辨伪，何元朗称其藻鉴之精，与衡山为近。文徵明、沈周等诸名家经常来庄与华云交游，鉴赏华云所藏盈箱累椟的法书名画，认为无一赝本。嘉靖三十六年，华云70寿辰时，曾大宴于真休园，文徵明等吴中诸名士凡20余人均来祝寿。这时是菰川庄的全盛时期。

财阀豪爽，喜引人才。华云与吴门名流交往颇密。长者如沈周辈；幼年（十三岁）王世祯都是华府门客。其性格豪爽，喜接引人才，几乎做了所有江南才子的“金主”，唐伯虎、祝枝山等人经常跑去跟他借钱，就连号称明朝一哥的王阳明也去借过几次，再者只要酬予书画诗词都有银子惠谢。如华云委托文征明为无锡秦夔的寿安堂作记，文征明在答书中说：“所委《寿安堂记》，雅意所属，不得控辞，弟芜劣之笔，恐不足副来辱之意耳。嘉仪郑重祗领，感忭。”这里提到的“嘉仪”（或厚仪）就是银钱的雅称。

三、华云与挚友唐伯虎，荡口古镇以旧修旧，文化搭台。经济唱戏。旧日里的小学、中学、华氏祠堂等古迹并不在荡口古镇景区。但是在荡口镇，现在名为鹅湖镇上。-

“荡口古镇景区大门，就看到“花笑池”这就是唐伯虎点秋香的地方，其中花笑池中的花通这里的姓氏华，笑指的是唐伯虎和秋香的三笑姻缘，连景区大门的牌楼“荡口”二字，也 是出自唐伯虎手迹。

三笑喜剧，涕笑皆非。华云与唐寅皆为三笑主角，其夸张讽剌的文学笔触，在幽默的剧情中让观众回味无穷。唐伯虎才华横溢，但晚年生活穷困潦倒，依靠朋友接济，有时到华府一住就是一年半载，《墨缘汇观》载约：唐寅五十岁中秋节，华云邀过剑光阁赏月，诗酒盘桓将浃旬。案上适有雨露山静日长一则，因请子畏约略其景为十二幅，寄兴点染，三阅月始毕。而王伯安先生来访山庄，一见叹赏，乃复怂恿伯安为书文，竟蒙慨许，即归舟中书寄作竟日，喜急装潢成帙，时出把玩。

由此可见唐寅与华云交情深笃，伯虎经常在华府小住吟诗作画，和日常招待他的一位叫桂华的美婢关系挺好。因而被书家选择性地替换为小说“三笑”故事的主角，可怜华云、华夏两大金主被描绘成华府两位傻公子(华文、华武)。借助小说、戏曲等传播媒介广为传颂，唐伯虎终于成为家喻戸晓的公众人物，也由此演变成为中国古代艺术家社会形象的重要代表。

说起唐伯虎，可谓妇孺皆知。“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。

唐伯虎是姑苏吴趋坊人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。

他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，后来九娘为他生了个女儿。

早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。( 一笑倾城、二笑倾国、三笑倾我心。) 而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。

华氏讲在荡口，是不被允许出演三笑的。

四、给事华昶弹亥程敏政牵涉唐寅。华昶，明常州府无锡人，字文光。弘治丙辰进士（第二甲54名进士出身）。授户科给事中。以论劾程敏政，调官太仆。历任韶州知府，宽政益民，韶民立祠以祀，官至福建左布政使。

唐寅，字伯虎，又字子畏，吴县人。幼年入学，才气奔放，与交好的朋友张灵纵情饮酒畅抒胸怀。有的读书人讥笑他俩，唐寅就豪气十足地说：“我要关门读书一年，考取解元易如反掌。”

弘治戊午年，唐寅考取了乡试第一名。主考洗马梁储回到朝廷，把他的文章带给詹事程敏政看，两人都很赞赏，于是程敏政招纳唐寅为门生。梁储奉命出使外地，唐寅求程敏政的诗文为他饯行。已未会试，程敏政为主考官，同乡考生徐经，用钱贿赂程敏政的家人，被给事华昶弹劾，牵涉到唐寅，一起被打入到监牢，拷问没有找到具体根据，最后因求诗文的事，唐寅判发到浙藩为役吏。唐寅没有到任，放浪形骸，远游祝融、匡庐、天台、武夷等地，到东南观大海，又乘船游洞庭、彭蠡，归来后在桃花坞建了一座房子，与朋友每天畅饮其中。曾经因为妻子去世，唐寅放浪伤怀，不再想在功名上有所建树，以梧桐树打了一层严霜为喻，常自问苟延残喘还有什么作为呢？过了一阵又感叹说：“大丈夫即使不成就功名，也应该慷慨激昂，为何效仿那些困顿之人。”于是刻了一枚图章“江南第一风流才子”。又作了一首《伥伥》诗，读过的人都觉得悲伤。

宁王朱宸濠仰慕他的大名，用重金聘请他前往。唐寅见了一面后知道他有谋反的心思，于是装疯卖傻，宁王只好放他回乡。他学习务必追本穷源，达到化境，研究历法，探求扬马、元虚、邵氏的音韵文字之理，去肯定和订正它，旁及山川虫鱼鸟兽和天文星宿，出入于自然人世之间。他对于官样应景的诗文，没有特别用心去做，说后来人会知道我的才能不在这方面。胸中有奇气喷发，有时寄情于画，下笔描绘颇有唐宋名家笔法；饱经艰苦，拼命追求，也不能完全达到他的那种境界。晚年后皈依佛门，自号“六如”，死时才五十四岁。

创办义庄，热衷慈善

华云退隐之后，热衷于地方事业，“当岁饥，出粟赈济，至累千金。”华云之父华麟祥经商成为巨富，效法范仲淹，在无锡南门外创办了义庄。在乃父的基础之上，华云继续捐田，扩大义庄规模。“补庵公为尚书刑部郞，归割田千亩赡族人之贫者，筑庄南壖贮其田之入，而延师以教族子之贫不能读书者。”华氏族人，“其不能自业者给口食”，婚丧嫁娶，各有差略，予以补贴。不能读书，不能嫁娶者，生重病者，根据各自情况，相应予以帮助。秉承华氏家族所订立的“忠厚传家，力行德义”的家训，无锡华氏家族代代相继，施行善举，华云借助创设和兴办义仓、义田、义庄、义栈等多种形式，赡济族人，惠普邻里。其所创办的华氏义庄是明清时期规模较大、存续时间较长的义庄之一，有“江南第一义庄”之称。积善之家必有余庆，华氏世代兴旺，归行善之因果。

四、华氏最大名人华太师，叫华察。

华氏最大的名人华太师原名叫华察，字子潜，号鸿山，娶钱氏为妻，江苏无锡人。明朝弘治十年六月初六日生于无锡县隆亭即今无锡市东亭镇，少时聪颖，12岁能作诗文。因做过翰林院侍读学士的官，辅导过皇家孩子读书，被称为“华太师”。 主要作品有《皇华集》、《翰苑留院集》、《知退轩集》、《碧山堂集》等。《唐伯虎点秋香》中华太师的历史原型

嘉靖三十三年（1554），他资助无锡县令王其勤筑城抗倭。同年协助官府“丈田清粮”，查出漏税的无粮田16万亩，免去无田粮7000多石。但一些被查处的富豪凭借权势进行中伤，使负责此项工作的官员翁大立（华察门生、山东布政使参议）被借故革职，孙慎（监察御史）、王其勤被调任。华察为之不平，4年后在荡口鹅湖边为他们建立了一座“三公生祠”，亲自撰写《首建三公生祠记》，连同丈量器“步弓”一并刻石于祠内墙壁上。他还为地方修造桥梁，曾建成江陂桥（今江溪桥）、学士桥（在江陂桥南）、砖桥、鸭城新桥、冷新桥等。但也费巨资在隆亭造了一座豪华住宅，“五步一楼，十步一阁”，“侯门王府叹壮丽不如”，因而民间有“华太师造龙庭”、“龙庭一夜改东亭”的传说。华察于明万历二年（1574）五月二十七日逝世，终年77岁。葬于甘露萧塘。

五、自明以来建12个义庄，数量及规模达江南之最 义庄

一个古镇不仅仅有老房子和河道，更有深厚的文化底蕴和内涵，这才是古镇的灵魂，古镇的生命力。

在荡口，“水文化”、“名人文化”、“孝义文化”是它的三大文化特征。其中恪守孝道、博爱众生，把“孝”衍化为“义”，是孝义文化的核心。数百年来，华氏子孙代代相继，设义仓、置役田……

人才荟萃，被誉“江南数巨族者，必推首华氏” 荡口华氏人才辈出，除了华察、华燧与华衡芳兄弟，明代大收藏家华夏，多才多艺的琵琶艺术家华秋苹，近代教育家华鸿模，实业家华绎之和漫画大师华君武等多个领域的翘楚，都出自于荡口华氏。

凝结“千虑一得”智慧制订家规家劝《虑得集》 《虑得集》，顾名思义有着“千虑一得”之意，是荡口华氏先祖华贞固为了引导后世、传承家风所制定的家规家劝。书中内容包含四个部分：一为家劝，二为祭礼习目，三为冠婚仪略，四为治丧纪要。

自明以来建12个义庄，数量及规模达江南之最 义庄，是中国古代特有的一种宗族慈善机构，起源于北宋范仲淹所创立的范氏义庄，主要功能是赡养族内贫苦之人。无锡地区的义庄，最早始于华氏。

感怀母恩，建立“专事奉母之所”春草轩 春草轩，是无锡华氏先祖华幼武创建的一座“专事奉母之所”，被誉为“中国历史上第一家家庭养老院”。明代文人刘衢把华幼武在隆亭的春草轩称为“春草第一轩”，而将华贞固的这个春草轩称为“春草第二轩”

钱小穆简历  : 吴文化爱好、研究者与传播者(中国作家网评论)。中国《作家网》会员，现代作家协会员。文学大师刘半农研究会员。无锡钱镠文化研究会刊特约作家。中国网络资讯台刊发的《春》，阅读量4万多。钱小穆赏析: 读南大余斌教《张爱玲传》，获得教授、园林设计师、 “为你诵读”杯第四届现代诵读艺术大赛诵读导师全国百强选手、优胜奖获得者、遥悦听公众平台副主编、暖冬朗诵。2020年散文网发起的中外诗歌、散文大赛《苏州雨巷》获散文一等奖。文入选《钱穆先生诞辰120周年纪念文集》，《中国作家文学》等书刊。著有散文集《文园小耕》，《钱小穆最新文集》由中国作家网刊发。 《钱小穆散文选》已在中国最大的音频平台播放。对吴文化的传播获得了网上人民日报的人民网、光明网 、江苏网、扬子晚报 、无锡日报及无锡政府网的肯定。