耶律楚材祠

静之

　 颐和园昆明湖东岸，文昌院内，北侧是耶律楚材祠和墓。夏时八月，夕阳残照，这回到颐和园，是奔着祠院来的。

　　盛夏傍晚，湖面波光粼粼，长廊寂静深邃。昆明湖东岸的游客，架着长枪短炮，穿着各色服饰，锁定夕阳时分，忙着拍照留影。

　　岸边的文昌院，确是幽静一隅，蝉鸣树林，游人甚少，院内的祠堂与西南面耸立高大的文昌阁相比，很不起眼。大门正上方“耶律楚材祠”的牌匾，被横梁遮去大半部分，侧牌“颐和园研究院”，却十分醒目。祠堂大门紧闭，估计知道这个祠堂的人不多，偶有游人路过，只看一眼“***研究院”几个字，不会驻足于此。无奈，看不成祠堂，只好继续向里，去展览室，看新近展出的颐和园收藏的文物书画。

　　步出展览室，再次来到祠院门口，这时大门虚掩，估摸着到了下班时间，门内立着“办公重地，游人免进”牌子。见四周没人，便“遛”了进去，快速啪啪地拍了几张照片，赶紧出来。

　　网上说，这是一所双层套院，院中三间北房是祠堂，院内立有石翁仲。门前竖二米多高的石碑，刻着乾隆皇帝的御制诗。小院北侧有一座土红色巨冢，是耶律楚材及其续弦夫人苏氏合葬的坟墓。

　　院内，仅见一间北房和东西两侧房，院子不大，整洁宁静，古色雅韵。一般来讲，办公的院子会是杂乱的，这里的环境比想象的要好。

　　契丹皇族后裔的耶律楚材，是辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一。耶律楚材的血缘、出生、成长都不在汉族，但从小接受了汉文化，给他的一生打下了儒家文化的深厚底色。身为丞相，致力于引导统治者了解汉文明的优越，辅佐成吉思汗、窝阔台，乃至影响到后来的忽必烈。耶律楚材博学多识，在软化“胡化”与“汉化”的冲突中，发挥了非常重要的作用：反对中原改为牧场、驱逐汉人、屠城和毁城，使得曾经勇敢抵抗过蒙古军的汴京城147万民众，未被伤害；建立赋税制度，提出重用汉族官员；推动中央集权的制度建立，推行户籍制，使被征服的人民不再变为奴隶，成了平民；以儒家经典办学，蒙古人有了科举取士，提高了政权的文化品质。耶律楚材亦儒亦佛的治国方略，用汉文化的文明，驯化了西域大草原和大沙漠里的野蛮。

　　然而可悲的是，窝阔台死后，皇后摄政，反对汉化，反对儒学，与耶律楚材发生了剧烈争吵，耶律楚材被活活气死。他死后，政敌对他的家庭财产进行查抄，结果发现，除了数千卷图书、书画和几把琴，没有任何财产。作为宰相，实在是太廉洁了。好在，耶律楚材去世十余年后，忽必烈继位，重新实施了耶律楚材的治国理念。

　　王国维曾评价耶律楚材：“虽洞达佛理，而其性格实与儒家近。其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，从未见有此种气象”。

　　历史上，截然不同的民族，其思想文化、政治社会、军事征战等特质，相差太远。耶律楚材用智慧和能力，把儒家文化深刻融进游牧民族政权，用孔孟之道实现包容文明，治国理政、蒙汉融合。今天想来，是十分了不起的，功德无量。

　　耶律楚材不但是一位杰出的政治家，还是一位才华横溢的元朝诗人。少数民族把汉诗汉词写的如此好的还有纳兰性德等，为数并不多。不久前，央视《经典咏流传》节目中，德德玛演唱的耶律楚材《过阴山和人韵》（其三），那极富游牧民族特色的西域边塞诗，让我们实在惊叹他汉文化的深厚功底！以前，我没有认真读过这位少数民族高官的诗，现在需要补补课了。

　　耶律楚材出生在北京，葬于北京，颐和园内能留下他的遗址，这事乾隆有功。乾隆帝与他不是同一民族，晚了耶律楚材五百多年，还能隆重纪念他，真让人敬意。

　 公园把耶律楚材祠用做办公场地，占为己有，不对外开放已有十多年，实不应该。据了解，为进一步挖掘颐和园历史文化内涵，园内有些被占用的遗址正在进行腾退恢复，不久将对外开放。但是，该祠院还没纳入近期的腾退规划中，太遗憾了！