草原兽医

老金

配乐 草原上升期不落的太阳



内容导引

缘起

《我们的阿日斯楞图》序

布和朝鲁—我和这块石头的故事

卧雪伴狼

兽医一日

《草原兽医贾幼陵》我的自述节选

刻苦自学 志当兽医

放血疗法 救活群马

试验用药量 驱虫效果佳

失败与成功 苦乐在其中

认草药 配药方 治鞍伤 美名扬

人马情深

游牧岁月 铭记永远

没上大学 当副局长 当选人民代表

喝茶和读书

首席兽医官

无愧的荣誉

勤于思考且勇于表达的技术官员

游牧文化及其生产方式探讨

草原夕照情亦浓

结束语



缘起

有朋友说，老金的美篇，半数写的是草原、知青和牧民。是的，我是知青，深感知青有写不完的故事，所以，我写作的第20个美篇，还是写草原知青。这位北京知青，从一名草原赤脚兽医起步，成长成为国家首席兽医官，他的名字叫贾幼陵。

　 我能认识贾幼陵（微信交流，尚未谋面）并编写他的故事美篇，得益于草原知青之间具有的天然的友情和缘分，与知青谢小庆和王六英有关。

2017年，我与东乌旗的北京知青谢小庆有缘相识，他于2018年送给我两本知青纪念插队草原50年的画册，一本是他们那批知青编写的《在额仁高毕的时候》，另一本是贾幼陵那批知青编写的《献给我们的阿日斯愣图》。

他们俩在东乌旗不同的公社插队，离我在西乌旗插队的牧场并不太远。那时我翻阅了两本画册，不禁会心一笑，是因为谢小庆、贾幼陵和我都当过赤脚兽医。贾幼陵给画册写的序言给我留下了颇深印象，但因为忙于参加老年团旅游、回草原第二故乡探亲和写作美篇，我并没有细读他的经历和故事。



　　今年夏天，我受邀加入了一个有不少草原北京知青的微信群，谢小庆和贾幼陵都在群里，我与小庆熟络，聊天多，但因尚未认识贾幼陵，与他交流少。

一天，有一名群友发了一张草原上花的照片，询问有谁认识这是什么花？我立即把照片发给我的中学校友和草原知青插友王六英大姐询问，她是内蒙古农业大学教授，是国内教授和研究草原植物分类为数不多的学者。她告诉我这种花叫“糙苏”，我转发进群里，随即，一个昵称叫大陵的群友补充介绍了糙苏的知识，并托我代问王六英好。我向王六英转达了他的问候 ，知道了大陵是曾在内蒙古农业大学读书，后来担任了新组建的兽医学院院长的贾幼陵，我与贾幼陵就这样在微信里彼此认识了。

下面是与故事有关的草原知青老照片

　　又过了一些天，贾幼陵在微信群里发了一个介绍阿拉伯马的帖子，后面推介了一本由中国农业出版社出版的书《草原兽医贾幼陵》。当过赤脚兽医的我，对这本书自然充满好奇，就问贾幼陵怎样能买到此书。他说要送给我这本书，让我给他快递地址，我当然高兴，回复说家庭地址是私密，不能在群里告知，咱们互加微信吧。我把地址给他后，第二天他就把题了字的书快递给了我，我回微信表示了感谢。



　　我把《献给我们的阿日斯愣图》和《草原兽医贾幼陵》两本书摆在茶几上翻看，不由得产生了把这个草原赤脚兽医成为国家首席兽医师的故事编写成美篇的想法。尽管已答应老伴不再写长篇 ，可这个颇有些传奇的知青故事让我蠢蠢欲动，便开始酝酿构思怎样介绍贾幼陵，我的想法得到了谢小庆的支持，我决定写这个美篇。

前一本画册是知青集体编写，以照片为主，文字不多 ，介绍了他们那批知青群体在草原插队生活的往事。后一本书以文字为主，分四个部分，第一部分“随笔”的14篇文章，贾幼陵主要回忆了在草原当牧民和赤脚兽医时的刻骨铭心往事；第二部分“关于草原”、第三部分“关于畜牧业”、第四部分“关于兽医”共计58篇文稿，都是贾幼陵写的学术和理论性强的文章；第5部分“媒体报道”，是媒体介绍贾幼陵的24篇文稿。



　　因为我也是从草原知青成为了一名研究和实践生态保护的科技工作者，所以，对贾幼陵研究草原、畜牧和兽医的理论文章感兴趣，能读懂，受启发，长知识。

不过，最打动我的，还是画册和书的第一部分讲述的他在草原当知青时，在游牧生活和劳动中，结合实际自学植物学，牧羊识百草；他当了赤脚兽医后，边给牲畜治病边刻苦自学和钻研医疗技术，给不计其数的牛马羊治病做手术，赢得了牧民的信任，结下了深情厚谊的故事。此外，他当了“京官”后依旧保持草原知青的本色，在防治禽流感、汶川大地震灾后防大疫中的突出表现，也让我钦佩。

他在画册序言中写到，“我想和大家一起感悟的是：草原和牧民给予了我们什么？我们又回报了什么？”

他感悟的两个问题，正是让我感兴趣和想探究的，他从一名赤脚兽医成长为国家首席兽医官，从事兽医、草原和畜牧工作50年，退休后依旧为草原做事情，一路走来刻苦学习和勤奋工作的精神动力是什么？

下面，先来看看贾幼陵给知青画册写的“序”所表达的感悟和感慨。

《献给我们的阿日斯楞图》

序

1967年11月16日，来自不同中学的我们从天安门出发，驶向终身的第二故乡东乌珠穆沁草原。二十多辆大巴蜿蜒驶出了张家口，一到坝上，满目皆白，沿途的电线杆子上，每根都立着一只雄壮的草原鹰。坐在最后排的我，看着欢笑着的今后一生的伙伴们，念出了人生的第一首诗：

碧空寒山净，银路荒原清。雄鹰扑翅起，突目望艰程。

贾幼陵和知青们去草原插队从北京启程时的场景

　　一晃时光过去了近五十年，草原上的旖旎风光，浪漫情怀，艰难困苦自不必说，大家都会有自己的人生体会。我想和大家一起感悟的是：

草原和牧民给予了我们什么？我们又回报了什么？

插队10周年的时候，1977年10月15日，在内蒙古草原特大雪灾来临前的头一个晚上，我盘腿坐在号称阿日斯楞图的智者奥吉玛家里，和他一起喝酒。他问了我一个问题：在草原上这么多年，你艾勒各借（蒙语:理解）了我们吗？你理解了蒙古族牧民吗？至今我没能给出肯定的答复。在浩瀚的草原文化中，在雄浑悲壮、扑朔迷离的游牧文明的历史长河中，整个在牧区的插队知青，不过是其中的一滴水，涟漪都未必翻起过。



被称为阿日斯楞图智者的牧民奥吉玛

　　我曾与别人说起我在牧区的感受：令我最难忘的是蒙古族牧民的真挚、豪爽和他们神秘的游牧本能。说是本能，即多是与生俱来或者是代代传承的生存能力，是与恶劣的生活环境、生产条件息息相关的，很多是不足与外人道也是别人难以理解的。

比如，牧人在难见五指的黑夜，伸出手指在口中浸含一下，举到空中辩别风向，再下马判别禾草的种类和倒伏程度，就能准确地向几十里以外孤零零的蒙古包奔驰而去；普通的牧民主妇，把五六十个几乎一模一样的刚出生的山羊羔子精确无误地一一抛还给它们的母亲，她能从山羊的脸形和叫声中判断出它们的母子关系；在冬季驱赶牲畜长途迁徙之中突遇暴风雪，牧民在茫茫雪原中能最快地确定最近的避风地……共同劳作中的我对此经常会目瞪口呆，惊诧莫名。

这些本领不是牧人想教你就能教会的，也不是你想学就能学到的，他们领悟到的只能是先人冥冥中的引导和对长生天敬畏的遵循。



阿日斯楞图的牧民

　　在我们之中，大概没有人再怀有当初在张家口学唱毛主席语录歌“今后的几十年”时的热情和理想，也不再非要把自己的插队放在文革大环境中辨明是非和得失。我们每个人都清楚自已在牧区得到了些什么，失去了些什么，以至在几十年后仍喋喋不休地与后人和朋友叙述以往的经历，不管他们想听还是敷衍。大家最自豪的是把自己青春的几年、十几年奉献给了草原，溶于牧民之中，并得到了牧民最热情的肯定。同时，我们也参与或见证了草原生产力和生产方式几千年来最根本的改革和变迁，见证了草原新一代牧民的成长和牧区的发展。牧区的烙印已经深深地烙在了我们的心脏上，只要跳，我们随时随地都能感觉得到。

2016年的11月16日，又是白茫茫大雪弥漫在锡林郭勒草原上。我睡眼迷离地回想着那些电线杆子和雄鹰，回想着奥吉玛的蒙古包。当有一天再见到奥吉玛时，我一定会再和他好好喝一次酒，试着回答几十年前的问题……

贾幼陵2016年11月16日凌晨



布和朝鲁

——我和这块石头的故事

他（布和朝鲁）就是一块石头，一直默不作声，逆来顺受，一棍子也打不出一个屁来，但他是我大哥，他一生的遭遇也是我离开草原后长久的痛。

1967年12月底，也就是到草原一个月后，我被分配到贫困牧民沾布拉家放羊。沾布拉阿爸一家是前几年从科尔沁奈曼旗迁来的，阿爸原来在半农半牧区，汉话说得很好，人也显得憨厚但又透露出一丝精明。妻子德理阿嘎一句汉话也不会说，但对我热情周到。大儿子达巴10岁了，细脖子上顶了个大脑袋，一看就是营养亏欠，先天发育不良。

蒙古包坐落在沙窝子里，4点太阳就落了，余晖中羊群已经开始回家。望着梁上来回赶羊的一个汉子，沾布拉说：“那是我兄弟布和朝鲁，硬石头的意思，他还要饮马，你饿了一天了，咱们先吃肉！”围绕着满满的一大锅手扒肉，全家开吃。我因为从小牙不好，到牧区这一个月吃肉吃得牙痛，所以细嚼慢咽，好不辛苦。

突然，坐在我边上的达巴看了我一眼，把我扔在炉子边上的羊肋骨捡了起来，高高地举给他爸爸看，我惊呆了，听着沾布拉大声地呵斥着孩子，看着助骨上残留着的肉丝，我突然明白了什么，满脸发烧，无地自容。这家家教好，珍惜来之不易的能够吃饱肚子的生活！



我插包生活的牧民家沾布拉一家人

　　布和朝鲁回来时天已经全黑了，大嫂递给他一碗热茶，他挤着我坐下，正好解了我的尴尬。他比沾布拉小很多，个子也高，古铜色长脸堆着笑容。沾布拉对我说：“明天你就跟着我兄弟放羊吧！布和朝鲁虽然笨，但放羊是把好手！”从此，我就和布和朝鲁搭了伙，我在牧区时先后有5个冬天和他一起放羊，他成了我在牧区最亲的兄弟。

沾布拉一脸的络腮胡子，但脸很白净，人也很文静，从未见过他跟人争吵、发火，即便他进了大队临时班子，也与世无争。他是一个多面手，放牧、打猎、庄稼活、木匠活都拿得起来，在队里颇有一个好名声。但是，自从他兄弟从老家来投奔他，人们逐渐发觉他变了，很少看见他放羊了，布和朝鲁成为他家唯一的全劳动力，而我的出现，更加剧了这种变化。



贾幼陵和他的牧民大哥布和朝鲁（左）的唯一合影

　　 那年东乌珠穆沁旗遇上大雪灾，我们公社地处昭、哲、锡盟的交界，自古牧民就有长途迁徙的习惯，为了到兴安岭山区避开大雪，一冬天搬20次家（不算在队里的搬家次数），来回跋涉400多里就像家常便饭。大队通知生产小组，准备赶在更大的雪来临之前出发。

沾布拉来自半农半牧区，多少还残留着一些猫冬的习惯，对长途迁徙存有天然的畏惧，迟迟不肯动身。直至别的牧户都搬迁了，只剩下我们一个蒙古包。犹犹豫豫、慢慢腾腾，只短短的搬了不到一半的路，就孤零零地被抛弃在沙窝子里，大雪已经成灾，只好就地过冬。

 初来牧区的我，立刻领略到大自然的严酷、老天爷的无情。霍林河北的茫茫雪原雪深难露草尖，放羊和赶牛基本是我和布和朝鲁两个人的工作，面对着厚厚的大雪，我一筹莫展，每天腰间插上一把大木锨骑马去放羊，哪只羊走不动了，就用木锨铲开雪，露出草来给羊吃，但傍晚归牧时，瘦弱的羊根本跟不上羊群，宁愿趴在我早上铲出来的那一小块草地上。不得已，我又摸黑找到那只羊，用驮回来的三张羊皮给它搭一个小棚子避寒。第二天早上去看，羊还是死在了原地。

日复一日，羊群在白毛风中挣扎着，死亡越来越多，布和朝鲁用死羊垒起了半人多高的挡风圈，全家都处于一种无助的、悲观的和盲目的气氛中。最沉闷的就是布和朝鲁了，他每天除了干活吃饭、睡觉，几乎没有一句话，就像是一个机器人。



　　在春节后的一天，乘着布和朝鲁去放羊，我与沾布拉有过一次认真的谈话。

“大叔，布和朝鲁都36岁了，还没有成家，这也不是事儿呀？”

“谁说不是呀，可也没有办法。他生下来就有毛病，手指、脚趾都多一对，硌应人呐！脑子也不行，说不全一句话，只能跟着我生活，这么多年说不上个媳妇儿，我们也急呀！”

“无论如何，他总应该有完整的人生，总要成家立业，要想办法呀！”

“我们两口子是外来的，在这里说不上话，你们知青说话可能管用。这地方姑娘十三四就说人家了，要找，也只能在寡妇里试一试。”

这话我记在了心里，似乎有一种“以天下为己任”的庄重感。刚刚20岁还从未有过情感经历的我，准备去替人说媒，这注定会成为别人的笑料，我却并不自知。

这一冬天的艰苦和磨练是难忘的，面对着高高的羊尸墙和50%的死亡率，我暗自下了决心，一定要努力改变这种听天由命的被动的生产和生活方式！

沾布拉也认可了我的劳动态度，每次远途搬家前都以他妻子身体不好为由，向队领导班子提出由我和布和朝鲁代他们家迁徙。　

贾幼陵与牧民大哥布和朝鲁在冰雪寒冬赶着羊群远搬游牧，从东乌旗阿日斯楞图出发，经过霍林郭勒，进入科右中旗，越过金界壕……

　　之后，虽然我已经成为队里的赤脚兽医，但冬天却又变成羊倌，与布和朝鲁一起游牧，搬迁到东乌旗和科右中旗之间广袤的草原上。

在长期的共同劳动中，我发现布和朝鲁并不笨，除了吃苦耐劳的本色之外，还积累了大量的劳动本能和农牧业生产技能。他的放羊本领是牧民公认的，因为他从不轻易地离开羊群，对草场的变化也非常敏感，我每天出牧时他都要再三叮嘱到哪一边去放羊，什么地方“艾格”（冷蒿）多，什么地方“宝托日”（早熟禾）多，这都是羊爱吃的草。

每天晚上他都能从羊群倒嚼的声音中分辨出白天放羊的质量。他根本不是一个沉默不语的人，在那个直不起腰的小“套布格”里，他能唠叨半天。他嗓音低沉、缓慢，慢条斯理却用清晰准确的蒙汉两种语言混杂着述说，急于表现他为人的价值。



阿日斯楞图牧羊人

　　1969年的冬天又是大雪，我与布和朝鲁一路艰辛地搬向科右中旗的军马场，他带着我单独扎包在一个深深的山谷里，告诉我这里叫图莫胡就（骆驼脖子），是当年著名的土匪头子胡图伦嘎藏身的土匪窝子。

这里根本不适合放羊，山高坡陡，骑马放羊几乎不可能。一起来的几户牧民都住在山外缓坡地或河滩地，草虽然矮一些却正是羊喜食的，而且雪也小一点儿。

布和朝鲁告诉了我他的打算，原来他是想避开人的耳目，在山里多砍些木头修勒勒车。他毕竟不是出生在真正的牧区，因此到了山林中就变得精神焕发、跃跃欲试，每天早上一身短打扮，腰里别了把斧子就窜到林子生去了。只苦了我，每天放羊，牵着马都难行走。

一天清早，羊一上了山，立马分成了三拨：山羊上了山顶，羯子（骟过的公羊）散在山腰，怀了羔的母羊死活不往山上走，1000只改良羊散了个满天星，我顾上顾不了下，顾前顾不了后，山里又到处是野兽，不知会出什么事，急得我吼声连连，一身大汗爬上山顶，准备拦住山羊。

我刚刚攥一把雪擦了擦满头汗水，就看到山崖上过来一只狼，崖下十多米就是羊群，无论我怎么喊叫，狼和羊就是不理我，但崖上厚厚的积雪却被狼踩塌形成了一个小雪崩，轰然而下的雪块吓得羊群急速往山下跑。我望着姗姗而去的根本不理会我的大青狼，恨得牙痒！从此以后，无论多累，我放羊一定要扛着我那只7.62步骑枪。



　　最危险的一次经历至今依然震动着我的心脏。由于山大坡陡，羊群不能太过分散，情急之下我爬到山顶用小石头扔向跑得最快的山羊，发觉很管用，甩石头竟然甩上了瘾，小石头碰翻了大一点儿的石头，在啪啦啪啦的响声中冒进的羊被齐刷刷地赶了回来。

我坐在山嵴上，随意地又甩出一块拳头大的石头，不料却像多米诺骨牌一样引起了连锁反应，只见小的石头碰中的，中的碰大的，山谷中隆隆的响声不断，羊群立刻炸了群，被飞落下的大大小小十几块石头分成了几个小群，其中百十只羊的一个小群被一块飞起来的约十几吨重的巨石吓得挤在一堆，动也不敢动。

我目瞪口呆，脑子里已经出现了血肉横飞的场景，幸好这块巨石又碰到一处更大的山崖，高高地从这些羊的头顶飞过，从我的小套布阁旁边一路滚下山，冲到沟底的小溪，溪水从被砸出的一个冰洞里直冲上天，这块石头又接着冲过小溪，在山谷对面的山坡上停了下来。

羊群被持续回荡着的轰鸣声赶到了一起，我和羊群一样仍未从惊吓中缓过神来，只见一骑从山谷深处奔驰而来，布和朝鲁问清了缘由，只说了一句话: “明天我放羊！”





　　这一冬天我们俩收获都很大，布和朝鲁砍回来了能打4辆车的木头，每辆车都用“切勒” （做马杆稍的楠木条、蒙古荚迷）编得密密的，要不是怕有人来查他还会砍更多。似乎是为了证明他的能力，他用冻木打制了一辆车，却只用了3样工具：斧子、锯和凿子。

而我的收获则是开辟了知识领域的新兴趣：植物学。在布和朝鲁的指导下，我大概认遍了山谷中所有的乔不，纵然是隆冬季节，他都能从树型、树皮、木质，甚至靠闻味分辨出做车辕、镐把的“得勒特” （山黄榆），做家具、锯子把的“恰尔斯” （蒙古栎、橡树、柞树），做车轴、绞棍的“哈托查干" (槭、枫)，做牛鞅子的“咩勒” （靠鼻子闻出来的稠李，木质软，不磨牛脖子）以及做轮毂的“当木” （蒙椴）等很多种。

从此我开始了植物学的学习，夏天采药到山里认全了这些树木的花、果和叶。





　　当布和朝鲁显示出独立人格的时候，我感受到了他作为男人的魅力。他只是没有文化，但也不缺少刻苦、好学和幽默。每当做出我们俩都喜欢吃的焖面，而我专铲锅底的锅巴时，他就会蔫儿笑着说：“吃嘎渣烂鸡巴！”眼角眉梢中却表现出对性的渴望。

春天返回大队之后，我打听到队里没有合适的寡妇，我想探探附近一个叫莲壁（化名）的女孩子的口凤。莲壁与母亲、哥哥一起生活，出身于当地显赫的黄金家族，她跟我同岁，已算是大龄，但有一个女儿由她母亲抚养。她很美丽，身材婀娜，性格开朗要强，仅是因为患有家族性的秃发症，总是包着头。

我乘着在队部开会的机会把莲璧约了出来，问她对布和朝鲁的印象。“他就是一块石头！”她直来直去的评价，一下子把我噎了回去。看到我吃瘪，她却咯咯地笑了起来。我很严肃地谈起我对布和朝鲁的直观印象，介绍他不为人知的能力，看到我一本正经的样子，她也开始正襟危坐，乘我词穷时说：“我知道你的意思，只是没想到你来做媒，这不是小事，容我想想。”没过两天她就找到我，只说了一句话： "我自己没有意见，跟我母亲说吧！”说完调转马头就离开了。

我跟布和朝鲁通报她同意了，布和朝鲁黑黑的脸庞变得紫红发亮，沉默了半天才说：“我要给她治好头发，我要带她去通辽，去甘齐卡，去找最好的蒙医 "。当我跟他商量，让他告诉他哥哥，待上门去说时，他却一下子蔫了，低着头迟疑着、嗫嚅着说：“得你去说，要先跟大嫂说。”顿时，我感觉到不妙。

不知怎的，我为布和朝鲁说媒的事很快就传出去了，一些知青和牧民来打听，几乎没有一个看好的。知青们帮我分析其中的难点，我说：“最大的困难已经解决，莲壁本人同意，谁也干涉不了！”同学们纷纷笑话我的书生气，比我还大一岁的老朱甚至开玩笑说： “同意什么呀，大概她看上你了！”我愕然失语。





　　跟莲璧母亲的谈话极为不顺，她没有正眼看我一眼：“让他家里人来说！"言外之意是：你说得着吗！到沾布拉家时大叔不在，德玛阿嘎喋喋不休地跟我说，家里如何对布和朝鲁好，而他见到了女人不会说话，说过多少家都不成功，亏了有我说媒等等，车轱辘话转了好几遍。

我提醒她要上门去提亲，她支吾道: “去，要去…… 她们家难说话……”

之后，就没之后了。半年过去，我已经成为牧民们饭后茶余的笑料。布和朝鲁更加沉默了，但是他的待遇明显有了好转，他穿上新袍子了，放羊也有人去换一换他了，甚至他那宝贝侄子也能在傍晚骑马去替他一会儿。更让我高兴的是，沾布拉带着他弟弟去兵团六师医院，动手术把畸形的手指、脚趾都切掉了。

随着我对牧区了解的加深，我知道我犯了忌讳。牧区和农村一样，家族观念、贫富观念以及部落之间、牧区人和半农半牧区人之间都有着难以逾越的鸿沟，我两眼一抹黑就去闯入别人的禁区，不碰钉子才怪。我知道还有一条路，可以从他老家领回一个媳妇，但那是要花大钱的。





　　入冬又要远搬，除了我和布和朝鲁照旧搭档，沾布拉又向班子申请，分配来一位名叫姜莱（化名）带着三个孩子的妇女，跟着给羊群下夜。我知道雇人这事，沾布拉下了很大决心，因为这将分走近一半的工分。

姜莱是个能干的女人，她丈夫被错划成牧主，留在队里打零工。有了姜莱，搬家就轻松了很多，尤其是一路在深雪中铲羊盘，多了一个整劳力，再也不用铲到深夜了。只是，布和朝鲁越来越沉闷了，整天无精打采的，我也理解了他的状态。

在离开大队200多里的科右中旗哈日努尔山坡下，我们原本孤零零的小套布阁的旁边，隔着羊盘又多了一座蒙古包，虽然是灰不溜秋的旧毡子，但仍充满了生气和温馨，那毕竟是一个四口之家呀！

不知道是从什么时候开始的，布和朝鲁就不在我们的小套布阁里睡觉了。每天早上我自己生火烧茶，该出牧了，才见到他打着饱嗝，眉开眼笑、精神抖擞地从姜莱的蒙古包里出来。作为当时“革命青年”的我理所当然地看不惯了。

一天晚上看到他又要离开，我忍无可忍地吼了起来：“你怎么可以…怎么可以，这成什么了！”刚刚站起来的布和朝鲁颓然地摔坐在地上，低着头，半天才说出一句话：“你说你给我找老婆，在哪儿呢？莲璧在哪儿呢？”一句话把我说愣了，这是几年来我听到的唯的抱怨。“那你也不能仗着自己是贫农，就期负人家呀？”他的回答又出乎了我的意料“我没欺负她…是帮助她搭蒙古包时，她让我过去的，她也想要…谁欺负人了！”

以后想起这事也慢慢理解了，两个人都是三四十啷当岁，干柴烈火，一点就着呗。



　　因为我的兽医工作越来越忙，除了巡诊和给马、牛、羊人工授精之外，还兼了队里的统计，同时带了4个班子选派给我的兽医徒弟。因此，与布和朝鲁一起放羊的时间就越来越少了，生活又变得平静。

布和朝鲁更加沉默，人们只看见他一个人在放羊，人也一天一天变老，他的侄子达巴在别人的眼中长成了一个不干活的公子哥。

转眼间到了1975年冬天，我巡诊路过去看布和朝鲁，已经很晚了，兄弟俩都不在，德玛告诉我，沾布拉大叔今天打猎遇到点儿事，回来了一趟又和布和朝鲁一起匆匆忙忙地套牛车走了。看着蒙古包前翘起的车辕上挂着的一张大狼皮，我不知道会出什么事，一直等到很晚，老哥俩才牵着牛车带着几条狗回来，车上拉的是他们家的大青狗布勒古特。沾布拉一边把狗抱进蒙古包放在羊皮上，一边带着哭腔叙述着经过。

猎手打狼最好带上3条猎犬： 2条跑得快的，1条力气大的，跑在前面的咬住狼的后腿往前冲，狼会被带一个大跟头，力气大的这时冲上来一口咬住狼的喉咙压住，别的狗再帮助压住狼身子和乱蹬的腿，这个精确的配合如果成功了，一会儿狼就会被咬死，同时不伤狼皮。布勒古特就是一条体格健壮的大蒙獒。今天它的两个儿子冲在了前面，布勒古特完成了最后一击。看起来一切顺利，但狼就是不死，费了很大的工夫才使狼窒息死亡，而狗也累得趴下了。沾布拉在剥狼皮时突然发现，狼的脖子上不是4个齿洞而只有一个！他急忙掰开了仍在喘息着的狗嘴，意外地发现4个犬齿竟然掉了3个！

大叔说到这儿，布和朝鲁已经哭出了声。我知道这条大青狗已经13岁了，是大叔家里的功臣，不光打狼有名，下夜看家更是兢兢业业，从不出错。它还是一个好丈夫、好父亲，它的配偶，那条凶猛的黑色母狗尼斯格，从未被别的窜秧子的公狗骚扰过，同时保证每年下一窝黑狗崽。我初到大叔家时，正好尼斯格产下了5只小黑狗，令我惊奇的是，布勒古特每天清晨都会从白雪皑皑的沙窝子里叼回一只肥肥的野兔，送到正在哺乳的尼斯格嘴边，无论白毛风、下大雪它从无间断。

第二天早上，守了一夜的布和朝鲁告诉我，大青狗没能熬过去，生生累死了，听着蒙古包外几条狗的哀鸣，布和朝鲁脸上写满了悲哀。我也替布和朝鲁悲哀，他就像这条老狗一样忠于职守，也会像布勒古特一样悲壮地牺牲在岗位上，但是他却没有像它那样有过幸福美满的家庭生活。



　　1976年冬天，我奉命调到东乌珠穆沁旗畜牧局任职，临行前去向布和朝鲁告别。还是他在放羊，他依然牵着膘肥体壮的老白马步行赶羊。太阳临近落山，余晖照在他的背影上使整个人镶上了一圈儿金边。我看不清他的脸，他却看得我很清楚，下马过去，先是听到了他的抽泣声，然后才是一张老脸，一张充满皱纹和泪水的老脸！

我们相拥着，谁也没有说话，任凭泪水滴在大襟上，流到雪地上。直到傍黑，我才向他嘱托：“这匹哈日阿勒嘎（我从小驯骑的黑花马）就归你了，不许别人骑，我已经和你大哥说好了，特别是达巴不能碰！”布和朝鲁仍不说话，只是狠劲地点头，抖动的嘴唇暴露了无尽的话语。

我走了，从此天涯各路，再也没有见面，直到回京后听到了他的死讯。我遥望北国，心里感到刺痛和无限的憋闷！从胸腔发出呐喊和询问：什么是人生？什么是人性？这块石头的人生算是人生吗？为什么不能改变！

2017年3月于深圳



　　贾幼陵和他的石头大哥感人至深的故事，让他开始理解了草原牧民，感受到了他们质朴、真诚和善良的人格魅力；在恶劣的自然环境中顽强地游牧生存的沉稳坚韧又聪明智慧的性格特质。

接下来的故事，则让他从寒冬冰雪夜遭遇狼口逃生的经历中，领教了草原的严酷，经受了生死的历练。

卧雪伴狼

 这是我一生忘不掉的记忆，因为它接近了死亡门口。

大约是1972年的1月，兽医的工作不是很忙，我被分配到一家牧民家帮助放羊。

这一天很晴朗，晚霞落日的时候我把羊群赶到老巴特尔家附近，准备喝碗茶，等羊群自己回到羊盘里。我的这匹老马“戈壁萨日勒”（名叫戈壁的牧民驯出来的白马）已经15岁了，但仍是膘肥体壮，它是队里有名的快马，却胆小如鼠。它曾经追上过狼，却在骑他追狼的牧民即将把套马杆弓弦套进狼脖子的一刹那，它惊恐地躲闪开来，没套住狼，成为牧民的笑料。我骑戈壁萨日勒骑得很小心，生怕冬天掉膘，惯得它有些懒散。

我用靴子磕了一下马腹，它迎着犬吠颠向蒙古包时，却见一匹黑马向我奔驰而来。是马倌黑虎，他急匆匆地对我说：“老贾，嘎海家的老花牛病了，嘎海阿嘎托我找你到她家看看。”他边说边带着我打马东去，告诉我嘎海的蒙古包扎在阿日芒卡的沙窝子里，离我们出发的角塞北坡足有十五六里地。我跟着他跑了5里地，在昂恩特的山梁上站住，他向北指着山下连绵的沙丘说：看到没有，那沙窝子里烟筒冒着白烟的地方就是嘎海家。

只剩一缕残霞的苍茫暮色中，黑沉沉的沙浪起伏，什么都看不清楚，而黑虎却调转马头，冲我喊了句： “天快黑了，别磨磨蹭蹭，我也要去把马群圈回来……”话声未了，人马疾驰而去。黑虎是嫌我刚才不跟他快跑。羊倌不像马官，特别是冬天，舍不得让马快跑出汗，出一次汗掉一层膘呀！

牧民老巴特尔（戴眼镜的长者）一家人

　　好在我熟悉阿日芒卡沙窝子的地形，不怕找不到。虽然我没有看到黑虎所说的白烟，依然故我地慢慢腾腾的向那片黑沉沉的沙窝子走去。天已经全黑了，只有厚厚的白雪映出起伏的沙丘，隐约可见雪地上牲畜的脚印和牛车的车辙。走了约四、五十分钟了，10里的路程应该早就到了，但仍看不到蒙古包也听不到狗的叫声。这个沙窝子里没有！那一个?还是没有！转圈绕了几个沙窝子，最后看到一溜清晰的车辙和黝黑的羊卧盘，拆掉的蒙古包的痕迹上毛毡压伏的草枝还未直立起来，炉灶灰压上的雪堆边缘似乎还在融化，周围静悄悄的没有一丝声音，我判定：这就是嘎海家的营盘，嘎海最起码已经搬走了几个小时！哪里有什么白烟，是你黑虎胡说八道欺负我眼瞎！我不禁骂起了坑人的黑虎。

没有办法，只好下马思索了一会儿，确定了一下方向，直奔队部而去。队部有20多里，骑马慢慢走一个小时也能到了，看能不能跟生产队大师傅讨点儿吃的，然后能好好在我的兽医室睡一觉，明天再问嘎海搬到哪儿去了。不用再死找了，我的心情放松了下来，虽然天黑得很，但这里的地形我很熟悉，思想上并无压力。但是我一整天没吃东西，想找个蒙古包喝口热茶，休息一下再走。

脑子里这么想着，眼睛里好像就看到了蒙古包的羊油灯的火光。那真是忽悠着的烛光！我迫不及待地催马过去，好享受蒙古包里的温暖。但是走着走着，火光又飘忽不见了，我使劲地揉了揉眼睛，登上一个小沙丘的顶部，四面一片漆黑，再也找不到半点火光，只好大概确定一个方向，希望能够碰到一条去队部的马车或牛车轧出来的车辙路。

走了十几分钟，眼前一亮，竟然又看到了那飘忽的烛光，甚至隐隐约约听到了狗的叫声！我也不管不顾什么车辙和方向了，直向那烛光奔去，烛光却又忽然消失了。我勒住马，明白了我遇到了，确实遇到了牧民常说的“给日嘣—嘎拉”，就是鬼火。

阿日斯愣图的沙窝子（固定半固定沙地地貌）

　　我已经让鬼火糊弄了近两个小时，彻底失去了方向感，老马对我在沙丘中没完设了地翻上翻下似乎也有了意见，不断地打着响鼻，拧着脖子边走边低头吃草，偶尔脚下惊出一只兔子它更是躲闪狂奔，使我气上加气，有气没处撒。我下马站了好一会儿看到满天的繁星，找到了北极星，因为不能确定自己所处的位置，只好估摸着朝西北方向跑去。不久，我就跑出了沙窝子，前面的草原是平坦的，我知道，条带形的阿日一芒卡沙窝子正东都是这一望无际的草原。我就在这积雪10~20厘米的草地上不管不顾地一骑向北奔去。但是越来越没有信心了，对车辙的判断、对方向的判断都不自信了。

已经过了半夜，早就应该到了队部，但我还茫然地走在雪原上，最后，我下决心站住了，知道越走只能离队部越远。虽然连续走了半夜，因为没有怎么跑，马并未出大汗，揭开鞍子见鞍屉下只有微微的干渍。这是匹贪吃的马，早已迫不及待地低头啃食草尖，我心痛地给它上了马绊，放它去吃草，然后把毡屉平铺在厚厚的雪地上，把马鞍斜放着当枕头，套马杆子直立在雪地上，弓弦在微风中晃动着，就当是在防狼吧！我把宽大的腰带松了一松，就这么囫囵个儿地躺在了鞍屉上。



　　冷啊，这时的气温大约在零下30多度，躺下半个小时后我就被冻醒了。我把脚从毡嘎哒里褪出来，缩回到皮裤腿里面，皮帽子盖住头脸，头再缩回皮得勒里，整个人缩成了一团儿。开始还能听到马儿啃草的声音，慢慢地走远，隐约听到马的响鼻声，后来，只能听到自己哆嗦、抖动的声音。我多次翻动着身体，但似乎越翻越冷，我想起一句话：只有运动才能让你不被冻死，可我从早上放羊前喝茶吃了点儿炒米到现在半夜了再没有吃过东西，我不能起来跑动以抵抗严寒，我要保持最低的能量消耗。就这样，哆嗦着，颤嗦着，迷糊了过去，似睡非睡，盼望着太阳出来。

天色微亮的时刻，更冷了，皮帽上结的霜冰把我的头发、眉毛都冻结在了一起。我伸出僵硬的手撕开帽子，挣扎着坐了起来。周围静悄悄的，一点声音都没有，只能听见自己挣扎时身下雪块的咔吱咔吱的声响，连风的声音都没有。我就这么半躺着等待着太阳。直到天色大亮了，我却看不到我那匹老白马的时候，想快些起来找马，才发现自己的腿失去了知觉。



　　经过好一阵揉搓，整理好已经冻硬的包脚布，勉强穿上了毡嘎哒，太阳也出来了。我首先想到的是确定自己的方位。东北是一片平原，西南是连绵起伏的沙窝子，噢，我的大方向并没有错误，但是向东偏移了大约15度。该死的鬼火！我起码斜跨了三条明显的大车路，本来不应该迷路的，都是鬼火诱惑我走向斜路。我早走过了我的目的地，队部在我的西北不到10里，骑马也就一蹦子的事儿。而我的马呢？四周望去，马的影子也没有，低头想找一找马的蹄印，立刻把我惊呆了。

离我睡觉2米的距离，是密密麻麻的一圈狼的爪印，是一只狼的爪印，转了有四五圈，离我最近的爪印也就几十厘米！我立刻感到冷汗下来了，狼没有扑到我身上撕咬，为什么？我的头斜上方是竖立着的套马杆，杆下是我常年背负着的、印着红十字的药箱，狼的爪印恰恰是远离这两件东西，而离我最近，狼鼻子几乎碰到我的脚趾！我突然明白了，是的，是的，套马杆是狼最怕的，而药箱是它最不熟悉的，是这两个物件救了我一命！

再次追踪狼的脚印，我发现原来它没敢对我下嘴之后，又把目标对准了我撒开的马。在离我十几米的雪地上，我看到密密麻麻的马与狼周旋的痕迹，这匹肥胖的马有个有名的踢狗的本事，每次我串包给牲畜看病时，冲过来的狗总是被它稳准狠地踢得嚎叫。这次虽然是上着马绊，但空着的那条后腿也叫狼占不了便宜。看着好多个马旋转打圈的印迹和突然前冲的蹄印，我知道，我的匹马挣脱了后绊，只剩下被绊住的前两条腿跳跃着跑掉了，大概去寻找三四天前曾自由逍遥的马群去了。



　　没有骑马回去的希望了！我失望之极，肚子里空荡荡的，浑身上下没有一丁点儿力气，要走回队部，那要拼点儿命了！我抛下马鞍、药箱和套马杆，甩开了膀子直往队部的方向走去。

走了不到1里路，已经感到吃力了，身上八张大羊皮做的皮得勒大约40斤重，脚下毡嘎哒15斤，加上一步一塌陷的厚雪，最重要的是肚子里没有一点东西，怎么走啊！我开始给自己订下指标：走100步休息一次，慢慢地变成50步、10步，最后，干脆就走不动了，满头的虚汗，却又满脸的冰霜。也就走了四分之一，我坐在雪地上喘着，呼出的气如同烟囱冒出的白烟。我没有失望，我知道这个地方不是荒无人烟，地处两个队部之间，总会有人路过的。

 终于，从东北方向的地平线上出现了一个小黑点，是骑马的人，并且离我越来越近，是往我们队部走的牧民！我勉强站直了身子，挥舞着手中的皮帽，向他呼喊，引起了他的注意，向我奔驰而来。是二队的牧民，他让我坐在了他的鞍后，把我送到了队部。



　　住在队部的牧民听说我迷路在雪地上住了一夜，都纷纷出来慰问，郭永昌的母亲郭大娘把我叫进了她的小土坯房，坐在炕沿上帮我脱掉了毡嘎哒，惊叫了一声： “脚冻坏了！”我低头看去，小腿以下，皮肤是惨白惨白的没有一丝血色，心中不禁黯然：这两条腿还保得住吗？围过来的乡亲们七嘴八舌，有说用温水泡的，有说用冷水拔，还有说用雪搓……只听郭大娘喊了声： “你们还要不要保住小贾的脚呀！”接着就叫她的女儿，也就是任清源的老婆搬来一口装满黑糜子（带壳的稷子）瓮，让我把脚慢慢地插进糜子里，直到没过了小腿。

这一瓮糜子一直是放在牧民的仓库里，也就是在队部用柳条编大半人高的一圈，盖上依旧用柳条编的尖顶，用泥在柳条上糊好，装上门，挡风挡雨，用于游牧时存放暂时不用的东西。这瓮糜子温度与露天一样，零下30多度，我却毫无知觉。郭大娘端来热茶，火炉又加了几块牛粪，不一会儿我的汗就出来了。又吃了一些东西，疲倦、困意全涌了上来，就这么弯着腿睡着了。

大约两个小时以后，有人在拔我的腿，我立刻醒来，觉得双腿奇痒。在大娘的帮助下，我把两腿从糜子里抽了出来，看到双腿和双脚变得通红，我正高兴呢，却听大娘说道：“这大脚趾可能…… ”我这才看到左大脚趾像是被用刀斜着切了一刀，界线分明：斜痕之上变得通红，之下仍是惨白，像一块冰冻的羊脂，死气沉沉的。大娘犹豫了一会儿，用了牧民的老办法，先在脚趾上涂抹上黄油，再用布条厚厚裹好，对我说：“看你的运气了，看来趾甲是保不住了。”

 保住了贾幼陵冻伤腿脚的郭大娘与老伴郭大爷的合影

　　我在兽医室养伤，很快我受伤的消息就传出去了。当天下午成崇德从他的马群里把我的老马牵到了队部，他抱怨说: “昨天夜里你的马把狼带来了，整个马群惊了，跑出去二三十里地，你的马绊也跑丢了。我问我的马受没受伤，他说： “就你那脾气暴躁的马，没把狼踢伤就不错了。”成崇德又按照我说的地点，找回来我的马鞍、药箱和套马杆。

过了两天，两条腿除了大脚趾以外都恢复了知觉，我就又回去放羊了。一周以后，我小心地打开了包着的布，看到原本惨白的部分变得发黑、萎缩，趾甲变成灰白色，松松垮垮地挂在皮肤上，没有任何感觉。一个月之内，趾甲掉了，皮肤变成炭黑色，一层层地剥落，最后露出鲜嫩的新肉。又过了几个月，趾甲居然长了出来，这真叫我喜出望外。

回京探亲时我问了医生，他说我好福气，这样的冻伤居然没有看医生，还没有感染，否则脚跟很可能坏疽，那可真就是摊上大事了。

知青马倌成崇德

兽医一日

那是40年前的事了，当时我在内蒙古草原牧区做赤脚兽医，我们生产队有50户牧民、5万多头牲畜，其中有2000匹马、5000头牛，其余是羊，但只有我一个挣工分的兽医。

5月底的东乌珠穆沁草原绿意盎然，刚刚吃饱青草的羊群像珍珠一样撒在草地上。乌拉盖河畔的草甸子上星星点点散布着雪白的蒙古包，几户牧民联合着用柳条笆围成一个简单的羊圈。

坐在草地上的三十多岁的白依拉像个老头子“哟哟——”地喊着，一边挣扎着站了起来，蹒跚地拄着套马杆子上了马。可他一骑到了马上就立刻变得生龙活虎，纵马向自己的羊群跑去，不一会儿就把那群600余只带羔母羊赶进了圈里。

我在羊圈门口坐在草地上，旁边放了一只盛满了消毒用的来苏儿的铜盆，从药箱里拿出自己心爱的阉割刀。这是一把银光闪闪的不锈钢水果刀，是我插队五年之后第一次回北京时精心挑选回来的。刀是尖的，便于挑破阴囊，两寸长的柄略呈S形弯曲，便于把握，外表装饰性的壳呈莹光粉红色，看起来有些暧昧。刀刃锋利，是我自己磨出来的，每次磨好刀之后都要在自己的腮帮子上试试，一定要刮得下胡子才算满意。

赶羊回来的白依拉盘腿坐在我的对面，他两只手分别抓住小公羊羔左右两对前后腿，并分开双手，暴露出羊羔的阴囊。我用左手手指横向捏扁了底部囊袋，右手持刚在来苏儿中泡过的小刀从手指之间一挑，直接割开了两个囊室，左手手指稍一放松再一捏紧，带着总鞘膜的两支花生大小的睾丸立刻突出阴囊。我把手术刀扔进了来苏儿水中，腾出的右手拇指、食指捏住一个睾丸底部最细处，左手掐住，两手用力一拉，未等羊羔挣扎就取出了第二个睾丸。再一甩手，两支睾丸落入早已准备好的盛着牛奶的小木桶内。

　　在小羊羔子第一声凄惨的喊叫同时，耳边又听到喃喃的祈祷声，像少女细声的歌唱，如泣如诉，若悲若喜。白依拉老额吉（母亲）伸手从一支小木桶内抓出一把金黄色的小米轻轻地撒向蓝天，嘴里颂起流传千百年的祈祷词：抚慰受难的生灵，庆贺六畜的丰收，感谢佛祖的护佑，祝福草原的繁荣……

我停顿了一下转过头向老额吉看去，老人微闭双目，满脸肃穆，念念有词，虽然她不到六十岁却已是满面皱纹，一头灰白色头发编成两根细细的发辫垂落在胸前，但我仿佛见到了背靠光环的圣母，那样庄重、尊严、神圣。 这样的仪式我很熟悉，深深地感受到了牧民对大自然的敬畏和虔诚。

我的动作越来越快了，几乎10秒钟就能骟一只小羊羔，加上白依拉抓好羊羔的时间，一分钟能骟2只到4只公羊。妇女和儿童都在圈里忙忙碌碌地抓羊羔，争先恐后地递给白依拉，我身边的小木桶慢慢地满了起来。

十点钟左右圈门打开了，首先冲出去的是那些未波及的母羊羔和它们的母亲，之后是边出圈边寻找自己的公羊羔的母羊。已经滞留在圈外的佝偻着腰身、步履蹒珊的受伤的公羔呼应着咩声不断。

一早上阉割了300余只小公羔，我的手指有些酸麻，刚刚站起身来想活动一下，白依拉额吉冲我喊到：“贾幼，过来吃珍珠粥！”她不会说汉话，又一贯把我的名字省去一个字。

过了白依拉家的“珍珠节”之后，又打开了圈门，圈进了依钦家的羊。我又操起了刀，又开始了无休止的手术。然后又是吃珍珠粥，过“珍珠节"，直到太阳快落山的时候，我已经阉割了4家羊群的1000多只小公羊羔，吃了4顿珍珠粥，过了4次珍珠节。只不过到了第二个羊群结束时，我的手指已经开始麻木无力了，用劲的部位从拇指和食指的指肚逐渐换成拇指和中指的第一关节，再到三个手指的几个关节轮换用力。直到吃最后一顿珍珠粥时，右手一直颤抖，根本没有办法拿筷子，只好左手端碗喝粥，再直接用舌头舔食碗底的珍珠。

我骑马往30里外的生产队队部跑去，我的兽医室在那里，需要去取一些消毒剂和药品，好继续我的工作。夕阳从背后照了过来，看自己的影子，仿佛连人带马都变得高大起来。我的青花马四蹄雪白，在五花草甸上驰骋，被遍布的蓬子菜花的花粉染得鲜黄，再加上吃了一肚子的新鲜玩意儿，颇有些“春风得意花千里，踏花归去马蹄香”的感觉。



我们的队长白依拉和他的孙女

　　晚上快9点才回到队部，管理员拉斯嘎就给我带来一个口信：如果见到兽医贾，请他快点到相邻的二队葛日迪家去一趟，他家的奶牛难产，快不行了！听拉斯嘎说他们的蒙古包扎在包日套勒盖（地名），又要跑20多里。唉！我倒是不怕，但马又要受罪了。春天的马可以放开了跑，不怕它累，越出汗上膘越快。但它掉膘了一冬天还没完全缓过劲来，腿脚软。到兽医室拿了些产科用药，给我的青花马饮完了水，紧了紧马肚带，背上药箱子，拄着套马杆子上了马，小颠着向东南而去。

上弦的月牙儿都快落到西边了，我知道已近半夜。两腿夹了一下马，沿着大车压出的土道跑起来，药箱轻轻地有节奏地敲打着我的背，连续工作了十四五个小时了，上下眼皮子开始打架，人也有些迷糊……就听马吭了一声， 是马失前蹄！只觉得自己腾云驾雾般地飞了出去，重重地摔在草地上！刚刚吓醒好像又给摔晕了，迷迷糊糊只是对自己说：千万别撒手！千万别松开缰绳！这儿的马可不像小说中的马，很少有主人摔了它还守着你，草原上的马野性十足，早就惦念着自己的马群呢！还好，青花马被扯了几下就站住了，毕竟它也跑了几十里，没有太大的力气了。我长出了一口气，爬在草地上找自己摔掉的眼镜，上千度的近视，只能靠手摸了。先摸到了一个碗口大的坑，耗子洞！马蹄踩到洞里去了，没把马腿别断了就已经烧高香了。慢慢地我找到了眼镜，戴上眼镜才又借助微弱的月光依次找到帽子、套马杆和抛出很远的断了背带的药箱，又坐在草地上愣了好半天的神儿，这才想起来我是要去哪儿，要去干什么。简单系好了药箱，没走20分钟就听到了狗叫，隐约看到了路旁的蒙古包，正是拉斯嘎描述的位置。

 贾幼陵就是骑着他的爱骑青花马（哈日阿勒嘎）去葛日迪家给难产母牛做手术

　　在焦急的葛日迪和他妻子的两个手电的照射下，我仔细察看侧躺着痛苦呻吟着的奶牛，看犄角的角轮，这头红色的母年才3岁，葛日迪在一旁证实了它的年龄，并说：“头胎就遇到难产，半天了还下不来。”两条细细的犊牛前腿无力地暴露在产道外面，阴门水肿，起码耽搁了10个小时了。

我问：“你们自己拽了？"葛日迪不好意思地回答：“费了很大的劲，怎么也弄不出来。”我没再问什么，只是用手电照了照眼结膜充血的程度，听了听心跳，然后从药箱中拿出装甲注射器，给牛肌肉注射了20毫升的樟脑。我跟女主人要了温水（和肥皂，洗手后用一根结实的羊毛绳捆住了那两条前腿缓缓地送回产道。顺着前腿腾出的空间，我的手略呈锥形探人，产道内很紧，但好歹摸着折叠成U形的脖子找到了犊牛的头。“唉！都是这哥们儿太性急乱拽成这样！”我把中指伸进了牛嘴，欣然地发现它在吸吮！我的信心一下长了一半。

葛日迪夫妻默默地看着我从自己不太长的套马杆上解下那根灰白柔软的弓弦放到消毒水里，男主人转身从别在蒙古包上的长长的套马杆上解下了簇新的两股羊肠拧成的弓弦，颤巍巍地边递给我边说：“用我的，你那个不结实。”我摇了摇头，告诉他，这是我特地从北京找来的尼龙丝绳，它能固定牢，又不会伤到犊牛的皮肤。

我把尼龙绳子打了一个双套，套在自己右手的三个聚在一起的手指头上，再次慢慢地伸人了产道，并让葛日迪把犊牛前腿拉紧，努力使它离我近一些，从犊牛的嘴部开始把尼龙绳套进头部。这个过程是漫长的、令人心焦的，一整天的阉割手术不仅仅使我的手指麻木，整条胳膊都酸痛无力。产道内压力极大，十分钟下来手就不能动了。

我想起了世界著名的兽医大师匈牙利的胡提拉教授的一句话：保持你的体力是保证大动物产科手术成功的关键。这绝对是从实践中总结出来的至理名言！我与母牛呈直角侧卧在草地上，每停顿5分钟手指努力奋斗1分钟，分分钟钟都是一种煎熬。尼龙绳逐渐套进了犊牛的耳根后部，我用左手在产道外轻轻拉紧绳索，又用右手中指勾住双股套中的一股向回拉向它的嘴部。当我把这单股尼龙绳搭到了犊牛的鼻梁上的时候，长长地出了一口气，知道我成功了！我仰面倒在了草地上，大口地喘息着。

休息了足有10分钟之后，坐起身来，把产道外的尼龙绳后端横向拴在自己马鞭的木把上，交到葛日迪手里，让他一边往外拉牛头，我一边往里推送牛腿，很快牛头正过来了。矫正好胎位之后，再把牛头、牛腿一起向外拉。这回用力的是葛日迪，他坐在草地上，双脚蹬在母牛的臀部，双手紧握住鞭子把，手脚同时发力，随着女主人的一声欢快的呼声，牛犊子落地了！



　　简单做了一些产后处理和消毒工作，三个人一起把母牛拽得站立起来。为了缓解它的后肢麻痹，我大声命令葛日迪： “扶着它不要叫它倒了，什么时候它自己能站、能走，才能离开它！"说完我一头扎进了蒙古包，不吃、不喝、不洗、不脱蒙古袍，倒在毡子上就睡，合眼之前瞄了一眼手腕上的北京牌手表，是凌晨3点。

这一觉睡得香啊！醒来时已日上三竿。女主人烧好了奶茶，又用勺子盛了温水浇到我的手上洗脸，见我望向她，还没说话就知道我要问什么，用手指向蒙古包外，面带笑容地说： “你自己去看！”

绿色的草地上露珠晶莹，迎面照来的阳光使我眼花缭乱，雪白的羊群散布在南坡上，葛日迪已经牵回了我的青花马，正在帮我修剪要倒伏的马鬃，就像人刚刚理完发，马也显得精神焕发。

在几头小牛犊旁边，一头脐带还未干枯的小红牛犊正在拱奶吃，年轻的母牛不断回过头来爱怜地舔着小牛的屁股。葛日迪过来告诉我：“放心吧，我遛它慢慢走了一个多小时呢，胎衣也出来了，是完整的！”

女主人把我的药箱递到我的手里，轻声地问：“还行吗？”药箱断掉的背带被用一小块牛皮结实地缝在了一起，针脚密密的，像是纳了个小鞋底！我知道，他们夫妇两个人一宿也没有休息。

原载《中国兽医师》 2014年1月；老金配图。



　　在接下来继续讲述贾幼陵当赤脚兽医的故事之前，先来看看他在《草原兽医贾幼陵》一书中的前言自述。

《草原兽医贾幼陵》

我的自述节选

 我不是做学问的，我只是一个做事的，做具体事——与牲口打交道，这一做就是50年，一直没离开过草原、兽医和畜牧行业，这牲口头儿做的我挺自豪的。

从我1967年到内蒙古牧区插队开始，在生产、生活中遇到什么问题就一根筋追着线索去学：放羊时用望远镜看羊吃什么草，就过去闻一闻，揪下两根送进嘴里尝尝，有了感觉再去请教牧民，千方百计地查到它的科、属、种和拉丁文……神农尝百草，我也是用这种原始的感观实践品尝过几百种草的酸苦辣，识别得出几十种花的香味，认识了上千种植物。一次吃得嘴唇肿得老高，不对呀，我吃的是瓦松，没有毒呀？直到看见附近草上攀附的毒虫斑螫，才晓得是它光顾过这棵小草。

头两年挺难，找不到书，一位在农区生活过会汉语的老爷子宝贝似地借给我一部《元享疗马集》，但丝毫解决不了我给马扎静脉的问题。慢慢地随着兽医治疗、传染病防治、家畜改良、人工授情以及草原保护工作的展开，逐渐找到大学教材，就在蒙古包的羊油灯下学完了大学专业课程。这就是我的专业背景，来自草原大学，基础浅薄而混杂，但知识面广而实用。

……

　 为了更深入地了解主人公，我通过微信采访贾幼陵，请他概述了在两本书中没有详细谈及的一些经历：



我1967年11月到阿日斯楞图插队，9年时间基本住在牧民家，全队50家牧民家我都住过。

我1968年当了赤脚兽医，轮流到各家工作、吃住。冬天就跟着牧民的蒙古包远搬游牧，既当兽医也参加牧业劳动。

到了给羊牛马配种时，就在配种站集中配种和吃住。

1976年12月，上级调我到东乌旗畜牧局任副局长，但仍保持牧民的身份，也就是以工代干。

在东乌旗工作三年，大概有一年半多时间，下乡到种畜场蹲点儿工作，在机关的时间也就是一年多一点儿。

在东乌旗的12年时间里，我在牧区过了10个春节。

……　

贾幼陵在阿日斯楞图插队9年，8年当兽医，住遍了50家牧民的蒙古包，跑遍了5万头只牛马羊畜群。





　　 我给谢小庆发微信说，我要编写贾幼陵的美篇，他鼓励我说，他熟悉贾幼陵，他的故事很值得写美篇宣传，并给我提供了他的自媒体《文明与本能》推介的内蒙古电视台制作的电视专题片《我和我的骏马》。其中，贾幼陵动情地回忆和讲述了一个又一个自己当赤脚兽医的难忘往事，不少事情是画册和书里没有的或者是补充和丰富了的内容，对我编写美篇帮助很大。

让我们接着听贾幼陵的那些“经历过磨难，失败和痛苦，也享受了成功，喜悦和自豪”（谢小庆语）的、草原生灵“赤脚天使”的难忘的故事。

我给每个故事加了小标题。



刻苦自学 志当兽医

我到草原插队的第一年插包住在牧民家放羊游牧，看到了牧区缺医少药，不仅是缺人医，也缺兽医。牧民要求我们知识青年学习当兽医来帮助他们保护牲畜，特别是保护马。牧民对马是非常非常的珍惜的。

第二年，我就立志当兽医，到处收集材料。北京给我寄了一本书，是金重冶先生写的，叫《新牛马经》，很薄。金重冶当时是农业部的一个老专家，在延安时期就是兽医。但是，那本书主要是一些处方。对于我学习当兽医最需要的诊断和治疗手段，书里没有详细内容。我既非科班出身，又没有当过兽医的经验，看这本书很是困难。以后，我们队里有一位曾经在坝前（赤峰一带）工作的老牧民，会一些汉话，把他珍藏的一部古老兽医书《元亨疗马集》拿出来让我看。这本书都是文言文，有些插图。没有中医的阴阳五行学说的知识和兽医基础，学这本书也是很困难。我立志学当兽医，又有执着倔强的性格，一边硬啃这两本书，一边向牧民学习他们给牲畜治病的土办法和老经验，我的兽医生涯就这样开始了。

 我记得第一次给马扎静脉，牧民当中也没有人会扎静脉，我也从来没摸过，感到非常困难。当时那匹小黄马得的是淋巴管炎，是一种传染病，打针找不到静脉，先先后后扎了一百多针，把马脖子都扎烂了，都不知道药是推到静脉里了还是推到肌肉里了，结果是，那个小马没救活。当时给我的打击太大， 同时也让我有了一定要学习的冲动，千方百计地去找书。

陆续地，我从中国人民解放军长春兽医大学找到了一套教材，又找到了中国农业大学的兽医基础教材、畜牧基础教材，还有赤脚兽医手册，在蒙古包的羊油灯底下，把这些书断断续续地一本一本的去学习。结合着实践中遇到的问题去查去翻答案。



　　我记得当时一本绿塑料皮的《兽医手册》已经让我翻得书纸破烂了。

经常是在失败中去总结经验，去摸索。我给我自己下的结论是，在牧区的时候给牲畜治病，治死的比治活的多，有知青调侃说，你哪是兽医师，分明是解剖师。那时候没有老师，没有系统的学习和培训，觉得非常痛苦，但是没有办法。

后来又找到了当时中国科学院学部委员，也就是院士盛彤笙老先生（他是留德的）翻译的中国第一部现代临床兽医巨著，匈牙利著名的兽医专家胡体拉的《家畜内科学》和《家畜外科学》。很大，很厚，很贵，我从北京买回来，在蒙古包里，在配种站，走到哪儿背到哪儿，看到哪儿。





　　有一年夏天，在马配种站，我和一个同学在蒙古包里正在给马做配种的准备。突然刮起大风，蒙古包摇晃得钉不住了。我们用马鬃绳拴在蒙古包的陶脑（包顶）上钉在地上，我们两个人死死地抓住乌那杆（包顶斜木杆）。风越刮越大，蒙古包像降落伞一样带着我们俩升起来了。没办法，只好撒了手，整个蒙古包就忽的一下掀了出去。随即倾盆大雨就下了下来。我们躲在毡子底下，好不容易雨过去了。

我一下想起来，糟糕！我的书啊！我的兽医书搁在一个羊粪铁箱子里，再一看羊粪铁箱子灌满了雨水，书全泡坏了。把我心疼得难受，最心疼的就是胡体拉的那两本书。我跑回北京去买书，当时一本书几十块钱，是非常贵的，再贵也要买回来。那种对学习的渴望是从骨子里的急迫。就这样，边学习边实践，我的兽医技术逐渐提高了。

下图是同学知青王燕兴，他和贾幼陵一起没护住蒙古包被大风刮飞，兽医书被大雨泡坏……

放血疗法 救活群马

针刺放血是针灸的一种，是蒙医和蒙兽医乃至蒙古族牧民都习惯用来给人和畜治病的放血疗法。

我跟牧民学会了针灸后，就随身带着一个放血针灸针包，也就是现在的手机大小，几乎寸步不离。甚至到呼和浩特开会，回北京摊亲，我都揣在身上，成了习惯，离不开它。走到哪里，牧民需要，或者遇到急症我就随时针灸或放血治疗。牧民经常说：“老贾你骑着我的马，给马放放血。”

可能是我的兽医医术明显提高了， 牧民都愿意来找我。记得有一次，乌拉盖公社的一匹马病了，呼吸循环障碍，已经快不行了，让我去急救。我用了很多办法，夜里一次一次用河水给马浇水冷敷，放血，用药。第二天早晨我还没起来，牧民就过来告诉我说，他以为这匹马肯定不行了，结果早晨一看，马好好的，已经恢复了。牧民特别感动，给我写了一封很长的感谢信。每当想到这件事，我心里就觉得我进步了，我能为牧民做事了。

还有一次，我和牧民在大队南边的马圈里给马做鼻疽的点眼检查。那天天很热，大太阳晒着，一个大圈里有几百匹马。检查到还剩下70多匹马的时候，突然马都不行了，集体得了日射病，就是血液循环障碍，跟人的中暑差不多。当时马已经晃荡的站立不住了，有的直接就摔倒了。治疗这个病有很多办法，比如冷水降温和药物治疗，可当时情况紧急，只有我一个兽医，我就拿我那个大宽针（罕诺日）给马一匹一匹放血，那血像两个泉水一样喷出去，整个圈里头满地都是血浆，走路都滑，像屠宰场一样。经过这种办法的紧急抢救，救活了70匹马，只死了一匹。我那时感觉到很高兴，有一种满足感，我能为牧民解决问题了。





试验用药量 驱虫效果佳

草原上有一种特殊的胃蝇虫，它的卵在草上或者钻到马的前胸皮毛，被马啃食，就钻进嘴里，进到马的食道里。卵在食道里生活，慢慢发育进入到了胃里，在胃里长成幼虫，拼命地去吸收马的营养。这种寄生虫病在草原马群中非常普遍，危害严重。我曾经解剖过一匹瘦弱的病马，把马的胃翻开后，像一个大菜花，满满都是虫子，落针之地都没有。当时治疗条件差，给马驱虫很困难。不像现在可以打针，那时候打一针很贵。只能给马一匹一匹敌百虫灌药液杀虫，用的劳动力很多。

我认真的做了计算，每匹马喝多少水，按一匹马5克敌百虫的剂量配药，倒进水车里搅匀灌到水槽里。先让马干渴两天，再让马饮药水。牧民开始不相信，担心马喝多会死。开始驱虫的时候，渴坏了的马围在水槽周围争抢着喝药水，不到半个小时，就把虫子拉了出来。看着满地的稀屎和虫子，牧民们高兴，我心里特别的舒坦，一个很困难的任务完成了。以后每年的驱虫就按照这个办法来做，驱虫效果好，牧民都很信服。



失败和成功 苦乐在其中

我给牲口治病的时候很艰苦。我记得有一匹很有名的马，踩到耗子窟窿里，腿断了。当时我赶去以后，按照骨科治疗的基本要求，接骨，绑定，那时候我们找不到石膏，只能用夹板绑住接好的腿骨。如果有定居的环境，或者在农村，或者在正规的马医院，有六柱栏把马绑定，用绑定绳兜住马肚子让它不动，接上的腿骨就长得差不多了，再精心照料，马腿肯定能接好。可是，我绑定完了马的断腿后，却没有任何护理条件，只能看着它跟着马群走，蹦跶着，很困难。两天后再找到它的时候，这匹名马已经远远的离开了马群，它又摔倒了，变成了开放性骨折并感染，眼看着它就死掉了，我和马主人无不痛心。

我抢救和治疗马的伤病有失败，也有成功。有一次一个牧民跟我说，有一匹马让牛顶了，顶到肺部呼吸困难，已经快死了，请我赶快去看看。到了牧民家里，没有人，我只能自己将这匹受伤的大马牵到平地上，一个人先把马摔倒，再给它上好马绊绑定，然后一个人趴在马的背上，切开马胸，进行胸膜、肌肉和皮肤的复位、缝合、消炎治疗。经过恢复，把它的气胸治好了。我自己想想也觉得不可思议，居然能够一个人给一匹马做了手术，虽然很不容易，却很有满足感。



贾幼陵在巴音希勒军马场学习期间，与几位军队兽医一起做马的肠吻合手术。

认草药 配药方 治鞍伤 美名扬

通过不断的学习、摸索，我对当地的牧草和中草药都很熟悉了。当地草原上几乎没有我不认识的草和草药。周围的牧民，包括其他公社的牧民逐渐知道了有一个认识草药的知青。

有一天，突然十几辆牛车，十几个蒙医到队里来找我，说要到霍林河南边的罕乌拉山里去采药，他们虽然会用干药材配置蒙药，但大多不认识生长着的草药，所以到我们大队求书记让我带他们去采药，书记不情愿的答应了。我骑我的毛勒格日萨日勒马（秃耳朵白马），跟他们走了几百里路，进了山里。

我学习认草和草药，先从牧民那里问到它的蒙古语名字，再查到它的汉文名字，藏文名字，还要查到它的拉丁文名字，一一记载下来。我的植物学知识都是在草原上学到的。

进了山里，我在前面找草药，蒙医们就去挖，半个月的时间，上午采药，下午在卵石河滩晾药，满载而归。这次采药，我也从他们那里学到了很多制药的知识。有那么几次，我甚至可以踩那个药碾子，就是站在药碾子上来回碾，我踩得很熟练了，这也丰富了我学习蒙兽医药的知识。

牧民骑马，最容易发生的就是马鞍伤马背。为此，我琢磨并通过试验，用大黄、血余炭、荆芥、熟石灰和氯仿（西药）等配制了治鞍伤的药，使用后疗效很好，得到了牧民的高度肯定。牧民到处说，用老贾的那个药治鞍伤，骑着马都能治好了。

贾幼陵骑着秃耳朵白马进山采草药

人马情深

我记得我们大队在十年中间有七次远搬游牧，搬家到二百多里以外，从东乌珠穆沁旗的呼热图淖尔，一直跨过霍林河，再走到大兴安岭，也就是现在兴安盟的科右中旗。那里有一个军马场，叫哈日诺尔。这个地方草场比较丰富，冬天雪比较小。我们每年赶着牛车和羊群，一冬天搬二十多次家，走到的地方每天就铲羊卧盘，有时要铲到夜里三点多，就是为了让羊有个趴的地方。最后走到山里，一路上羊的损失不小。有的时候就沿着千年之前的长城金界壕走，现在变成了直直的一条土坡，像一条路一样，金界壕上存不住雪，都被大风刮掉了。长长的牛车队，就在金界壕上一直向东边走。

金界壕附近的狼非常多，我们知青马倌儿负责给马下夜。有一年，我们的一群马有五百多匹，就让狼掏了七十匹。那一次我放羊，执勤的知青马倌朱宜武突然跑来对我说：“糟了，你的那匹黑花马的父亲让狼给掏了，还没死，老贾你快去看看！”



　　这是一匹很威武很精神的红花公马，在整个队里都很有名，是我的爱骑黑花马哈日阿拉嘎的父亲。我到了那里，看到红花公马平躺着，还在嘶鸣，肚子已经被狼豁开了，肠子在雪地上流了一地。很明显它是在保护它的那群马群受伤的。一个小儿马群只有十几匹骒马（母马），还有很多马驹子。红花马跟狼搏斗，因为太老了，没敌过狼，被狼撕开了肚子。我到跟前看的时候它还活着，但眼珠子已经被秃鹫叼没了，我当时就哭了，非常难受，一点儿救它的办法也没有。

这就是游牧生活，马就是在这种环境下跟大自然抗争，跟天敌抗争，跟疾病抗争，我们人能做的事情很少。我能够把牧民骑的马尽量地只好病，就已经不错了。在那种游牧的环境下，给予它现代化的治疗条件，几乎是不可能的。





游牧岁月 铭记永远

1975年冬天，队里给了我七十多匹弱马。因为又要远搬游牧去了，这些弱马走不了，就让我一个人负责照顾饲养它们。队里的大车把式把我拉到一个蒙古包里，还拉来了茶和肉等生活用品，又在蒙古包旁卸下了很多木柱子和一大垛草，让我把这些马能治好的尽量治好，连治病带养马。

我一个人在冻土上刨坑，栽木桩子，再绑固横木杆建成马的围栏。用镐和铁锹很难刨挖冻地，只能拿冰穿子一点点锛（先当于钻），锛一个柱子粗细的窟窿，再用手把松动的土从窟窿里一点点掏出来，大概有四十厘米左右深，然后把木桩子放进去来回晃，让柱子和碎土结合紧密，就很结实了，比夏天埋的桩子还结实。

我把这些弱马白天放出去，下午赶过来圈进围栏圈里，补喂干草，一个人的养弱马生活就开始了。我每天早上自己做饭，吃羊油炸果子、炒米和煮肉。有一次十点多干完活出了一身汗，累得要命，就跑到蒙古包里，看到地上的热灰上有一碗“茶”，端起来就一口喝干了，还没感觉到解渴，嘴上就被糊住了，原来是早上炸果子剩下的一碗羊油，被我当成茶喝掉了，结果是拉了两天肚子。

贾幼陵和同队的知青王燕兴（中）和王凡

　　我们大队是在三个盟的交界处，边境效益是很明显的，所以游牧的范围也非常大。我们队的牲畜自然也成为“乌就日—玛勒”即光吃草尖的牲口，特别是抓膘走浩特的时候，别的羊群吃过的草场，我的羊群头都不低！草尖蛋白质多，富营养，我们队的羊群因此成为远近闻名最为肥壮的，牧民放牧也是最讲究的，如果有一户牧民一个月没有搬家，立刻就会为千夫所指，给其很大的压力。

那时候的牧民，拉着搁上水车、牛粪燃料、锅、砖茶和肉的牛车，一走敖特尔（游牧的牧场）就是十天。这十天里羊可以七天不喝水，专吃含水量高的好草，甚至去吃露水，所以羊群都不喝水，毛都发黄了，但是膘都起来了。羊群一路往前走，直到看见华北岩黄芪、大花棘豆等维生素和蛋白质含量非常高的红花草地，它们就哗哗地冲到那些红花里低头猛吃，专门吃红花。另外宽阔的草场上那些优良牧草的草籽也使我们的羊是最肥的，也是最漂亮的 。



　 当时八百平方公里的牧场，有四万八千只羊，两千匹马，五千头牛，就我一个兽医，后来带了四个徒弟，就为这些牲畜来服务，包括家畜的改良，细毛羊的配种。

1967年的时候大队卖羊毛，一年收入也就是三四万块钱，经过改良后，产的毛的质量越来越好，到1975年的时候，当年羊毛和卖羊的收入就多达四十多万了。　

冬天为了躲雪，我们就长途跋涉远搬游牧。我们大队一年要搬二三十次家。游牧的这十年间，我可以领略夏天的百花齐放，感受五花草甸、长生天带给我们的这种享受与浪漫，但是更多的时间，是我们在严酷的大雪中游牧、漂泊，忍受着大自然的蹂躏，承受着大量的牲畜死亡的悲痛。这种情况，也给了我很大的刺激，一方面要当好我的兽医，另一方面我要为牧区经济的改变和今后的发展想办法。





　　在这样的环境下，一直到1975年以后，知青们纷纷离开草原，或是回北京家找工作，或是上大学。我也想考大学，但由于家庭原因，不让我考，直到我的父亲被放出来以后，我跟队里说想去考大学，还是学兽医。

队里领导说：“你非要走，你就把公马、公牛、改良细毛羊牵回北京去！”牧民对我非常好，很舍不得让我走。我说：“那怎么办？我不能老呆在这里……”

贾幼陵和牧民们合影

　　队里知道不能留住我了，就开了两天会，专门研究，找了四个年轻的小伙子，最小的才15岁，让他们跟着我学兽医，我到哪儿他们跟着到哪儿。

这四个牧民小伙子是分别夏日巴拉（黄虎）、巴根那（柱子）、巴塔（结实）、图门讷（万岁）。后来，最上进的图门讷当上了东乌旗的副旗长。

2011年我回到队里和牧民合影，左一是当上了副旗长的图门讷。

没上大学 当副局长 当选人民代表

1976年12月，上级调我到东乌旗畜牧局任副局长，但仍保持牧民的身份，也就是以工代干。我知道组织上重用我，也是为了留住我，我也就打消了考大学的强烈年头，安心在旗里工作了。

在东乌旗工作的三年里，大概有一年另朵半年时间，是下乡蹲点儿工作，在机关的时间也就是一年多一点儿。

1977年底，我被选为内蒙古自治区人大代表，又在自治区被选为五届全国人大代表。1978年在北京开会时，华国锋主席到代表团，还跟我握了手，我一下觉得跟想象的不一样，主席的手又小又软，但我回到草原，在向边防三团战士作报告时说：“我握着伟大领袖华主席温暖的大手……”我不能让战士们失望……

1977年大雪灾，直升飞机来接贾幼陵去呼和浩特新参加内蒙古自治区人民代表大会，这是他平生头一回坐飞机，还是直升飞机。

喝茶和读书

茶诗

唐代元稹 一言至七言诗

茶

香叶 嫩芽

慕诗客 爱僧家

碾雕白玉 罗织红纱

跳煎黄蕊色 碗转曲尘花

夜后邀陪明月 晨前独对朝霞

洗尽古今人不倦 将知醉后岂堪夸

喝茶的好处自不必说，副作用呢？“睡不着觉”，“憋不住尿”，那当落得饮茶境界之下乘。其实在牧区冬天放羊，喝不透茶才真是“睡不着觉”，“憋不住尿”呢！

我插包的主人叫沾布拉，老家是奈曼旗半农半牧区的，吃不得远搬游牧的辛苦，都是让他的六指（趾）兄弟布和朝鲁跟我一起出包，要搬到200里以外的山里。一冬天要搬20多次家，铲20多个羊盘。我和布和朝鲁每年远搬都是住“套布阁”，实际上就是一个大“哈纳”和一片大毡子搭成的小包，人在中间站起来，头露在包外面，远处看就像人穿着一身毡裙，怪怪的。

住“套布阁”，冷自不必说，御寒也有两个办法配套使用。一是“捆”，睡觉前先把腰带呈"U"字形在毡子上摆好，再铺上一半皮被，裹好皮得勒，压上另一半皮被后，用身下的腰带把自己平行捆两道，像捆粽子，更像捆“木乃伊”。二是“喝”，要把茶喝透。每天晚上我把羊群赶回羊盘，饭后都要酽酽地煮上一大锅砖茶，加好盐，倒进壶里，再拨出带有余火的炉灰，把茶壶放在灰上保温。布和朝鲁边喝茶边听广播边打呼噜，而我则挑亮羊油灯，边喝茶边加火边看我的书。

这些想方设法收集来的书是我的宝贝，它们有大学的教科书：动物生理生化学、分子遗传学，匈牙利大医学家胡提拉的兽医学（动物内科学、外科学、产科学）。我的大学课堂不是阶梯教室，而是这小小的“套布阁”，但实验室却很大，是草原，是数不清的马群、羊群和牛群……

我和布和朝鲁喝得浑身出汗之后，一壶茶也差不多喝光了，撤了火，盖上顶毡，再按上述办法把自己捆好，乘着茶的热乎劲儿和那点儿盐，可以美美地睡到八点天大亮。但如果没有喝好茶，肚子里没个热水袋，进了被窝保准起夜，而且再也捆不好被窝，越冷越起，越起越冷，那这一夜就完了。当然，即便是喝好了茶，如果夜里来了狼，羊炸了群，那就另说了，别想再睡了。

我在“套布阁”里过了七个冬天。晚上喝茶的习惯一直保留了40年，现在每晚没有一杯新泡的绿茶是睡不好觉的。附带的本事是，无论是喝多酽的功夫茶或是意大利的“卡布奇诺” 咖啡，我都会倒头大睡。

1976年12月，上级调我到东乌旗畜牧局任副局长，但仍保持牧民的身份，也就是以工代干。

1979年的10月底，我被调到农业部上班，在草原处工作。

1980年2月到1981年2月，我在内蒙农牧学院草原系学习草原学和植物分类学，丰富和提高自己的专业理论知识水平，终于圆了进入校园大学读书的愿望。



首席兽医官

1979年，国家农业部成立畜牧总局，当时，教育事业中断，人才青黄不接，很缺少年富力强的专业技术人员，就从全国各地选调了10名从事基层畜牧兽医工作的人员来局里工作，贾幼陵在其中。畜牧总局领导问贾幼陵，畜牧处、兽医处和草原处，你愿意去哪个处，贾幼陵选择了草原处，从此开始了他自称的“技术官僚”生涯。他的进步很快，因工作出色，取得成绩，得到提升。

下面是人民日报2004年7月的一篇报道。

农业部兽医局成立

贾幼陵任首位国家首席兽医师

农业部30日宣布，经中央编委批准，农业部兽医局近日正式成立。贾幼陵被任命为首位国家首席兽医师兼兽医局局长。

农业部兽医局的成立是加强我国动物防疫工作和公共卫生建设的迫切需要；是增加农民收入、促进我国畜牧业健康发展和畜产品贸易的重要举措；是树立科学发展观、坚持以人为本、统筹城乡发展的具体体现。

新成立的农业部兽医局将依法履行国家兽医行政管理职责。主要工作任务是:承办起草动物防疫检疫法律、法规和政府间动物检疫协议，发布禁止入境动物及其产品名录；………

同时，中央编委批准在农业部设立国家首席兽医师，国际活动中称“国家首席兽医官”。世界上大多数国家设有首席兽医官，代表本国政府参与国际兽医事务。我国首席兽医师的设立，是兽医管理体制的一项重要突破，标志着我国兽医管理体制逐步与国际接轨，也表明随着综合国力的增强，我国将在国际兽医事务中发挥日益重要的作用。

我请贾幼陵讲讲进京后的工作，他说，我在草原和牲畜打交道，成了牲口头，离开草原就不大善于和机关的人打交道，工作中磕磕绊绊不少，没有在草原当兽医时那么多可讲的。闻听此话，我只好把他在《草原兽医贾幼陵》一书中“我的自述”再节选一段，反映他在农业部工作的概况和轶事。

1993年，我被任命为畜牧司司长，一任就是10年。这在干部轮换机制下是不能容许的。但我这一辈子只能跟牲口打交道，实在不会干别的，只好保留农业部总经济师的虚职。2003年年底，准备好笔墨纸砚，半赋闲在办公室。也就不过清闲了一周，全国突发禽流感，我被紧急招到国务院开会，从此无日无夜、无休无止地工作。2004年7月被任命为国家首席兽医官兼农业部兽医局局长，直至2008年9月退下来，2013年第11届全国政协委员届满后退休。





　　在草原上自由散漫惯了的人，在国家行政机关很难舒服。马儿一个眼神、一个响鼻，我就大概知道它想要干什么，但人却不同，领导就更不同。很快机关就传出话来：老贾待不长，他不善于领会、执行上级的精神，只知道他那点儿业务……

1994年全国开始出现鸵鸟热，种蛋、种鸟炒到了天价。1995年在全国农区畜牧业大会上，国务院主管农业部和扶贫工作的一位领导同志在台上突然说： “我到处宣传养非洲鸵鸟的好处，准备在全国贫困县推广，结果这个家伙不同意！”他指着坐在台下的我说： “就是他，畜牧司司长贾幼陵，弄得我都不敢再说话了！”在大家的笑声中，他接着说： “小贾，你回去写一篇反对养鸵鸟的文章，我来批判！”果然，他看了我应命写的文章，并且指示“请光明日报发表。”

　　2002年科技日报有一篇美国的文章，介绍一种“比人跑得快的草”，说是美国从中国引进了一种植物，结果在美国的田野上疯狂繁殖，漫延的速度几乎超过人跑的速度。当时负责科技的副总理批转给某院院长和农业部分管副部长，指示拿出用该种植物遏制退化草原的实施方案。我看到报纸后，告诉副部长：这种植物就是普通的药用植物葛藤，虽然分布很广，但它只适合于降水量500毫米以上的山区，在干早草原上根本无法生长。

我们起草了给副总理的回函，不想很快收到新批示，领导大光其火：不用你们给我扫盲，你们看看专家的意见！附件是某院院长对领导指示的落实意见，无非是：领导指示精神高瞻远嘱，这种植物生长迅速，适应性强，完全可以在京津风沙源治理和草原荒漠化治理中发挥重要作用，某局将认真贯彻落实领导指示精神……农业部的分管副部长半认真地对我嚷嚷：“你这家伙害我啊！以后再也不能听你的了！”

这种事有很多，有时跟领导争辩的声响传出很远，好在我遇到的多数领导能听得进不同意见，我也经得住批评和教训，使我能够在差不多是相同的业务岗位上连续工作了14年。



　　一位领导同志跟我说：“科学家要讲对与错，是与非；而政治家要讲利与弊。”这话说到点子上了。2006年我在与其他部门的领导协商美国牛肉的进口问题，我用上了这句话，那位领导说：“我们也要替国务院考虑利与弊。”我说：“我们是业务部门，必须把是非、风险说清说透！否则，国务院要我们干什么？”

在畜牧兽医行政岗位上工作了30年（中间曾做过扶贫工作），曾出过很多纰漏和失误，也出现过不少尴尬和笑话，这30年正是中国畜牧业发展最快的时期，也是食品安全问题集中的时期，同时也是重大动物疫病和人畜共患病的高发期，这些全让我赶上了。但是我可以说：我没有一天懈怠，我尽力了。



下面的拼图，是贾幼陵与同事们合作撰写的有关畜牧兽医的图书。

无愧的荣誉

贾幼陵回到北京工作后，经历了不少有他亲身参与或者领导的、与他的职业有关的大事情，比如2003年的SARS、2004年～2006年的高致病性禽流感、2008年的汶川大地震震后防疫……由于他的工作表现出色，先后荣获了国家五一劳动奖章和全国抗震救灾模范的崇高荣誉。

他的事迹不少，媒体报道也多，可他在微信中对我说，讲知青的草原故事，抒发草原情怀他愿意，却不想让我写他进京以后的事情。

我说，写知青在草原的回忆录很多，可是写知青回城后工作的故事不多，你虽然回城了，“官”越做越大，可是你一辈子始终没离开草原、兽医和畜牧工作，退休了还在老骥伏枥，壮心不已，草原知青，本色犹存，我乐于宣传……

下面是《草原兽医贾幼陵》书中有关媒体记者采访贾幼陵的报道标题。我节选两篇报道，了解贾幼陵无愧于国家给予他荣誉奖励的一些工作成绩。



《贾幼陵——共和国首席兽医师》

节选

（2006年6月 记者高红十）

过去几年，由于我国禽流感疫情 贾幼陵的忙碌可想而知。现在该不太忙了吧……记者五一前联系采访，贾幼陵还说忙，说五一以后吧。这以后就到了五月下半月。采访当日的相关新闻是：全国防控高致病性禽流感指挥部召开第六次会议，国务院副总理、全国防控高致病生禽流感指挥部总指挥回良玉指出，我国已连续83天没有新发家禽禽流感疫情，春季禽流感防控取得阶段性成果。

采访进行中，有人给贾局长送来青海玉树地区当日染病斑头雁等候鸟的数字，还有越南方面联系购买禽流感疫苗事宜——这些都解读了共和国首席兽医师、农业部兽医局局长贾幼陵“忙”的内容。

2004年，我国境内发生大规模高致病性禽流感疫情，56岁的贾幼陵临危受命由农业部总畜牧师调履新任畜牧局局长。

贾局长给记者在电脑上演示了世界8条候鸟迁徙路线，其中三条经过我国。春季正是候鸟大规模北迁的季节，据专家介召，候鸟是禽流感病毒的天然病毒库。我国每年的家禽饲养量达到140多亿只，居世界首位。养殖规模化发展极不平衡，有300万只的蛋鸡企业，有年出栏1亿~5亿只的肉鸡企业，也有大量散养一两只鸡鸭的家庭。兽医去村里打免疫针，找不到人，也抓不到鸡鸭。他家的鸡鸭，有可能去带毒的候鸟那里“串门”了。因此禽流感防控任务十分艰巨。我国2800多个县的兽医站， 450个监测点严阵以待，加强领导，依法防治。

贾幼陵的3个春节都是在基层过的。3年来可谓“小心翼翼，如履薄泳”，所有努力换来新闻通稿中“取得阶段性成果”几个字。他所做一切源于一种危机感：1918年欧洲暴发4000万人死亡的大流感，就是由禽流感病毒变异为可在人间流行的HINI病毒造成的。专家担心，如果此次H5NI禽流感病毒经过变异具备了在人际传播能力，人类将再次面临巨大威胁。

贾幼陵局长说，据专家研究结果，动物疾病60%可传染到人，人的疾病70%可至少传染给一种动物。人病畜防，兽医局要先管好动物疫情。

还有很重要的一项工作是加强宣传。一要宣传防病知识，比如发生疫情地区农牧民不要食用死禽，游客也别接触和喂食禽鸟等；再就是召开大范围的新闻发布会。去年，贾幼陵4次出镜，参加由国务院新闻办召开的我国防治高致病性禽流感工作新闻发布会。他以权威人士身份，解答媒体提问，其表现得到新闻办肯定。



贾幼陵在参加防疫禽流感工作中成绩突出，荣获劳动模范的国家“五一劳动”奖。

《首席兽医 有一说一》

（记者王庆）

汶川震后 灾区排险

2008年5月12日，汶川大地震撼动了整个中国。

贾幼陵马上意识到：“四川这个养殖大省，震后不知会死多少牲畜，大灾之后往往伴有大疫，必须立即启动消毒和无害化处理。”

14日凌晨，贾幼陵作为农业部抗震救灾指挥部副指挥长到达成都，随即奔赴灾区。

尸体腐烂的味道，透过两层口罩钻进贾幼陵的鼻子，刺激着他的神经。多达3500万头畜禽死亡，苍蝇和老鼠在死尸中乱飞乱窜，它们像一个个随时可能引发人畜共患病暴发的定时炸弹，仿佛在贾幼陵耳边滴答作响，需要尽快掩埋死畜禽，消毒防疫……

他紧急调来1000多吨消毒药品，组织起动物防疫人员和志愿者共19700多人投入到震区动物防疫消毒工作中。

在贾幼陵的指挥下，每块区域救援人员一旦搜索完毕，埋尸消毒人员马上跟上，向着震中步步推进。

其间，他先后深入4个重灾区，而他领导的整个防疫队伍则对16亿平方米土地进行了消毒处理。

部领导担心年过六十的他身体吃不消，劝他早些回京休息。而年龄却成了他拒绝的理由：“这么大的灾难罕见，我年纪大了经验多。”

 下面是党中央、国务院、中央军委颁发的“抗震救灾模范”奖状和奖章，贾幼陵因在汶川大地震灾后防疫工作中做出的突出成绩荣获表彰。

勤于思考且勇于表达的

技术官员

在草原牧区当兽医，又在国家部委面向全国做畜牧兽医工作，在自学的基础上还进入高校系统学习草原和植物分类的专业理论知识，使贾幼陵的知识储备更加丰厚，视野更加开阔、思维更加深入。

出于对草原、畜牧和兽医事业的热爱，出于在其位谋其政的责任和担当，他紧密结合工作实际，撰写了几十篇讨论和阐述有关草原、畜牧业和兽医的科学理论性和实用操作性很强的文章，对指导行业工作发挥了重要作用，表现出一名国家公职人员勤于思考且勇于表达的优秀素质。

下面是《草原兽医贾幼陵》书中的几页目录，有兴趣的读者可以阅读原著。

　　在《草原兽医贾幼陵》“第一部分 随笔”中，有一篇贾幼陵探讨游牧文化和游牧生产方式的文章，引起我的很大兴趣和思索，反映了作为学者型草原兽医的深入思考，摘编于后与读者分享。

游牧文化及其生产方式探讨

 游牧文化属于上层建筑领域，它产生于包括游牧生产方式在内的经济基础,不应把它们等同起来。在我个人看来，文化不应该有什么先进落后之分,即便它不存在了，它也是文化遗产的一部分。换一句话来说，某一种生产方式过时了，消亡了，它所诞生的文化仍然可能是璀璨的、是流传千古的，譬如红山文化、半坡文化…… 即使是腐朽的文化，它仍然是历史文化的一部分，仍可以留给后人借鉴、批判和研究。

我喜欢游牧文化，现在家里还摆放着4个不同的马鞍:两个牧区的元宝鞍子、1个清朝武备馆的木茬鞍子、1个南美潘帕斯草原的牛仔鞍子。我喜欢锡林郭勒的长调、蒙古袍和宝勒嘎日古特勒(镶牛皮蒙古靴)，但我认为传统的游牧生产方式在内蒙古已经成为历史，不应当也不可能恢复这种落后的生产方式。



　　什么叫游牧？ “逐水草而居”这五个字最准确无误地概括了它，这大概就是一些学者和教授，包括我最尊敬的植物分类学启蒙老师刘书润先生所说的“天人合一”的境界。在我看来，游牧就是靠天养畜，就是“夏饱、秋肥、冬瘦、春死亡”。

我在内蒙古牧区12年，有近10年的游牧史，每年平均搬家30次，曾有7个冬天分别搬到哲里木盟、昭乌达和兴安盟，我们生产队也曾接待过几千里以外游牧而来的巴彦淖尔盟的马倌。我已经受够了： 1967年冬我刚下乡就遭遇了大雪灾，我和牧民一起放的一千多只羊死了一半，用死羊垛成羊圈。每天放羊都带着木锹，看哪一个羊刨不动雪了，走不动了，就铲出一块草地来让它吃。起不来了就抱两块羊皮搭一个简单的窝，但第二天早上来看羊还是死了，当时心里真是充满了悲伤。记得1968年1月触景生情写的诗里有两句： “巨鹰张翅扑冻马，瘦羊布野喂寒鸦。”荒凉凄惨，不一而语。那时立下的志向就是改变这一切！

从那以后，我和其他知识青年与牧民一道，改良畜群、建设棚圈、打井、种草，甚至于和牧民展开“卖一岁羊还是卖三岁羊合算？”的大讨论，结果当年就出栏了1万牲畜。牧民富了，但生产条件并未能得到根本的改变，雪大了、雪小了、蚊子多了，都要搬家。三年一小灾，五年一中灾，十年一大灾，循环往复。

1977年冬天我是东乌珠穆沁旗畜牧局副局长，十月中旬骑马到生产队里分出了四个乌珠穆沁肥尾羊核心群，回东乌旗的路上就下了大雪，这就是那场有名的铁灾。人们都听说过“人吃人”的社会，甚少知道“羊吃羊”的现象，到处都能见到死牛、死羊被羊啃过的狼藉，人骑的马尾巴和腹毛都被羊和小牛吃光了，它们在死了以后被啃开的肚子里全是毛。

五个半月的大雪，吞噬的是牧民的心血。且不说牧民生活无着，靠飞机和政府的顺四轮（解放30）车队送来的粮食和燃料总算保住了命，锡林郭勒盟全盟900万头牲畜就剩下400万头，阿巴哈纳尔旗（现锡林浩特市）最惨，40多万头牲畜仅仅剩下4万头。……

在草场承包经营之后的今天，牧民还有游牧的余地吗（该不该承包以后再讨论）？近30年，省界、县界、乡界的草场纠纷层出不穷，有动枪炮的，有死人的。20世纪80年代初某省和某自治区的草场划界还气死了一个副省长。

当年牧民游牧也常是你到我家门口放，我到你家门口放，顺便喝酒吃肉。今天的草原没有大锅饭了，只能计划使用草场，搞好草原建设，打草贮草，优化畜群结构。还有什么好办法吗？当然，要减人、要减畜，这个问题以后再谈。如果真像有一种说法：“如果定居下来，草原母亲会痛的，要让牲畜动起来，恢复游牧……”那只能是你游到我家我游到你家，像滚元宵一样滚在一个笸萝里，再烂在一个锅里。



　　现在再回忆起来，好的季节游牧还是挺浪漫的。胡热图淖尔处于三盟（当时是三省）交界，确实有游牧条件。阿尔斯楞图队的羊是走出来的，光吃草尖、吃红花、吃草籽，不管多好的草场，别的羊群走过，我的羊连头都不低。草尖是什么，是生长点，是蛋白质，蛋白含量可以达到15%~20%。红花是什么？是雅干其其格，是华北岩黄芪、大花棘豆、狐尾藻棘豆等豆科植物花的总称，含有维生素A、C。草籽则孕育着生命，富含脂肪、蛋白质。

蒙古羊能走，光挑好的吃，单是羊尾巴就能出10千克油，跑起来能把自己打一个跟头。积累脂肪是为了过冬，到了春天不仅尾巴小了，肚子里的油没了，就连骨髓里的油都干了，白髓变成了红髓。转换0.5千克脂肪的能量相当于转换1千克肉，不算死亡，光越冬就浪费多少草地资源？牧民的育种也是适应游牧的，生了双羔总要捡小的用牛粪筐扣住，活活地饿死，任凭羊羔凄惨的叫喊，牧民不为所动，不“呼勒嘿”，不然母子三个全死，现在有希望活两个。所以牧区百母超百子就是大丰收。留种全留大尾巴的，双羔绝不留种。

同是蒙古羊系，小尾寒羊在农区一年可以生两胎，一胎3—4个羔，种羊自然选多胎基因。当然小尾寒羊的肉吃起来绝不能跟乌珠穆沁羊相比，这也是乌珠穆沁羊畅销中东地区的原因。同样，牧区牛和马的选育也是为了方便游牧，牦牛和蒙古马实际都是半野生状态的，虽然驯养了几千年，仍旧保留了明显野生种的形态。全世界人工培育的家畜家禽生产力都明显高于野生种，游牧的牲畜则差距不大，牦牛的生产性状甚至还低于野生牦牛，这都是因为生产条件决定的。

……

草原夕照情亦浓

贾幼陵完成了汶川大地震的防疫工作，也到了退休年龄。退休后的他所做的两件事情都与畜牧兽医事业有关。第一件是他对发展和提高我国兽医教育事业的具体作为，第二件是他组建全国兽医协会和参加马协会的工作。

继续来看记者王庆在《首席兽医 有一说一》中对贾幼陵的访谈：

老骥伏枥 志在教育

访谈中，相对于自己的故事，他说的更多的是对国内兽医临床经验不足，相关教育水平远落后于发达国家的担忧："我国兽医教育与发达国家的差距越来越大，对我国兽医学科的发展和兽医教育的国际化十分不利。”

在世界各国，兽医都是一门强调临床和实践能力的学科。“一个兽医不会看病，那就什么都别说了”。而在我国重科研、轻临床的兽医教育体制下，贾幼陵却遗憾地发现“一些兽医教授都不会给马插胃管。”

据了解，目前我国大学兽医本科教育大部分为4年制，少数农业大学恢复到5年制。与国外教育相比，我国不重视临床兽医学教学，也缺少完备的教学兽医院设施。“绝大多数毕业生无临床经验，上不得手术台”

而国外兽医教育学制为6～7年，其中2～3年预科、4～5年专业学习（包括1年专业实习）， 90%以上的学生毕业后即能取得执业兽医资格，只有3%～5%的毕业生继续读研究生，毕业后从事科研和教育工作。

贾幼陵这样分析兽医工作的重要性：在现代社会，兽医在保障动物源性食品供应及安全、预防人畜共患传染病、开展生物医学和比较医学研究及保护国家农业和生物安全方面肩负着重要责任。兽医教育水平直接地影响到兽医执业水平，进而影响到国家对动物疾病及人畜共患病的防控能力。

为此，在2011年，他联合项中国兽医学会等单位以及美国6所知名兽医学院，同发起“选派优秀学生赴美留学DVM目”。贾幼陵希望通过中国学生留洋的方式带回先进经验。在他的推动下， “选派优秀学生赴美留学DVM项目”得到了国家基金委的支持，成为现实。

此外，这位从业40载的老兽医也认识到，提高兽医水平更依赖于国内教育的加强。借助全国政协委员身份，他通过提案呼吁加大兽医教育投入，尽早引人执业兽医教育机制。

退休前，贾幼陵的工作节奏通常是每天早晨6点半到单位，7点半下班，一日三餐在单位解决。而且由于动物疫情在节假日更易暴发的特点，赶上“十一”和春节长假他往往也没得歇，经常得往现场跑，业余骑马锻炼的爱好后来也丢掉了。

如今退休了，心里放不下兽医教育问题的他，没能拒绝内蒙古农业大学的邀请，出任其兽医学院院长。

在上任前，他向对方提了几个“条件"：“一是将兽医学院从畜牧学院中独立出来；二是将学制从4年延至5年；三是建设好实习兽医院。”

如今，已奔向自己人生第七十个年头的贾幼陵，跨上了推动兽医教育的这匹马。马，对于能骑多远，他不想浮夸，有一说一。贾幼陵希望这匹马蹄疾而步稳。策马扬鞭，他期待着中国兽医教育的明天。

　　我采访了解到，贾幼陵当了兽医学院院长后，经过几年努力，建成了12000平米的兽医学院大楼和设备先进的马医院。其间给马透视的数字化X光机是国内各农业院校中唯一一台国际最先进的设备。他对兽医教育事业付出的心血可见一斑。



　　当了一辈子兽医，研究了一辈子草原畜牧的贾幼陵，感受多、经验多，学问多，自然经常被邀请做报告、交流学术，他总是欣然答应，认真准备，诚恳讲授，虚心交流。



　　我还了解到，贾幼陵始终致力于提高我国有关动物福利事业的发展，他目前带的博士研究生的研究题目就是关于动物福利的内容。

下图是贾幼陵主编的《动物福利概论》

退休到协会 几度夕阳红

当了50年兽医的贾幼陵退休后，很难割舍畜牧兽医事业，于2009年参与组建了首届中国兽医协会，并担任会长，到2013年换届，又被推选为会长。

2014年中国马业协会换届，贾幼陵接替吴昌信院士的会长职位，担任会长，工作到现在……

2020年8月1日，内蒙古国际马术节在中国马都锡林浩特开幕。马业协会会长贾幼陵宣布中国马业协会与锡林郭勒职业学院共建“运动马培育中心”和“马术训练基地”。



结束语

老金的感触

作为读者和转述故事的笔者，我写完了贾幼陵的故事美篇，想谈一些感触。

我在美篇开头写到，贾幼陵说：“我想和大家一起感悟的是草原和牧民给予了我们什么？我们又回报了什么？”

我针对他意味深长的问题说到，他感悟的两个问题，正是让我感兴趣和想探究的，他从一名赤脚兽医成长为国家首席兽医官，从事兽医、草原和畜牧工作50年，退休后依旧为草原做事情，一路走来刻苦学习和勤奋工作的精神动力是什么？

写完了他的故事美篇，我想要探究的 ，有了一些解答。

他在草原生活了12年，12年是人生的一个轮回年，他这12年还是最宝贵的青春年华的轮回年。对于他，是感受体验、游牧劳动、学习知识、医治生灵的轮回年，期间的历练和蜕变，影响了他的一生。正如他所说：“牧区的烙印已经深深地烙在了我们的心脏上，只要跳，我们随时随地都能感觉得到。”

他在与牧民大哥的朝夕相处中感受着草原牧民人性的真诚和善良、面对严酷环境的坚韧和不屈的性格气质，使他变得勇敢坚强，在原始艰苦的游牧中辛勤劳动；

他立志当兽医给牛马羊治病帮助牧民，为达此目的，他把能得到和买到的书当宝贝，像他给难产母牛接生的牛犊使劲地吸吮着母亲的乳汁，他在小毡包里羊油灯下，带着高度近视眼镜，费力贪婪地从书中汲取着知识的营养，并勤于实践，百折不挠地给几万头只牲畜治病防病，终于成为一名牧民信赖的好兽医，并且成长为国家首席兽医官……

同为草原知青，我能感受到一种热爱的力量：对草原迷恋的爱、对牧民情谊的爱、对知识渴求的爱、对职业敬畏的爱，这种热爱的力量真的神奇强大，能给人无穷的动力，去挑战困难艰险，成就憧憬的事业，实现美好的愿望……

拼图中的合影是同为草原知青的贾幼陵和夫人，风景照都是阿日斯楞图的迷人风光……



致谢

在美篇完稿之际，我要感谢《献给我们的阿日斯楞图》画册的知青们，特别是主编华丽、储大公、石磊、王燕兴、成崇德、胡凌翔为编写画册付出的辛苦，你们给了我感人的草原回忆和丰富的图文资料用来写作美篇；

谢谢贾幼陵的学生刘芳和孙忠超，你们为老师搜集大量资料协助编写的《草原兽医贾幼陵》，使我能全面了解了你们的老师，并且方便地采撷复制所需文字编写美篇；

谢谢草原知青友谢小庆鼓励我编写这个草原兽医美篇，还提供了有关贾幼陵的电视片资料；

谢谢贾幼陵送书给我，并耐心地接受我的微信采访，回答询问，还讲述了不少画册和书中没有的故事；

最后，谢谢我的老伴，我一再违约向她保证不再写长篇美篇的承诺，又写了一篇，她没有强行制止我，她说看着我不写作就六神无主的样子更麻烦，这是一种对我无可奈何的爱吧。

衷心感谢亲爱的读者朋友浏览阅读了老金的草原美篇。

😊🌹🍵❤️

2021年9月18日，我收到贾幼陵微信发来的照片，他从内蒙古农业大学兽医学院院长岗位退下来，给学生们讲了最后一课，他的第一名博士生代表学生给他献花🌷🌷🌷



补记



4年前，我写了北京草原知青贾幼陵从赤脚兽医成长为国家首席兽医官的美篇《草原兽医》。然而，4年来我俩却一直没机会见面，一直用微信聊天。一周前，我和贾幼陵终于在呼市见面了。两名草原老知青天南地北地聊天，高兴又尽兴，我写了日常投稿给知青岁月交流地话题圈。今天选3照编进美篇留念。

2024年7月9日



贾幼陵在女儿的陪伴下迎接老金

草原兽医贾幼陵又聊草原

两个草原老知青天南地北聊天，高兴尽兴🍵😊