△复习：赋比兴。

这最早来源于《诗经》，和风雅颂并称为诗六义。

赋就是对事物进行直接叙述或对某事直接发出感叹。

兴，是指睹物而兴，即以所见所闻之景来引起所写的事物。

比，就是比喻、类比，这里强调的是物的义。

在诗歌创作中，比兴通常会兼用。

比强调的是物的义，前题是物，有物才能言义。

义，是对事物认识到的内容。强调的依然是物。对于一首律诗来说，物占的比重总在一半甚至多一半。

写诗的时候，先找物把物放进起承转合后，缺的字已经不多了。

可以说物是律诗最基本的组成部分

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《周易》中有句话，在天为象，在地为形。在地为形，即，外形、轮廓等等的含义。指的是客观物。

自然界的物很多，能写进诗里的只是很小的一部分。在准备物的时候一定要有选择。

而选择的依据就是“意”。意是由心而发，由客观物所发出的信息就是意。意有正面的，也有负面的。

在写诗的时候要接受正面的。诗言志，言正。就像孔子对《诗经》的评价一样，《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”！要让读者读完有正面的、良性的情感接受，而不要给人以不道德的或者恶性的信息。写诗要意在笔先。在命题诗中，要从这个题目中找出某种正面的意。如《荷花》的意：

宋朝的周敦颐说，君子者也，荷与和同音，也有和美的含义。它们都是荷花这个物可以让人联想到的正面的意。

睹物而兴，有了意之后，就找物把意表现出来，这就是成文，这里特指成诗。物是律诗构成的基础。

诗里的物其实可以分为两部分，一是物，一是象。形（也就是物），和象不是一回事。

“在天为象”。指天上有日月星辰，还有各种各样的星云。这是象的最初释义。随着历史的发展，物与象的概念不再清晰，所以现在才有了物象这个词汇。

象对物进行修饰，包括两种情况，一是形容词进行的修饰，如青山、白水，这里的山和水是物，青山、白水是象。第二种情况下的修饰是名词。如海风，这里的物是风，海是象。象是对物进行区别的，使这个物呈现出和其他同类物明显不同的特点。独立性不仅仅是物的独立，也包括象的独立。

物象其实是物+象，是个并列词组，而不是偏正词组。

在写诗的时候，只是对物进行了选择，所选的这些物所含的意都能为自己的思想服务，而不是因为个人思想对这些物去作意义上的重新赋予。

境生象外，境就是境，不是意境，象就是象，不是物象也不是意象。

境产生在象之外，选择出现在诗里的各种各样的词汇，这些象放在一起，可以传达出作者所表现的意，这就是境。

物、意、象、境有个基本的顺序，首先是物，这是自然界的客观存在，范围再广一点，某个节日、某个事件等等。因为这个物，心中有想法，发出信息，这就是意，从这个意，选物成诗，这些所选择的物就是象。诗成之后，传递给读者的意，就是境。（完）

律诗的物象意境（笔记之十四）

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