民族茶文化展示与《竹枝词》创作

百胜

《竹枝词.景迈》天成景迈富茶山，生态森林品种全。布朗神灵供祖庙，申遗世界古茶园。 这是我2020年夏天撰写的《竹枝词》是为茶圈内爱茶人士，介绍茶区和茶人的一组诗词。今年乙巳年灵蛇献瑞之年，茶树乙木也，六乙向阳，茶叶丰收之年，也是云南省实现千亿云茶产业发展的“十四五”收官之年，为此，我整理文字，再次发表。 云南民族史研究、爨文化研究、昆明民族茶文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次乙巳年壬午月初夏于春城昆明 昨天与云南省紫陶研究会会长、秘书长、办公室主任，云南省交通职业技术学院经济学院副院长，金万鸿集团董事长一行赴西南林业大学绿色发展研究院及古茶树保护联盟调研期间，经蓝增全教授介绍得知云南省普洱市澜沧县景迈茶山申报世界遗产保护项目的主要原因：森林系统太乔木、大乔木、小乔木品种齐全。所以申报保护项目是世界人民的宝库。正好从“茶驴子”杨普龙的微信上下载了他拍摄的一组茶山照片。首张是景迈茶山的古茶树。 云南民族史研究、爨文化研究、昆明民族茶文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.茶驴》清馨盛世透茗茶，驮马成驴著作发。大典出生杨普号，茶农寄语普龙嘉。 在昆明民族茶文化促进会老会长张顺高的带领下，大学毕业后从事新闻媒体工作的杨普龙深度参与《云茶大典》编辑和出版的一系列工作。最后，华丽转身，离开媒体去茶山，自诩变成茶农的打工仔和一头“茶驴子”。就连微信图标也是驴头。自己创业建立杨普号茶业有限公司。从此，茶界中出现一个执著的茶文化人、儒商杨普龙，走茶山，住茶山，说：版纳茶山是自己的“衣食父母”。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.贡茶》六大茶山贡品嘉，彝族自古爱种茶。云生横断风光好，古树苍天富万家。 云南省是世界茶树原产地，易武茶山属古六大茶山之一。著名的易武大叶种是自1744年即乾隆九年，正式成为贡茶。这是彝族聚集地麻黑的古茶树。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.云山》蓝天映照储云霞，绿水青山普洱发。世界茶乡第一县，衣食父母普龙夸。 西双版纳傣族自治州景洪市和勐腊县是古六大茶山的所在地，其中仅悠乐茶山在小黑江内，江外五座茶山在勐腊县向明乡和易武古镇。世居民族有彝族、哈尼族和傣族、布朗族、克木人（布朗族的支系）和解放后迁入的苗族、瑶族。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.麻黑》青山翠绿沐芳华，易武天成雾气发。古镇民族听会话，麻黑不晓僾尼家。 闻普龙率团赴贡茶之地易武古镇麻黑村看茶园，在民族学“田野调查”中，经墨江县政协副主席介绍，哈尼族支系“豪尼”，“僾尼”发音的一句“不知道”就是“麻黑”。哈尼族没有文字，但是，有歌唱史诗“巴哈”，口口相传哈尼族种植茶树1500年，据历史记载居住在帕沙老寨的僾尼人迁居帕沙1600年，在海拔1500米的地域植茶，与居住在1800米以上的彝族村寨“隔蜀望陇”，而且都是氐羌后裔。当年采访老乡长张毅，他说原籍是石屏宝秀人明洪武年间，根据“动迁令”自石屏迁居易武种茶。云南民族“大杂居”和“小聚居”是常态。各民族文化融合也是常态。是普龙的衣食之地。 云南民族史研究、爨文化研究、昆明民族茶文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.摄影》哀牢景色沐春发，拍照茶山本领嘉。历史发展真记录，传承美丽富彝家。 在云南省古银生城范围内，经过詹英佩的“田野调查”，彝族种植茶树在海拔1800米以上地域，而哈尼族喜欢在海拔1500米以下种植茶树。布朗族、拉祜族基本同一海拔居住地和种植茶园地。傣族在坝区和半山区依水而居和种茶。这是在云南西双版纳茶区的“田野调查”结果。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.古茶》深山古树透芬芳，摄影天呈景色扬。美好生活出底蕴，普龙自信著荣昌。 作为昆明民族茶文化促进会会员，一个茶文化推广者，杨普龙拿起相机对准茶区内的古茶树，这是他的作品。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.茶祖》清馨景迈沐春光，布朗山峰圣殿方。茶祖安居多祭祀，生生世世著荣昌。 在云南省西双版纳傣族自治州内历史文化留下两个茶祖，一个是古六大茶山以诸葛孔明为茶祖，一个是布朗族的茶祖岩帕冷，其祖庙位于景迈茶山。这就是杨普龙拍摄的布朗茶祖庙。加上汉族和近代少数民族崇敬的陆羽茶圣，云南世居民族有茶祖，阿祖，茶圣三个崇拜的茶圣人。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.白茶》澜沧碧水富中华，布朗民族制好茶。古树苍天常晒叶，清香化作女人花。 采茶是云南世居民族驯化野茶和种植栽培型茶树的基本功。白茶是自然葳凋后阴晾成茶的。所以，《蛮书》上记载为“散采无造法。”这是云南世居民族制作白茶的记录。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 《竹枝词.山寨》景迈茶山布朗家，世代相传制好茶。一片冰心归树叶，千年古树吐芳华。 布朗族的史诗记载布朗族头人在带领部落迁居途中靠茶叶救助得以新生，所以头人去世后成为茶祖被供奉在茶祖庙内供后世人祭拜。 云南民族史研究、爨文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏于乙亥日于春城 《竹枝词.创业》学生创业吐芳华，历史渊源普洱茶。大典精心来创作，经风历雨献春华。 2019年5月8日上午，受母校西北农林科技大学邀请，云南杨普号茶业有限公司董事长杨普龙回到陕西杨凌，参加校友会企业家联盟的发起筹备会，与来自全国各地的五十余位校友企业家商讨联盟成立的相关事宜，并诚挚邀请与会校友企业家到云南投资考察。西北农林科技大学党委书记李兴旺到场讲话并予以祝贺。 云南民族史研究、昆明民族茶文化研究、当代《竹枝词》研究及传承人张百胜 岁次庚子孟夏乙亥日于春城 作者介绍：张百胜，祖籍山东省滨州市无棣县张家码头。1954年出生于北京市宣武区前门外大耳胡同。昆明市委党校九二政管专业毕业、昆明市公安局副调研员，长期业余从事云南民族史研究、茶文化研究、茶马官道研究、陶瓷文化研究、当代《竹枝词》研究和爨文化研究。作品《宝塔诗.普洱茶》收入《云茶大典》，长诗《拓路者》收入昆明市委党史研究室：纪念毛泽东诞辰110周年论文集，获二等奖。作品《竹枝词.西山八景》由爨体书法创作者、云南紫陶大师李卫忠书写后参展于2019年昆明市文创博览会。