万方多难我重来

宜昌石头

▲初霁的三峡大坝

按照宜昌旅游景点2020年的排名：三峡大坝、三峡人家和清江画廊位列前三，4A的三游洞要么被挤出前六，要么在前十也难觅踪影。身为宜昌历史最悠久、名气最大，而且还是宜昌最先获得全省重点文保单位，实在有些说不过去。

▲威尔逊1910年 300到500英尺高的石灰岩峭壁上有个洞穴寺庙

三游洞在民国十五年（公元1926年）《宜昌名胜》中位列首位，理由是：“此处山势奇丽，到宜者多往游览。洞在县西北二十里，三峡尽处，悬岩高数百丈，中穴巨洞，背临长江，面迎下牢，内塑佛像，外租僧舍，深邃幽怪，登者心悸。洞内岩上，有黄庭坚题游洞年月刻石，山僧拓售，惟字迹嫌模糊耳。三游洞本无甚奇，惟位于峡江之口，深溪之旁，奇峰怪石之间为奇，故游其处者，多疑为神工鬼斧，成此妙境也。”

▲白居易 三游洞序

此言说得即是。所以“前三游”里的唐代的白居易写得好：“仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。”

▲无名氏 东波先生图

“后三游”里的宋代苏澈写的是景：“苍岩硉兀起成柱，乱石散列如惊麇。”当过宜昌县令的欧阳修写的是情：“谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。”一代文豪陆游写的是现场直播：“窦穴初漆黑，伛偻扪壁行，方虞触蜇蛇，俯见一点明”。

▲被公认写得最好的摩刻

明代宜昌的雷思霈写的是奇幻：“一浅江流去莽莽，海天云雾楼茫茫。”清代福建的陈建侯写的是神话：“辟开混沌鸿蒙窍，露出人天生死关。”而那个宜昌的清代拔贡罗宏备写重游也是惟妙惟肖：“蕙服芒鞋早办装，重来携酒兴犹狂”。

▲民夫筑路

到了民国二十五年（公元1936年），当时的宜昌“建委会（由‘筑路委’改组）”鉴于“委员长行辕”在宜昌设立，列了个计划，决定“建筑公园（东山公园）、开辟公共运动场（铁路坝）、改造三游洞一带风景区”等市政设施。

▲筑路工人

宜昌到三游洞“旧有路线系由宜昌北门大街过绵羊洞，长携溪（黄柏河）口，用过渡小舟渡溪，再走前坪、南津关以至三游洞。”新公路线路选择“由飞机场（铁路坝）西北隅起，经镇镜山麓、望州岗、沙河、夜明珠，架桥过长携溪，穿朱家嘴、前坪、南津关，以至三游洞”。这份“新生活运动”计划还列举了公路沿途的一些风景：“有镇境山，夜明珠、前坪、果园、西陵寺（西陵山庙）、玉泉古井（？）、张恒候擂鼓台（张飞擂鼓台），以及三游洞”。

▲1940年宜昌沦陷

熟悉宜昌交通史的都知道，从铁路坝到夜明珠就是借着原川汉铁路的路基，重点在于117米长携溪大桥的修建，以及南津关到三游洞2公里开山公路的新建。共需耗资3万余元。只是路仅仅修了个毛坯就又匆匆被破坏，因为日本人打来了。

▲山间牛群

从1940年宜昌沦陷到光复，从国共内战到新中国成立，直到1956年底，三游洞及其碑刻被列入省级文保单位，在此期间，按照何立的记忆，三游洞一直都是附近生产队养牛的“栓牛洞”。

▲周恩来在宜昌

原湖北省委书记王任重在《随同周总理考察三峡记》中说：“（1958年）3月1日，今天出了太阳，昨天下的雪已经化完，看来已开始开花的蚕豆、豌豆并未遭受冻害。上午，（周）总理率领我们先到南津关坝区，看了三游洞和打的斜钻孔。这里是石灰岩，有溶洞（喀斯特），建大坝有可能漏水。水利专家们多数不赞成在这里建大坝，这只是供选择的坝址之一”。

▲砍柴人

上世纪七十年代初，正在南津关甩八磅锤打炮眼炸石头的罗洪波记得自己去过三游洞，那时的洞壁被烟熏火燎后变成黑洞洞，因为错过了回宜昌城区的驳船，不得已就留下来，用粮票找砍柴的农夫换饭吃。

▲金包银饭

天黑以后，打柴人点的是马灯，吃的是“金包银”（苞谷加米饭），就的是一碗稀豆豉和地现皮汤：“汤里还放了独一片的腊肉，一长者对我说这片腊肉是不准吃的，还要留到下一餐打汤用。”罗洪波在三游洞大厅里和这些打柴人挤在一起，打地铺睡了一夜，“那晚那脚丫子味实在叫人难以入睡。”经过了“刻骨铭心的一夜”，罗洪波就有了自己的笔名“峡中樵”。

▲宜莲公路老印象

史料记载，为了支援位于莲沱的827厂建设，1970年1月，解放军工程兵总374部队从江苏省淮阴市调驻宜昌，担任宜（昌）莲（沱）公路即827厂专用公路的筑路主力，架设在三游洞前的下牢溪大桥就是他们建的（这支部队后调往新疆修筑天山公路）。

▲集体的力量

当时负责施工的解放军某部就住在张家岭村一带，所以近水楼台先得月，就把三游洞当成了“临时俱乐部”：“连队当时租借了部分民房，没有会议室，遇到了春雨连绵或暴雨将至，开展集体活动全仗三游洞避雨遮风。官兵们在三游洞中唱歌，唱得地动山摇；喊番号，喊得发聋振聩……三游洞不再是荒郊野外的神秘古洞，也不在是被人遗忘的贫瘠山洞，而是我们学习、工作、生活和娱乐的天然大礼堂”。

▲80年代的解放路

1979年，国门开始徐徐打开，在一本对外的《湖北概况》的“经请示批准可以参观的地区和单位”里的“宜昌市”里，写有“市西北十公里的西陵峡口北岸峭壁上有鄂西著名的名胜古迹‘三游洞’，内面保存有唐、宋‘前后三游’等壁刻和碑文四十余件，是宝贵的史料”。虽然首页推崇，可是三游洞在其后的介绍里却位于葛洲坝水利枢纽工程、玉泉寺之后；在1984年版的《宜昌概况》的“文物名胜”中，三游洞同样位于点军李家河、紫阳河两个新石器时代遗址之后位居第三。

▲70年代三游洞

好就好在1984年版的《宜昌地名志》的“名胜古迹、纪念地、风景游览地”里，三游洞依然雄踞榜首，其后是西陵公园、烈士陵园、天然塔、陆游泉、点军坡、白龙井、紫阳龙洞、慈云下院、古佛寺、前后坪汉墓群、东山明墓群等。然而随着三峡大坝的“高峡出平湖”，三峡人家的“原汁原味的三峡风光”，清江画廊的“巴人故里风情”，屈原故里的“世界名人”招牌和三峡大瀑布的“全国第四名瀑”等5A景区的崛起，以及一大批4A景区的后来者居上，三游洞就成了“半夜玩龙灯——越玩越转克（去）哒”。

▲《东湖县志》 三游洞图

《宜昌府志·山川》一章记载：“三游洞在府城西北二十里，滨大江之左，面临下牢溪，岩洞幽邃。”前有唐元和十四年（公元819年）春，白居易与弟白行俭，加上元稹到此一游；后有宋嘉祐年间（公元1056-1063年间），苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙三苏同游此洞，三游洞由此名声远播，游客络绎不绝”。按照白居易的陈述：他们三人“各赋古调诗二十韵书于石壁。”换做现代语言说，就是用诗文写上“到此一游”的墨宝。按照现在的观念，也是不文明的行为。不过好在始作俑者是秦始皇的祖先秦昭襄王在华山留下的墨宝。

▲白行简、白居易、元稹塑像

想来有趣，先是白居易兄弟在此与好友元稹偶尔相逢，同游发现此洞；后又有苏东坡一家三口再游此处；那个被贬的欧阳修在任夷陵县令期间多次来游，连陆游都来此觅水烹茶；黄庭坚也有“傍崖寻三游洞”的经历。同样是“到此一游”，同样是“壁上涂鸦”，南津关是川楚咽喉，三游洞又有名气，历代名家雅士、迁客骚人纷至沓来，加之入川出楚，此处是必经之地，送行或迎接多在此处，重逢之喜与离别之情，自然是题咏不绝了。

▲“三游古洞”石砌大门，右侧洞里是明人袁中道《三游洞记》

《宜昌地名志》记载：“历代文人墨客相继来游，留下不少诗文石刻。洞内外现存宋代欧阳修题刻、黄庭坚题刻、右丞相叶衡题刻，明代匡铎《三游洞序》及跋，以及清代以来一些文人的诗刻等摩崖石刻与碑刻40余件。”前人论诗，说唐诗是深情酝染的世界，宋诗是思虑精微的宇宙，恕笔者直言，其实清朝和民国才是三游洞历史文化遗存极为重要的时期。这一时期的诗文和石刻不仅数量多，而且文物价值高，更有着书法艺术欣赏价值。

▲洞天福地 摩刻

在那个宽20米，深约26米，高5米左右的三游洞正上方、距地面6米的前室石壁上有一方刻于清光绪二十一年（公元1895年）的“洞天福地”四个大字，书法为行楷，横排，左边竖写为“光绪乙未秋”，右边竖写有落款“宛陵，陈之炜、刘景墉、陈之萱题”的石刻。这方带有浓厚的道教色彩的壁刻，书法艺术精彩别致，其笔划结构与布局十分得体，墨迹粗壮，匀称圆润，是一幅难得的书法艺术珍品，充分表明了三游洞曾经是道教的洞天福地。

▲“鬲凡”石刻

石刻中最具匠心的是耳洞上的“鬲凡”二字，为清人陆维褀的隶书，将“隔”字的“抱耳”旁取掉，表示在这里可以不听尘世的喜怒哀乐，清心静气地修身养性，潜心炼丹，修成神仙。清代福建人陈建候命长女闺瑛用小篆书写的《占合掌岩》巨幅壁刻：“合掌岩高石不顽，化工有宝秘形山，辟开混沌蒙窍，露出人间生死关。”除了堪称书法上品，还有从这开天辟地留下的天然洞穴联想到的天人合一的自然法则。

▲威尔逊1910年 悬崖上的寺庙

据说道观要保持清静、整洁和庄严，而修道又要求得“清静无为”、“离境坐忘”的出世境界，自然就要努力不受外界的干扰。所以道教徒就会避开嘈杂的城市，跑到深山老林或者荒郊野外找一地方去修道。三游洞就是这样一座企图与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地境界的道观。初衷自然是清修者在这里听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，时间长了，自然集天地灵气于自身。

▲1914年的三游洞

上面这张照片刊登在1914年德国《斯特拉斯新报》（周末艺术版增刊）《看世界》(Wetschau)上的三游洞，是李明义老师为符号老师2019年在宜昌市图书馆讲坛纵横三游洞文化而提供的资料之一。于是，我们第一次见到了百年前三游洞的真实全貌，尤其是那座牌坊似的山门，比现在的石砌大门不知要好看多少倍。

▲1926年的三游洞

上面这张代昊提供的照片选自1926年日本出版的《亚东印画辑》，内容主要是三游洞口及其两侧的明清古建筑。照片清晰显示：三游洞口左侧是佛道庙观的山门，为明清时期廊道厅堂阁楼式建筑，面阔一间，进深二间，二层楼房，屋面为覆以青色小瓦的歇山九脊四坡水大屋顶。洞口右侧有两间普通民房，一间为二层楼房，一间为单层平房，屋面为青色小瓦单坡水屋顶．这应该是经营食宿和售卖香烛等祭品的商铺和栈房。

▲津亭旁的摩崖佛像

很久以前看过一篇介绍文章，说三游洞原本最初是属于道教的洞天福地，清朝之后，佛教借着朝廷打压道教之时趁虚而入，使得佛道两教并存。其实也正常，守着这方宝地，又是旅游景点，香火钱自然少不了，当然要利益均分。照片上应该是佛道二教进行佛事道会活动的佛堂道场和寺僧道人的居所。

▲严厉三等石刻

可惜好景不长，日军在占领武汉以后，湖北省政府就迁来宜昌。为了躲避敌机的轰炸，就把三游洞里的道士和僧人统统赶走，三游洞和那几栋建筑就成了省政府的办公之地。1939年4月，民国湖北省政府代主席严立三和建设厅长石瑛、民政厅长张难先在三游洞开会，并题有石刻：“中华民国廿八年春，寇机屡袭宜昌，居民死伤数千人，爰率本府同仁驻此办公，书以志痛。”只是冯玉祥的“是谁杀了我们同胞的父母和兄弟”的壁刻千万别当真，这个一身倒戈九次的“倒戈将军”将“有奶便是娘”和“识时务者为俊杰”演绎得淋漓尽致。导致他的西北军成为抗战期间投敌最多的国军。

▲古代版的“到此一游”

摩刻与碑文中有为数不少的是类似迎来送往、文学欣赏水平不高的诗词歌赋，如书法大师黄庭坚的“黄大临、弟庭坚同辛纮、子大方，绍圣二年三月辛亥来游。公弟”就是其中之一。

▲丁柔克题词

说起摩刻就想起了一桩轶事。在陈建候之女用小篆书写的巨幅壁刻左侧，有一幅写的行云流水的草书：“依旧青山枕碧流，千年古洞人重游。此邦民心关心切，记别彝陵十二秋。”那个写着来自北平、其实是江苏泰州人，字爕浦的宜昌知府丁柔克（公元1840-？年）在跋中写道：“光绪丙申（公元1896年）曾守斯土，今于丁未（公元1907年）又落此邦聊题一诗以记”。

▲约翰.汤姆森1870年 官员和跟差

有资料记载，丁柔克有个道光十六年（公元1836年）进士、当过云南蒙自等县知县的爹，还有一个道光二十年（公元1840年）进士，官至云南巡抚的岳父，所以，不管丁柔克少时颠沛流离，科举坎坷艰难，捐个官当当还是没多大问题的。就事论事，丁大人的那首诗写得一般，可摩刻在三游洞占据的位置、字体的大小都十分醒目，谁教人家是有权有势的地方官呢？但也就在同一年（光绪三十三年），《清实录》记载：“候补知府丁柔克年力衰迈。声名平常。著勒令休致”。

▲丁柔克画的扇面

据说丁柔克很有才的，琴棋书画，医卜星相，无不涉猎。被他丈人赞为“无书不读”“壮志有奇气。”单说他所著的《柳弧》里提及的刘墉（刘罗锅）的“坐、请坐、请上座”和“茶、敬茶、敬香茶”的故事也是家喻户晓的。其实有些事谁也说不明白，只有当事人心知肚明。

▲下牢溪上安济桥

笔者第一次去往三游洞，是在上世纪六十年代中期，和同学们从石板溪出城，沿着老川汉铁路路基走一道桥（22中）、二道桥（葛洲坝天桥处），乘渡船过长江溪，走前坪到南津关，溯江而上到达下牢溪边。当时溪流不大，溪水清澈见底，有一道小桥可以过溪。沿着垂直90度的绝壁，之字形攀登90多米高的石板云梯小道，直到累得气喘吁吁、汗流浃背就到了三游洞。那个时候不要门票，洞里也没那么多的碑文，就是黑洞洞洞壁上密密麻麻的摩崖石刻。

▲70年代建成的下牢溪大桥，桥下可见从陆游亭上山小路

再去三游洞应该是1975年前后，和一大帮当时的好友去的，那个时候，葛洲坝工程重新复工不久，围堰未建，也未蓄水，还可以从峭壁下努力爬上来，也可以从1972年建成的下牢溪大桥上经过，轻松抵达。记得那个时候三游洞已经开始售票，可全国人民都在为建设四个现代化而勤奋工作，所以游客还是不太多。三游洞里的那些破旧立新年代被掀翻在地的菩萨还没有归位，朋友们一个接一个在“洞天福地”匾额下用120相机拍照留念。

▲经过清洗整理后的洞内石刻

上世纪八十年代再到三游洞是单位组织的春游。那是一个时代的结束，一个时代的开始。社会仍在惯性向前。人人有工作，个个充满生机，个人和社会都在发生巨大的变化，至今被许多人视为幸福和自由的年代。三游洞里人满为患，别说个人，就是拍集体照也得排队。很少有人记得这里是因为摩崖石刻而扬名天下，这个从1956年就被列为省文保单位的山洞第一次看见了爆炸头、喇叭裤、三洋收录机和听见了邓丽君的靡靡之音。

▲当年的桃花村

到了上世纪九十年代，再到三游洞多半就成了走马观花，昔日的宜昌旅游第一的桂冠开始褪色。那个时候，葛洲坝工程已经建成，原本水流潺潺的下牢溪变成了一条小河，河里有快艇飞驰，桃花村里桃花缤纷。那个师事方苞，为姚鼐所推崇，为桐城三祖之一的散文家刘大櫆（公元1698-1779年）在那篇《游三游洞记》中所描写的：“下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。”有山有水、有溪有路、有人有歌的情景早已不复存在了。

▲张飞擂鼓台

新世纪开始也曾来过这里，当第一眼望见三游洞那熟悉的洞口时，心里不禁暗暗失望，一片绿色之中，身处半山悬崖峭壁中的三游洞就像是落满灰尘的古董，陈旧、破烂，还有些掩饰不住的没落。虽然山前山后增添了栈道、修建了码头、发掘了古军垒、将至喜亭移花接木到望乡台上，还竖了一尊很不错的张飞擂鼓塑像，搞了些名人印章，只不过却抵不过下牢溪畔的一江秋水，一锅火锅，还应该有蹦极，游艇，攀岩和日光浴。

▲下牢溪欢乐谷

后来陪着客人还来过一次，站在下牢溪大桥上可以清晰的看见不远处的三游洞，也许不是周末，洞里几乎看不见游人，倒是大桥另一侧的蹦极、汽艇、滑道时不时的传出欢笑，溪旁修建的仿明清建筑的白色隔火墙在阳光映照下显得刺眼极了。三游洞多了很多人工修建的景点，无论是刘封城的遗址、溪边的津亭，还是长廊、栈道，无论是楚塞楼、古军垒遗址，还是巴楚乐宫、印章刻石园、震旦角石园等景观，或依山而建，或临江而筑，高低错落，妙趣横生。只是喜好者趋之若鹜，不感兴趣的绕道而行。

▲向上的阶梯

从楚塞楼下山，转个弯，突然碰到几个从江边码头上用木架将装在扁丝袋里的黄沙扛上山顶的挑夫，汗流浃背，脚步坚定，就为这些劳动者心生敬意，这应该也是一景。正如白居易在《三游洞序》中所云：“斯境胜绝，天地间其有几乎！”

▲三游洞全景

三游洞外有一大幅摩刻：“庚戍季春，时严亲知重庆府事，权嘉定，邀假之省部令，兼查省鹾政，道经斯洞，游览骋怀。乙卯年，奉差检阅水警，时大雪至此，三宿焉。今戊午以糖税差此，冬月又随王树功师长、孙保滋道伊同仁来游。先后三登，恰与洞名数印，串成联语，勒诸悬崖，以正异日云。民国七年冬禾川段世德”。

▲段世德 石刻

此壁刻是三游洞所存民国时期最早的一方石刻。题刻者段世德，生平不详，从以上这段跋中可以读出其父为重庆知府，并代行嘉定知府之职。他数次来宜，均系官差；游三游洞时，还有北洋陆军第十八师师长王树功、道尹孙保滋等地方官作陪，也是春风得意之时。段世德的题刻很有深意：“一洞凌虚佛自在，万方多难我重来。”上联说的是三游洞有佛家“太虚”之境界，到此一游，自然可以放松心情、逍遥自在；下联说的是正值山河破碎、军阀混战之时，重游此地，自是感慨万千。

▲孙中山广州就任军政府大元帅

翻了一下历史，民国六年（公元1917年）9月，身在广州的孙中山向全国发出通电，否认冯国璋为总统、段祺瑞为总理的北京政府，宣布段祺瑞为“民国叛逆”，声称维护《 中华民国临时约法 》，号召讨伐，史称“护法运动”。其实，护法运动就是北洋军为首的北方系部队与南方以桂系、滇系为首的“护国军”“靖国军”之间的地盘之争，北洋军想借此机会实现“南北统一”，桂系和滇系想拉大旗作虎皮，扩大自己的势力范围。

▲民国初年封建割据

说的更简单点：当时的北洋军可以算作是后来的正规野战军，而南方军队都可以算作是地方武装，所以当湖北、湖南与四川告急，向北京政府求援时，正中下怀的北洋军开始南下，将这两个地方轻而易举的纳入自己的囊中。而孙中山成立的军政府从一开始就把支持他的军人没放在眼里，所以战场上遭到败绩的南方军人立刻改组了军政府，至于孙中山，“则宜游历各国，办理外交”。在这种情况下，孙中山除了宣布辞去大元帅的职务还能怎么办？

▲北洋军进攻

先是民国六年（公元1917年）12月，荆州石星川的湖北靖国军第一军在宜昌城外白马山（伍家岗）、磨盘山（磨盘溪边）与守军激战；被推为“湖北靖国联军总司令”的黎天才率部攻入宜昌，可惜立足未稳就被赶了出来。民国七年（公元1918年）1月，黎天才再次发起对宜昌的进攻，第二次占领宜昌。可惜在北洋军的反攻下不得不再次撤出宜昌，一直撤到秭归，趁机在平善坝布兵设卡，征收入境川盐税款，以补充军饷。自此，靖国军再未能向宜昌前进半步。

▲宜昌的兵

关于孙中山的那段似乎和很多人熟知的历史不大相符，其实真正的历史并没有教科书上那么高大上的。关于护法运动中位于川鄂咽喉的宜昌处于两军激烈争夺之中，得而复失也罢，失而复得也好，遭受重创的除了地方经济就是当地民众。所以段世德才会说“万方多难”。

▲“三游雨霁”匾额

被列入宜昌古八景之一的“三游雨霁”指的就是三游洞。“霁”是雨过天晴的样子，这也就是说：雨过初晴是三游洞最美的时候。为了体会那样满目翠绿、云遮雾罩的奇幻景致，就有了2020年这次的“万方多难我重来”。

▲《孔圣枕中记》

2020年是“犯太岁”的庚子年，俗话说：“太岁当头坐，无病亦有灾。”从历史上说，很多不好的事情都是发生在庚子年，例如1840年的第一次鸦片战争，1900年的八国联军侵华，1960年的自然灾害……庚子年生肖鼠，纳音是壁上土。壁上土太薄，有难以生养和种植之意，根据《枕中记》记载的今年的庚子年可能会：庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。旱禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬栗麦熟，燕地虫害田。

▲全球疫情分布图

不管是不是迷信，反正到现在为止2020真的是多灾多难的一年，先是从武汉爆发，继而席卷全国和全球的新冠疫情，就是开始于红灯高挂、万家团圆的大年三十，那封家封楼封城封国的春节之痛没有人能够忘怀。再看看全球，澳洲大火、非洲蝗虫成灾、墨西哥地震等自然灾害频发，社会上也出现了香港废青骚乱、美国反种族歧视等乱像，最要命的还是那个无处不在、无孔不入的新冠病毒俨然成了史上最大的杀手，截止到现在，确诊已有一千六百多万，死亡六十五万，都快赶上一场正规战争了。

▲空无一人的夷陵广场

想想在《流浪地球》的作者刘慈欣的那段话吧：“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”这样令人不堪回首的经历但愿不再重来。

▲大水冲了龙王庙

可是没等人们从新冠疫情中喘口气，一场几乎席卷长江流域的特大降雨导致的洪涝灾害又呼啸而来，造成广西、贵州重庆、湖南、江西等26省（区、市）数千万人次受灾，近百万人次紧急转移安置，还有经济损失不可估量。大水淹了汉江边的龙王庙是一个笑谈；很多水漫为患的地方溃堤、一些民垸被迫分洪就叫人笑不起来；恩施大水上街、建始被泡在水里令人不敢置信；而明明是洪水滔天，却被说成“水域面积扩大”就有些突破道德底线。

▲万方多难 摩刻

笔者重到三游洞的7月底，正是疫情不再、洪水消退之时，可是面对新冠疫情全球继续肆掠，美国等国对我国越来越升级的对立，社会失业率飙升，经济下行压力增大，消费降级到若干年前的地摊，就也有了“万方多难我重来”的感慨。

▲危岩体之一

走进三游洞入口就感觉不对：通往三游洞的道路被封闭，后来才得知，因为连续降雨导致土质含水量极高，如遇暴雨，就可能会导致泥石流或者山体坍塌。磨基山不就是这样出现了大面积塌方吗？可是不是应该在门口发一通告让游人知晓呢？既然不能进入三游洞，只能看看后来兴建的一些辅助建筑，就兴趣索然。倒是想起了三游洞右侧那个裂缝引起的危岩体，上面的植被已松动；还有左侧的正对人行通道的那条裂缝，不知经过加固支撑处理没有？

▲雨前三游洞

大凡风景名胜，一般可将其分为三大类：其一是大自然天造地设，如张家界、九寨沟、桂林山水；其二是人工建造，如万里长城、三峡大坝、紫禁城；其三乃是文化元素，从苏州的寒山寺到洪洞县的老槐树，从湘西的凤凰到南京的秦淮河都是也。挺喜欢那句关于三游洞的广告词：如果你有三峡情结，那么你应该去看看三游洞，因为这里是三峡的终点；如果你向往美丽的景致，那么你应该去看看三游洞，因为这里有秀丽的山水和名泉；如果你自认为是一个古诗文的爱好者，那么你应该去看看三游洞，因为许多声名显赫的诗人曾经在这里驻足，留下的碑文诗赋无数；来宜昌的人如果没有游览过三游洞，就不能算来过宜昌！

▲雨中下牢溪大桥

三游洞能够同时将大自然的馈赠、人工天河的壮观和无数文人轶事这三者聚于一身，也算是个传奇，加上曾经还有那么一段大气的广告语，可惜至今还是“躲在深闺人不识”，真是可惜了。

▲葛洲坝7月28日泄洪

感谢李明义、王麦浪、代昊、孙波、李志伟、黄权生等先生的照片；感谢罗洪波、何立老师及亲朋好友的回忆和补充，使得这篇半为游记半为杂谈的拙文增辉不少；不少照片来自网络，如有不妥，望指出纠正。（20200801）