[大写的伟人]长沙历史文化名城2220岁了至德传家风专家学者齐聚星城研讨吴芮文化纪念长沙王吴芮诞辰2260周年

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伟人长沙王（八个异姓王七个皆反独长沙王不反）吴芮公塑像。2020年7月26日正值农历六月初六上午9时，湖南炎黄文化研究会至德文化研究委员会主办的“全国第五届吴芮文化研究联席会议”在湖南长沙枫林宾馆隆重召开。作为党史军史重要人物粟裕学研究开创者，我应邀参加了会议。并建议在五一广场立吴芮王铜像和建设长沙吴芮王纪念馆。长沙历史文化名城有二千二百年，因为吴芮筑长沙城时己有四十岁。 与会的嘉宾有:湖南省委宣传部副部长、省文明办主任肖凌之、长沙市委常委、宣传部长陈刚、省文明办石海处长、湖南省文史馆馆员陈先枢、第十三届全国人大代表、湖南岳麓山建设集团董事长吴建平、中国商业文化研究会副会长任继延、中央民族大学教授吴宗金、湖南省军区大校吴湘波等以及来自香港特别行政区、江苏、安徽、浙江、广东、广西、四川、江西、吉林、湖北、黑龙江、海南、贵州等省、市、自治区的文化研究学者、会长共计近百名代表。 本次研讨会的主题是“至德家风与吴芮文化”。 吴芮，江西余干人，秦末第一个响应农民起义的秦吏，汉朝建立，封为长沙王，他的大义之让，大爱之仁及齐家治国的家风源于吴氏始祖泰伯公。至德传承，长沙城因吴芮而建，著名的爱情诗（上邪）：我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。该诗系为吴芮王之妻毛苹夫人所作。 会议召集人吴砾星先生主持了本次会议。六天筹备，八方支持，会议取得圆满成功！ 衷心感谢召集人吴增魁以及会务组的热情接待和辛苦付出，谢谢你们！ 长沙筑城元老竟是吴家人，汉高祖封为长沙王。长沙王系吴芮，长沙历史文化名城的由来，己过二千二百二十年，时吴芮王2260岁。传至德家风，研吴芮文化。汉高祖刘邦封八个异姓王，七王均反，惟独长沙王服从汉朝统治，保护人民生命财产不受战争侵害。吴王之功，功在后代。[历史人物]秦末，吴王夫差之后吴芮与韩信等人拥刘邦为帝，刘邦也诏封吴芮为长沙王。公元前204年，吴芮取下长沙后，在滨临湘水的沃土上，建起长沙古城。当时北方兵荒马乱，吴芮辖区相对平静，吸纳了大量商家南下长沙。吴芮以德政稳定民心，真心实意为百姓谋利，占领南越后，派出大量农业技术人才在南越推广“芮”稻，开发利用当地资源，宣传“重民”理念。吴芮又以示好措施，在广西、越南等少数民族地区推行和平共处政策，帮助其发展生产，受到百姓尊敬。马王堆汉墓的辛追，乃长沙王的宰相利苍夫人。王陵公园的第五代长沙王吴著之墓，成就了后来的长沙“历史文化名城”这块金字招牌。（亚高原） 吴湘波大校致欢迎词。官媒宣传：第五届吴芮文化研究联席会议在长召开来源:新湖南客户端.据点阅读：260402020-07-27 08:33:50新湖南客户端7月26日讯（记者朱玉文）今天，第五届吴芮文化研究联席会议在长沙召开。全国近百位研究吴芮文化的专家学者参加。湖南省炎黄文化研究会至德文化专业委员会组织召开第五届吴芮文化研究联席会议，全国各地专家学者欢聚一堂，座谈研讨“至德家风与吴芮文化”，具有很强的现实意义和时代价值。西汉长沙国首任长沙王吴芮，传承先祖泰伯的谦让、孝友、诚信、自强的至德家风，不争斗，重民生民意，在封地休养生息、励精图治，使湖南地区的政治、经济、文化发展达到了一个前所未有的高度，被汉高祖追谥为“忠”，史学家班固赞之“不失正道”，“著于甲令而称忠也”。其大义之让、大爱之仁，彪炳千秋。湖南省文史馆馆员、著名历史文化学者陈先枢认为，吴芮文化研究发起人吴砾星等与会专家学者站在弘扬中华优秀传统文化、推动文化自觉文化自信的高度，满腔热情地研究传播至德文化、吴芮文化，其成效和影响可圈可点、令人感佩。吴芮文化研究联席会议秘书处编印的《吴芮文化文集》，厚重三卷，见证了各位的辛劳付出，饱含了各位的汗水心血。相信有更多的专家学者，将为中华优秀传统文化创新发展、为长沙城市文脉的赓续传承、为长沙国与吴芮文化的研究和优良家风建设，不断贡献真知灼见。湖南省委宣传部和长沙市委宣传部等单位领导出席了会议。[责编:戴蓉][来源:新湖南客户端] 中共湖南省委宣传部副部长、省文明办主任肖凌之就长沙历史文化名城如何学习吴芮文化传承至德家风作重要指示。 中共长沙市委常委、宣传部部长陈刚就如何将长沙王吴芮精神和吴芮文化研究与当今长沙融合协调高质量发展结合起来与时俱进作重要讲话。 湖南省文史馆馆员陈先枢教授就吴芮封长沙王后五一路筑城史作学术报告，视频美篇只有10分钟。该视频21分钟。有需要者关注加好友私聊。 湘商文化专家、中国商业文化研究会副会长、湘商分会会长伍继延先生作学术发言 伍继延：西汉长沙王吴芮是湖湘经济文化的开创者湘商文化分会昨天2020年7月26日上午，第五届吴芮文化联席会议家风建设峰会在长沙市枫林宾馆召开，湖南省委宣传部副部长肖凌之、长沙市委常委兼宣传部长陈刚出席会议并讲话，湖南省文史馆馆员陈先枢教授、中国商业文化研究会副会长伍继延作主旨发言，会议由历史文化学者、资深媒体人、至德文化事业推动者吴砾星主持。在长沙筑城2200周年、吴芮诞辰2260周年之际，湖南省炎黄文化研究会至德文化专业委员会组织召开第五届吴芮文化研究联席会议，全国各地专家学者欢聚一堂，座谈研讨“至德家风与吴芮文化”，具有很强的现实意义和时代价值。西汉长沙国首任长沙王吴芮，传承先祖泰伯的谦让、孝友、诚信、自强的至德家风，不争斗，重民生民意，在封地休养生息、励精图治，使湖南地区的政治、经济、文化发展达到了一个前所未有的高度，也是长沙城的肇基者，被汉高祖追谥"文王"，史学家班固赞之“不失正道”，“著于甲令而称忠也”。其大义之让、大爱之仁，彪炳千秋。伍继延会长发言指出：在市场经济全球化的今天，我们应该更加重视吴芮的经济思想和经济行为，为至德文化事业研究开辟新的视野，也可以更好的为湖湘商业文化建设提供历史文化资源。作为一个经历了秦末天下大乱率领军队打天下，到汉初被封长沙王坐天下的奇人，吴芮成功的根本原因就在于他重视民生善于经营天下。据考证，吴芮母亲梅氏为人贤慧，向儿子建议藏兵于民，大力兴农兴商，所以吴芮在发展部队时，遵照母亲的指导兵马未动粮草先行，短时间内就发展到数万之众，并派出自己队伍中的得力骨干到四乡发展扩大地盘。他大胆革除弊政，轻徭薄赋，减轻百姓负担；带领百姓兴修水利，制定一系列鼓励农耕的措施，提高了农民的生活水平，秦皇封吴芮为鄱君。但是秦始皇横征暴敛导致民不聊生，公元前209 年七月，陈胜、吴广在安徽宿县大泽乡揭竿而起，八月，第一个起兵响应的秦吏就是吴芮。公元前204年，吴芮取下长沙后，在滨临湘水的沃土上，建起长沙古城。秦末天下大乱，中国北方兵荒马乱，吴芮辖区相对平静并注重经济发展，吸纳了大量北方商家南下长沙。吴芮后来以吴王之后的身份拥刘邦为帝，公元前202年初，汉高祖刘邦诏封吴芮为长沙王，长沙第一次成为王国都城。吴芮以德政稳定民心，真心实意为百姓谋利，占领南越后，派出大量农业技术人才在南越推广“芮”稻，可以说是今天袁隆平先生杂交水稻的先声。吴芮组织开发利用当地资源，宣传“重民”理念，在边疆地区推行和平共处政策，帮助其发展生产，受到当地百姓尊敬，也保障了帝国的安全。清才子蒋士铨在鄱阳十八坊毛家巷凭吊“番君庙”（吴芮庙），写了一首长篇七言古诗叙述吴芮的一生：“汉定天下封功臣，异姓而王者八国。称忠只一长沙王，生都临湘死庙食。暴虐当时苦秦政，独有番君重民命。”可以说，正是吴芮注重民生的思想，和发展经济的一系列措施，为今天的湖湘文化带来了崇文尚武之外的第三个特点：重商。蚩尤的尚武精神、屈原的崇文风格和吴芮的重商思想，共同构成了湖湘文化三大源头活水。吴芮的经济思想和经济行为值得深入研究大书特书，湖湘文化也一定会在辉煌的湘军文化和登峰造极的湘政文化后，返本开新第三次崛起，创造灿烂的湖湘经济文化——湘商文化。湖南省文史馆馆员、著名历史文化学者陈先枢认为，吴芮文化研究发起人吴砾星等与会专家学者站在弘扬中华优秀传统文化、推动文化自觉文化自信的高度，满腔热情地研究传播至德文化、吴芮文化，其成效和影响可圈可点、令人感佩。吴芮文化研究联席会议秘书处编印的《吴芮文化文集》，厚重三卷，见证了各位的辛劳付出，饱含了各位的汗水心血。相信有更多的专家学者，将为中华优秀传统文化创新发展、为长沙城市文脉的赓续传承、为长沙国与吴芮文化的研究和优良家风建设，不断贡献真知灼见。 本公众号是湘商文化分会的官方公众号，力图成为弘扬湘商文化、挖掘湘商历史、报道湘商人物、传递湘商文化动态的权威官微。本公众号欢迎各地商会、媒体、社会各层面给本公众号赐稿，既可以是当下的湘商动态，也可以是湘商的历史回顾文章。点击文末阅读原文，加入湘商文化分会投稿请加微信号xiaxia029009。长按二维码，关注湘商文化分会▼ 香港代表、香港企业家吴健龙总经理传承至德家风弘扬吴芮精神发言 @吴跃军皂溪世万公五房后@亚高原可能吴芮对侗族姓氏也产生影响。详见我和吴浩合著的《侗族口传史》第六章第四节《吴、杨二姓考释》。一一邓敏文该文系中国社会科学院资深研究员邓敏文（侗族）论文，恰逢会议期间发来，我已转会议召集人和秘书处。 湖南省社会科学院研究员、韩信研究专家吴兴勇提交书面发言 毛苹为秦汉时期长沙王吴芮的妃子，史上著名女才子之一，相传乐府诗《上邪》是她的作品。 收录：汉乐府 相关人物：吴芮 上邪 原文 上邪！①我欲与君相知②，长命③无绝衰。山无陵④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥ ，天地合⑦ ，乃敢⑧与君绝！ 译文上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！ 注释① 上邪！（Yé）：犹言“苍天啊”也就是对天立誓。上，指天。邪，音义同“耶”。② 相知：相爱。③ 命：古与“令”字通，使。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。④ 陵(líng)：大土山。⑤震震：雷声。⑥ 雨雪：降雪。雨，音yù ，名词活用作动词。⑦ 天地合：天与地合而为一。⑧ 乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。1、选自《汉乐府》。上邪，天啊！上，指天。邪（yé），表示感叹语气。2、[我欲与君相知]意思是“我要和你相亲相爱”。君，对男子的通称。3、[长命无绝衰（Cuī）]意思是“使爱情永远不断绝，不衰减”。长，长久，永远。命，令，使。4、[陵]山峰。5、[竭]枯竭，干涸（hé)。6、[阵阵]形容雷声。7、[雨雪]降雪。雨（yù)，这里是“落下”的意思。8、[合]合在一起。这里指天塌下来。鉴赏《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言。它语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令人惊心动魄的力量。诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，暗示爱对方一直要爱到世界末日。这首诗充分体现了汉乐府民歌感情激烈而直露的特色。 故事 吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。” 收录：汉乐府公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。相关人物：吴芮吴芮（？—前202年），鄱阳人（今江西省鄱阳县人）。自从吴国开氏始祖泰伯廿三世孙吴王夫差于公元前473年被越国灭亡，勾践毙夫差于余杭山卑犹亭，吴国王子王孙先前己四散避难。据<吴氏宗谱>载;吴王夫差被越国灭亡后，越王勾践命人斩草除根，杀戮吴王夫差后人，于是，太子鸿和王子徽的子女，分别从安徽休宁翻过虎头山和婺源嶂公山隐匿到了浮梁的瑶里、九龙、西湖、江村、兴田、金竹山、南安、寿安、鹅湖、蛟潭、三龙、福港等地驻扎了吴国南溃兵马生存下来。 吴芮王研究成果 中央民族大学吴宗金教授题词