【每天一篇小古文】孟母三迁

讲给高中生的小古文

【每天一篇小古文】孟母三迁

春诵夏弦

【原文】 邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

【译文】邹国孟子的母亲，世人称她孟母。他们家的房子靠近墓地。孟子小的时候，玩耍时做丧葬、祭扫之类的事，玩筑穴埋葬的游戏。他的母亲说：“这不是我用来安顿儿子的地方。”于是离开，住在集市旁，孟子玩耍时做商人叫卖商品的事。母亲又想：“这还不是我用来安顿儿子的地方。”又搬家住到学宫旁边。于是，孟子玩耍时学会了祭祀、在朝廷上作揖谦让及进退的礼节。孟母说：“这才是可以用来安顿我儿子的地方呀。”于是就在这里定居下来。等到孟子长大，学习了六艺，最终成就大儒之名。君子说孟子的母亲善于用循循善诱的方法（教育孩子），《诗经》中说：“那个美好的女子，用什么给予她呢？”说的就是孟母啊！

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舍：名词，家，房子。动词，安家，居住。

此非吾所以居处子也：“此……也”，判断句。所以：用来（师者所以传道受业解惑也）。

此之谓也：说的就是……啊。 

俎豆，读音zǔ dòu，典故名，典出《论语·卫灵公》和《史记》卷四十七《孔子世家》。俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。

六艺指儒家六种必学的本领。包括礼、乐、御、数、书、射。礼分五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等；射：射箭技术；御：驾驭马车的技术；书：书法写作与书法知识；数：算法。六艺是士必须掌握的基本本领。

拓展延伸

　　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

列女传·母仪传·邹孟轲母

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。（六艺指儒家六种必学的本领。包括礼、乐、御、数、书、射。礼分五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等；射：射箭技术；御：驾驭马车的技术；书：书法写作与书法知识；数：算法。六艺是士必须掌握的基本领）君子谓孟母善以渐化。（渐化就是循循善诱，就是善于引导）诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。（见《诗经·鄘风·干旄》，美好的女子，你应该给于他什么呢？在此为感慨之语。）

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。（学习的目的就是成为知识渊博的人，既可以安稳生活，又可以远离灾祸）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。（你荒废学业，将来免不了劳役之苦，困难窘境和祸患始终难以远离。）何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”（你荒废学业与我中断纺绩是一样的道理，中断纺绩则不能依靠纺绩来养活家人了。女人不能靠纺绩养家糊口，如同男人不能修身养德是一样的，不是沦为盗贼，就得去做劳役。）孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。（孟母太完美了，“那美丽的女子，我拿什么来向你禀告呢！”）

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。（私室本就是夫妻的私密空间，妻子可以放松自己，可以穿着随意，不用讲究礼节，过分拘泥，否则就生分了。孟子把老婆当客人了，人家能不要求回去吗？）于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。（要进门，先问一下谁在里边，这是表示尊敬；要进厅堂，声音一定要响亮，这是通知人家，我进来了；将要进入房间，眼睛一定要向下看，以免撞上人家尴尬的时候。）今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。（做婆婆的不要偏袒儿子，儿子错了，就要批评）

孟子处齐，而有忧色。（孟子曾居住在齐国，整天忧郁，不高兴）孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”（身体不舒服）异日闲居，拥楹而叹（倚靠着柱子长吁短叹）。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”（怀才不遇，无人赏识，说话人家不听，另谋高就，母亲年老，所以忧郁）孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’（《说文》“馈,饷也。”“中馈”食也。代指妻子。妻子的职责就是料理家务，做饭洗衣，伺候公婆。）诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。（妇人三从）今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。（女人就是做饭洗衣服照顾家庭，外面的事情是男人的事情。我该做我的事，你该做你的事，就不要管我了。）君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”（言谈之间，就把道理说清楚了，而不是盛怒之下，大声呵斥）此之谓也。

颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。

举一反三

翻译下段文言文

孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

注释

辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。

喧：一作“愃”，通“谖”，遗忘，忘记。

何为：即“为何”，为什么。

引：拿来，拿起。