<p>伍子胥，春秋时期楚国人，其父伍奢，兄伍尚。其祖父伍举，以直谏事楚庄王，名声显赫，后世皆名于楚国。伍奢为太傅，奸馋之人费无忌为少傅，不忠于太子建！在他的蛊惑下，楚平王强取为太子建所聘秦女，更是进馋言，诬陷太子建欲谋反，致使太子建出奔宋国。而伍奢被囚，并以此为人质，引诱伍子胥兄弟二人，自投罗网，以救其父！伍尚为人仁，而伍子胥为人刚戾忍诟，能成大事。伍尚尽孝以殉父，而伍子胥从此踏上了复仇之路，最后终于破楚，掘楚平王之墓，鞭尸三百，以报杀父之仇！辅佐吴王阖闾，终成霸业，然而最后为阖闾之子夫差，所杀！吴人敬其忠烈被杀，尊之为钱塘江潮神！伍子胥为吴则为忠臣，然为与其母国楚，则为逆臣也！楚平王荒淫无道，于子胥有杀父之仇，然而其为自己的国君也；”君让臣死，臣不得不死。其可以逃奔他国，然不可勾结他国，来破灭自己的国家！国君无道，奈何让自己的国家山河破碎，人民生灵涂炭呢？王若虚所言：勇而无礼，为而不顾，既自贼其君，又贼人之君，员真小人也哉！有道理也</p> <p>伍子胥为报杀父之仇，投奔楚之敌国吴国，辅佐吴王阖闾，最终攻占楚国国都郢，楚昭王出王，虽然后来申包胥从秦国搬来救兵，复了楚国，然后伍子胥差了灭了楚国，复仇之路可谓过也！楚平王死于公园前516，费无极被国人所怨，被杀于515！伍子胥的仇人已去世，这个时候伍子胥应该放弃复仇之路，不应该勾引敌国，来攻自己的祖国楚国！伍子胥当时的处境，与明末清初时期的吴三桂还不同：吴三桂想回归大明，而崇祯帝已经吊死煤山，明朝已经灭亡，李自成在北京建立了大顺王朝，他归顺大顺则是背明；吴三桂引清军入关，则是引狼入室，勾结异族人来荼毒本族人，他当时应该也是为之纠结过，农民军对前明官员的清算，以及格局太小，抄家、辱父、霸妻，让吴三桂对大顺王朝的失望！总之当时吴三桂处境比伍子胥要尴尬的多，然而为什么吴三桂为什么为后世所不耻？而伍子胥却是忠烈之神的化身呢？春秋时期，只有国家观念，国家概念其实就是简单的地域概念，而没有民族意识，同时当时春秋时期，只有中原一些国家为华夏民族，而秦楚吴越则为夷狄，为华夏文明所鄙视的，还没有民族的概念！从刘邦统一中国，汉朝的建立，华夏民族的认同感才统一起来，同时刘邦分封刘姓宗亲来强化汉朝的统治，华夏文明统一起来，那么汉朝周边的民族则被列为异族，明朝时期，黑山白水之间的满族也被中原正统文化所不轻视，那么吴三桂引清兵入关，自然被列为“汉奸”了！满人入关，不仅仅只是对明朝地域的控制，更是在文化上对汉人的压迫与强制，比如“留发与异服”！楚国民众同情伍子胥父子的遭遇，故而民众没有敌视他，相反有的还帮助他逃离楚国；而清朝前期对明朝民众的残酷镇压，也激起了激烈的反抗！那么民众自然对“引狼入室”的吴三桂痛恨至极。吴三桂最后反清，如一女改嫁而再嫁，不能从一而终，而不是如伍子胥对吴国的忠心耿耿。也与中华忠孝文化传统相悖，也是吴三桂臭名昭著，而伍子胥名留千古了</p> <p>诸葛亮曰：子胥长于图敌，不可以谋身。伍子胥勇猛刚烈，然而却智谋欠缺。一知道兄伍尚赴召，必致父亲被杀，而没有组织哥哥的愚忠，一起逃奔他国，致父兄被杀；二郑人对太子建后遇，而太子建勾结晋人，图谋袭郑，而没有及时劝阻，以致太子建阴谋被发现被杀，可谓愚蠢至极；三辅佐吴公子光，弑杀王僚，如此悖逆之行，岂是人臣所为？四大仇已报，没有归隐江湖，以反思对自己祖国的伤害，而贪图高位，没有功成身退，其智谋比深谙“飞鸟尽良弓藏，狡兔死，走狗烹”的范蠡差的不是一个层次！五把儿子托付敌国的执政者，做事不密，被政敌抓住”叛国把柄，可谓昏聩也；六识时务者为俊杰，一朝天子一朝臣，自己为旧臣，虽然立新君有功，可是恃功自傲，何等的迂腐。七知人者智，自知者明，伯嚭对他的个性了如指掌，而他却对伯嚭一味的指责！防人之心不可无，如此常理，却自恃才傲物，伯嚭所说：子胥为人刚暴，少恩，猜测，不由得夫差不信也！</p> <p>伍子胥携私仇，勇猛刚烈，虽然辅佐阖闾夫差父子，一时雄霸天下！然而可进不可退，不尊天道，逆天而行，最后身败被杀，吴国也被越国所灭！太刚易折，可谓有道理也</p>