道教圣地宜兴张公洞洞灵观

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张公洞洞灵观在宜兴城西南约24公里的盂峰山中，离湖㳇镇南仅三华里。张公洞高六十仞，麓周五里，三面皆飞崖绝壁，北向一窦，广踰四寻，嵌空可入。是国家级太湖风景区阳羡景区的著名景点之一。张公洞是一个古老的石灰岩溶洞，与比利时汉人洞、法国里昂洞并称为世界三大溶洞奇观。张公洞因是道教祖师张道陵、八仙之一张果老隐居之地而闻名，张公洞妙在大小七十二洞，洞中有洞，洞洞相通，主景观海屋大场和海王厅，气势宏伟，周围水鼻洞，棋盘洞，洞中洞，七窍洞，左右盘旋，直登天洞口，经天师台遗址，进入洞灵观。

早在春秋时，老子的弟子庚桑楚就隐居盂峰山张公洞修道，著有道教经典＂亢仓子九篇＂传于世，或称《洞灵真经》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。

汉天师张道陵早期修炼得道在张公洞，天洞口至今存有＂汉天师张公福地＂石刻。唐玄宗时，张果老曾云游至此修炼，常在民间传唱道情、劝化世人。唐代道教学者杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》把张公洞列为七十二福地之一，并亲至张公洞石壁留书＂洞天福地＂四字。

历代曾有五朝皇帝派官员至张公洞投简封龙，其中有唐开元年间玄宗帝派万惠昭天师投简；北宋天禧元年宋真宗派崇仪付使银青光禄大夫郭允恭投简；北宋治平年间英宗帝派王说投简；北宋熙宁年间神宗帝派楚泰投简；宋乾道六年孝宗帝派内侍刘能投简。唐代以前，洞灵观曾为佛教寺院。唐开元初，唐明皇御赐匾额为“洞灵观”，属县城内道教的通贞观。洞灵观亦为唐时生产贡茶的“茶舍”，古有“茶舍碑”，记载张公洞培育紫荀茶为皇帝修贡之事。《咸淳毗陵志卷二十七•古迹》云：“李栖筠为州，有寺僧献佳茗，陆羽以为芬香冠绝他境，可供尚方，始贡香茗万两，置舍洞灵观。韦夏卿徙兹地，卢仝诗云：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”。白居易于唐敬宗宝历二年（826）在苏州刺史任内所作《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会，因寄此诗》有云："遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟且绕身。盘下中分两州界，灯前合作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐堂各斗新。"

五代十国时，洞灵观遭兵毁。南唐保大三年，道士周敬徵绘图奏请，遂赐营建。宰相韩熙载撰碑记云：“青龙将关尹重来，白马共胡僧却去。”又云：“奋御笔以题额，赐洞灵之美名。”宋大中祥符四年，真宗帝赐金帛一新洞灵观栋宇。乾道六年，内侍刘能入道，请晋升洞灵观为宫，孝宗帝赐额＂天申万寿宫＂。

元代，三十八代掌教天师张与材到此寻祖朝真，留有诗句：“秋风吹衣草树凉，巨灵守护神丹光。袖携天香入洞府，散作云雾空苍茫。柱杖铿锵响微步，石髓垂垂润甘露。时当相遇五百年，分明中有升天路。”宛转表述了祖师在此地证悟大道而被封为天师的事实。元泰定年间，住山李勋在天申宫前募建石柱6根，一如当年华表插天。元末，天申宫废。明洪武二年，道士陈清源复建，又废。宣德二年，道会谈惟一在原址出资构屋数楹供传道。康熙十八年，江南造战舰，凡千百年古树多被斧斤之厄。宜兴张公洞有大银杏树数株，相传数百年物也。巡抚下令苏松道方参议(国栋)亲往伐之，树皆血出。方惊悸得疾，旬日卒。清康熙三十三年（1694），道士潘朝阳募资在洞灵观址重建，改名朝阳道院。后朝阳道士在此得道，并著有三才图。清末又遭兵毁。

民国23年，乡绅储南强重修张公洞时，同修了朝阳道院部分道室。无锡著名资本家荣德生大力支持储南强的修复工作，慷慨捐赠了当时十分紧俏的水泥等建筑材料，并接通了张公、善卷两洞间的公路。到抗战期间，道院和道路均遭损毁。

1994年7月，宜兴市政府风景园林管理部门负责筹资重建洞灵观。重建后的洞灵观依盂峰山旁张公洞，占地2万平方米，建筑面积2千平方米。自山脚至山顶，重门次第，殿宇巍峨，红墙黛瓦，绿树掩映，高耸的阶梯间矗立灵官殿、玉皇殿、天师殿、三清殿等八座殿堂，殿内29尊神像熠熠生辉。三清殿处于洞灵观最高位置，这是道教供奉三清祖师的殿堂。三清分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，是道教的最高尊神。很多道观的三清殿都堪称中国文物建筑精品，比如苏州玄妙观、武夷山、成都青羊宫等。虽然洞灵观是新建的，但是这座三清殿仍然显得雄伟壮丽。三清殿的两侧分别是慈航殿和财神殿，分别供奉火德真君和财神。很显然，对于普罗大众来说，对于财神的供奉远胜其他神仙。在这个三清殿广场上有一棵大树，树上系满红绸，大抵是信众或游人许下了各种愿望，让仙风神气吹拂着帮助实现。站在殿前极目远眺，山下屋舍俨然，绿树成林，远处山峦起伏，白云袅袅，在晴好天气里视线可以看得很远。如果没有群山的阻挡，或许还能看到茫茫太湖中的过往船舶。

回程的路上要经过两记亭，所谓的两记，是亭子里供奉的“一石两碑”，明清两代合用一块碑，而且内容完全不同。一面是明代宰相、大学士叶向高的《张公洞、玉女潭游记》草书，一面是朝阳道院的开山记，应该是清代的作品。两记亭旁边的石墙上陈列着历代道教先祖的石刻像与生平简介，第一个当然是老子，第二位则是把道家发扬光大的庄子。还有一篇道德经原文的石刻，还是吕纯阳祖师的评点版，原本应该在青羊宫。我们最熟悉的是第一句：“道可道非常道；名可名、非常名。”

而今的洞灵观，从古张公洞门楼开始，宜兴市书法界名人储云先生题书之匾额，给人以古雅之韵味，院墙花窗白堆之八仙法器，民间称之为暗八仙，则融和了唐代八仙曾在此证果悟道的民间传说精华。过会仙桥、两仪亭、八卦园，迎面扑入眼帘的是台湾著名书法家詹秀蓉女士的隶书＂紫气东來＂的刻石，预示着旅游进香者必有好运降临。拾级而上则到观宇正门，宁地高级画师蒋义海先生题书的洞灵观额，说明此观不唯属宗教信仰场所，亦为文人儒士雅集之地。

历代文人墨客对洞灵观敬爱有加，留下许多诗赞。

唐代皇甫冉《洞灵观》诗云：“孤烟灵洞远，积雪暮山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。客来清夜久，仙去白云残。明月开金箓，焚香入木兰。”

唐许浑《题洞灵观冬青树》诗云：“霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。”

宋蔡肇《题洞灵观》诗云：“胜迹传来不记年，昔闻曾驻汉神仙。赤乌方喜灵坛建，白马俄惊梵宇迁。观额自唐因记定，宫碑至宋有珉镌。江南福地虽云众，第一无过此洞天。”

南宋四大家之一的无锡人尤袤游张公洞时，记下了“……步行五里，夾道皆乔木参天，鹤巢其上，若笑若咳，洞水滔湲，鸣声甚悲，殆不类人间也。..….”的仙景实况，还写了五言长诗一百句，成为古今名人诵张公洞的巨篇。

洞灵观不愧是通天彻地的神仙古源，汉天师至此立道教，张果老驴游登仙界。历史上著名的道教人物在张公洞洞灵观修真问道三年五载的，有南朝梁代山中宰相陶弘景，宋末元初的南谷子杜道坚；隔三差五到此云游的还有句曲外史张雨、铁笛道人杨维桢、幻霞子倪云林等等。当代 则江苏省道教协会副会长师敏绪，无锡道教协会会长李纯民都曾经担任过重新开放后的洞灵观住持。

“乱石深处白云堆，地坼中空洞府开”，著名道教先师的圣灵之光投射在这里，使道学文化、旅游文化、茶文化和陶艺文化融和一体，交相辉映，更加彰显道教智慧的灵魂而声名远播。近者悦而远者来，不亦乐乎！