文字：田 家（田凤林）<div>摄影：王老吉（王吉业）</div> 锣鼓点敲响了元氏旅发大会的前奏。<br> 清晨，千岛湿地涟漪如縠，崖沙燕岛在雾气中有些许朦胧。槐河南岸高铁边的小广场上，花木枝条在潮润的晨风中摇曵，古老的锣鼓与时代的列车共鸣。 广场边竖着东正花杠队的牌子。场上舞动着一团黄色旋风。不看脸，便忽视他们年逾花甲的年龄。黄头巾上勒以银抺额，一圈颤巍巍的红绒球正中，镶一颗亮闪闪的硕大银珠。红边蓝带黄衣裤，高筒薄㡳金色云纹皂靴，英气勃勃，活力四射，和古老的槐河一并焕发青春。 两人一杠，杠长四米，中抬一箱，箱高一米，雕龙画凤，上插各色彩旗。箱杠之间，悬一串鸡蛋大铜铃。箱上铜环，以弹性竹棍挑起。锣鼓点起，人随乐舞，步履高低，杠箱上下，彩旗招展，铃环律动。场上场下，霎时翻滚欢乐的潮，心儿与潮一起澎湃。 东正村一老者，身材魁梧，鹤发飘然，师傅模样，正指挥教授。抽空上前攀谈。 东正花杠起于乾隆年间，早年有二十多杠。已获批省级非遗项目。<br> 抬花杠的缘起，有人说是苍岩山庙会祭祀三皇姑的仪式。过去队伍中肩抬三仙姑圣像“过驾”。<br> 有人说缘于乞雨，有些地方舞队旗幡上写着“沛然作云”、“油然下雨”。<br> 有人说来源于运送花纲，为皇上进贡。杠者，纲也。<br> 总之，非神仙即皇帝。<br> 三皇姑是中国土生土长的观世音。各地都有她的故事版本。元氏故事说她是隋文帝之女，一心向佛，先于封龙山白草寺出家，父王大怒，放火烧寺，火焰中，皇姑跨猛虎腾空，到苍岩山福庆寺修行，香火极盛。苍岩山功德碑上，捐善款者多有元氏人。<br> 庙会多是神之生日，是时，神灵降临，歆享香火，受理凡事，普渡慈航，慧眼宏开，有求必应。今人随意为村里择日作庙会，等于为自己换个生日。 百姓歆神大概模仿人间帝王，除物质性的香烟供品外，还须精神食粮，奉以歌舞大戏。古老村镇，每神庙对面多建以戏楼。戏本是演给神看的，人看的是蹭戏。元氏的扇鼓、抬杠应该是歆神的隆重仪式。 黄土地上的黑脸汉子，一年到头，腰不得直，眉不得展。好容易得到一个发泄的舞台，大街上人流涌动，观者如堵：父老乡亲、嬸子大娘、姑娘媳妇、俊男靓女，好声如潮，掌声如雷，哪一个不肯尽情挥洒激情，展示绝技！<br> 杠子大多枣木制作，涂以糯米浆石粉桐油，饰以彩绘，重约六十斤。两位舞者手不扶杠，仅用肩、颈、头、腰等部位控制，或同向、或相向、或相背，高至头顶，低至臀尖，挺胸蹶臀，以腰为轴，骑马蹲裆，刚中带柔。忽而“燕子凫水”，忽而“老虎蹶尾”，甩臂晃头，随杠颤动，脚步轻挪，身子带扭，风趣而活泼，粗犷而质朴。表演套路一会儿“珍珠倒卷帘”，一会儿“五福捧寿”，“大海眼”中套“小海眼”，“十三太保”换“二十八宿”。表演者似疯似癫，观看者如痴如醉。 哦，黄土地上的中国农民，我的父老乡亲，无论怎样的苦难，都不能剥夺你坚韧，顽强，幽默，乐观的天性！这是中华民族经历五千年风雨历久不衰的谜底。<br> 今天的花杠，不再舞动谢神的虔诚，不再宣泄乞雨的焦渴。槐水的清波映着廊桥上的笑靥，汉码头的舟船载着岸柳的倩影。老人们沐着金色的夕阳，趁腰脚尚健，把花杠舞起来，舞出漫天彩霞，一地欢歌。 衷心的感谢田家（田凤林）老师精彩的文字为美篇增光添彩！！！