<p>作者：</p><p> 剑客，生于困难时代，长在动乱时期，吃过糠，下过乡。“恢复高考”后，成为“新三届”中的一员。毕业后，先后供职于政府机关、事业单位，做综合调研工作，搞职业技能培训，干统战教育培训，历任副处长、处长、副主任、院长、党委书记等职。</p><p> 2018年退休，业余作家、客座教授、特邀研究员。先后出版诗歌散文集《情丝文韵》、杂文集《谈天说地》、诗集《低吟浅唱》、散文集《品读哈尔滨》《岁月无痕》、长篇报告文学《巴兰颂歌》《工作队在依兰》，以及经济社会发展研究文集《调研思考实践》《地方经济社会发展研究文萃》等。</p> <p> 槟榔西施</p><p> 丁亥初春三月，冰城哈尔滨乍暖还寒，宝岛已是草长莺飞、莺歌燕舞的怡人景象。</p><p> 斯时，随哈尔滨台资企业考察团一行赴宝岛考察。所到之处，观自然风光、人文风貌、都市风情，如入芝兰之室，醉人心魄；觅风土人情、自然地理、历史文化，似走锦绣之路，目不暇接。特别是风情万种的“槟榔西施”，更成为宝岛特有的一道“风景”。</p><p> 提起“槟榔西施”，首先要说说槟榔，因为没有槟榔何来“槟榔西施”，正如“皮之不存，毛将焉附？”</p><p> “高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝，谁先爬上我替谁先装。少年郎采槟榔，小妹妹提篮抬头望。……赶忙来叫声我的郎呀，那太阳已残，那归鸟儿在唱，叫我俩赶快回家乡。” 以前，我对槟榔的了解，仅限于这首旋律优美、脍炙人口的台湾民歌《采槟榔》。到了台湾才知道歌中描绘的故事情节并不真实。在台湾考察期间，导游介绍说，槟榔树，树干很高、很细，根本承受不了人体的重量。每当槟榔成熟时，人们是在槟榔树下用刀柄很长的槟榔刀往下割槟榔。歌中描绘的情景应该是采椰子。</p><p> 槟榔，是棕榈科植物槟榔树干燥成熟的种子。台湾人种植、嚼食槟榔的历史可以追溯到清代初期。据清康熙年间首任台湾知府蒋毓英所著《台湾府志》记载：早在乾隆年间，台湾“啖槟榔者男女皆然，行卧不离口。……家日食不继，惟此不可缺也。解纷者彼此送槟榔辄和好，款客者亦以此为敬。”</p><p> “槟榔西施”作为一个职业，最早出现在上世纪九十年代末。当时，由于槟榔销售业竞争激烈，南投县双冬乡有一对姐妹花为了招揽顾客，身穿性感的超短裙贩卖槟榔，购买者醉翁之意不在槟榔，纷纷前来借买槟榔一饱眼福，于是槟榔生意日益红火，销售额大增，不久这对姊妹花就得到了“槟榔西施”的雅号，双冬姊妹花也成为“槟榔西施”的鼻祖。后来，其他商家也纷纷效仿，聘用年轻貌美、妩媚婀娜的女孩子销售槟榔，一时间，“槟榔西施”风靡全岛、美女卖槟榔顿成风气。在激烈的竞争中，商家使尽浑身解数，“槟榔西施”身上的衣服越穿越少，由超短裙到露脐装，由露脐装到“比基尼”，由“比基尼”到透视装，甚至有的“槟榔西施”什么也不穿，只披一层薄纱，即使在冬季也是如此。更有甚者，个别“槟榔西施”在贩卖槟榔的同时出卖色相，有伤风化，市民对此反映强烈。针对这种情况，台湾当局对“槟榔西施”进行整顿，制定了“槟榔西施”不准穿丁字裤、不准露三点、不准露屁股、不准穿透明内衣、不准做放荡姿势，……等“八不准”公约，以约束“槟榔西施”的不检点行为。</p><p> 据说在台湾嚼食槟榔的“红唇族”（槟榔咀嚼后的红汁染红了嘴唇）有250多万人，消耗槟榔数量之多堪称世界之最。药圣李时珍称槟榔“醒能使之醉，醉能使之醒，饥能使之饱。”因此，槟榔很受那些饮食不规律、工作时间长的长途司机的青睐，他们饿了嚼食槟榔充饥，累了嚼食槟榔解乏，困了嚼食槟榔提神，成为“红唇族”的主力。因此卖槟榔的一座座小玻璃屋多设在高速公路入口不远的路旁。这种小玻璃屋，大的十几平方米，小的几平方米，屋内一个冰柜，一张桌子，一个高脚凳，“槟榔西施”们一年四季穿着“清凉”装，浓妆艳抹、坦胸露背地坐在桌子后边的高脚凳上，屋外装饰着既使在白天也旋转闪烁的霓虹灯。在从台北到台中的公路旁，我们见到了一个个大同小异的槟榔店，我们的旅行车停在一处槟榔店前，一位面容清秀、丰乳翘臀、身穿“比基尼”的“槟榔西施”上车来推销槟榔，司机花100新台币买了两包槟榔、两听饮料。我们大都没有见过这样的“阵势”，不好意思抬头，而“槟榔西施”却旁若无人，毫无羞涩之感。</p><p> 从事“槟榔西施”这一职业的，绝大多数都是贫苦人家的女孩子，她们因生活所迫做了“槟榔西施”，她们内心深处都隐藏着一个个辛酸的故事。台湾歌手伍佰创作的歌曲《街角红蔷薇》道出了她们心中的哀怨和酸楚：“你是街角的一朵红蔷薇，半夜里没人陪，黑暗中独自流着泪。……你要的幸福啊，距离你到底有多远……”</p>