郭建荣：仁义巷的诗情法意

山西胜之溪律师事务所

仁义

三尺

孝义

故事

霍冀

家人

六尺

相邻

今犹在

吴氏

　　是择邻而居，还是睦邻而处，这是一个千年话题。《中华人民共和国民法典》的出台，相邻关系又成了社会热议的话题。作为律师，我一直苦于相邻权纠纷的处理，并持推诿态度。近日，孝义市园林局刘继红局长因拟以仁义巷题材在城区筑雕建园，邀我和梁镇川先生到古城考察，使我不仅从文化旅游角度认识到了这个故事的价值，也从相邻关系的处理认识到了他的意义。如果我们每个人都能见贤思齐，像先贤霍冀那样高风亮节，像他的家属和邻居那样互谅互让，息诉止讼，和谐社会可以冀焉。

有明一代，山西孝义县出了个大人物，该人姓霍名冀，字尧封，号思斋，孝邑宣化坊人，嘉靖甲辰进士，官至兵部尚书，曾权倾一时。传说隆庆年间，家人因宅基地与李姓邻里发生纠纷，遂向霍冀写信借势，以求通融。霍冀主张撤让，遂修书敦睦，内容是：“千里捎书为堵墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”该信言简意赅，晓以大义，充满哲理。家人会意，退让三尺；邻人感之，也让三尺，遂成六尺之巷，出入敞通。时人美之，将涉诉胡同命名为仁义巷，以彰其风，以旌其德。历时四百多年有余，该巷却形制仍在，风貌犹存，既可注孝义之风，也可为当地一景。该传说是否有附会之处尚难定论，但他却对息讼止争、妥善处理邻里纠纷、构建和谐社会不乏教化意义。遂写小诗一首，与大家共享共悟：

【说明】

首联：犨（chōu）垣，突出的墙垣；奈我天：奈我何的意思。本句描写霍冀家人因宅基地相邻权与邻里讼争，互不相让，家属遂驰书借势、志在必夺。唐·陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·任诗》：“犨墙绕曲岸，势似行无极。”
颔句：宣坊，指宣化坊，霍冀是孝邑宣化坊人。偏关，代指长城。这里是说作者来到仁义巷，面壁忆先贤、思古训、登上中阳楼，遥望长城韵，遂想起“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的箴言。

颈联：清桐事，指清代安徽桐城“六尺巷”的故事；孝义篇，指明代孝义“仁义巷”的故事。此句说谦让宅基、互退三尺的佳话，不仅发生在清代安徽铜城，在山西孝义以及其他地方也有不同版本，良风美俗，不局一处。

清·姚永朴《旧闻随笔》：“张文端公（即清·康熙文华殿大学士、礼部尚书张英）居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：‘千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。”据说山东聊城、江苏泰安、河南安阳等地也有相似说法。孝义仁义巷的故事有鼻有眼，遗址犹在，至今相传，可为借鉴者也。

尾句：今后民间发生邻里纠纷诉诸法律时，法庭不妨带当事人到仁义巷现场开庭，亲临其境，接受熏陶，借古引今，促使当事人冰释前嫌泯恩仇，相逢一笑化玉帛。宋·卫博《答吴子文》：“东游吴苑定何年，犹有佳名处处传。殆过百闻今果尔，相逢一笑两欣然。”鲁迅《题三义塔》：“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”

【感悟】

1、仁义巷或“六尺巷”“三尺巷”的故事，不仅在安徽桐城，在全国不少地方都有类似的版本。究竟该故事起源何时、何地尚无定说。和睦谦让是中华民族的传统美德，我们不必过分拘泥。其实一地有楷模，各地效仿、学习之也是有的。仁义巷的故事之所以广泛流传，无不基于相邻关系这一永恒的主题，基于互谅互让这种高尚情操，基于人们的清官情节，基于“打油诗”这种群众艺术形式。各地对于这一优秀的文化艺术遗产，也应当像故事的主人一样持谦让态度，不必非此即彼，功成必我。

2、登高远眺，方能不为浮云遮望眼。霍尚书之所以规劝家人息诉止讼，以德为邻，就是因为他能高瞻远瞩，有广阔的胸襟。有人说，让步不是一种懦弱，而是一种格局，一种修养，一种境界，其实让步也是一种智慧。《菜根潭》上有这样一句话，叫“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”退一步看似吃了小亏，其实赢得了主动，赢得了人心。孝义历史上也有一些高官，但被民间广泛赞誉的还是霍尚书。这一方面固然与他金榜鸣县、告老还乡有关，另一方面也与他“温恭而大体不渝，居官处事灵活周全”的性格有关，更与他的底线意识有关。曾国藩说“心存敬畏，行有所止”，只有我们对法律心存敬畏，保持底线，行为才会不愈规矩，从而在人生道路上保持定力，行稳致远。

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刊号：2020年第18期，总第52期
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