您知道《雷池文化？》成语“不越雷池一步”就是雷池故里今天安徽望江县，雷池驰名中外雷池文化博大精深

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资深媒体人，时代名家总策划，雷池文化总编辑江改银与望江县委书记李跃云

资深媒体人，时代名家总策划，中国雷池文化总编辑江改银与安徽省望江县委常委县委办主任宣传部长汪森

时代名家总策划，雷池文化总编辑江改银为可爱的家乡雷池故里安徽望江策划、拍摄、制作、央视网播放的专题片《艺术之乡——安徽望江》

　　《时代名家》总策划，《雷池文化》总编辑，《雷池丰碑》主编江改银

人民网：关于雷池与雷池文化

(中共安徽望江县委常委宣传部长桂治华)

【关于雷池与雷池文化--理论-人民网】http://theory.people.com.cn/GB/

时任中共望江县委常委、宣传部长

桂治华谈《雷池与雷池文化》

一、关于雷池

雷池，古称大雷，亦称大雷江，今人所称雷池，有广义和狭义之分，广义的雷池，就是整个大雷水系，而大雷水系的前身是古彭蠡，古彭蠡的前身是古长江水道。狭义的雷池，一般是指雷水进入望江县境内的下游水体。《元和郡图志》载“大雷池水，西自宿松县流入望江县界，东南积为池，经县而入于江。”《太平寰宇记》亦有类似记载。本县清代学者沈镐《雷水论》：“溯源穷委，则起自黄梅之龙潭，外之距江有远近，内之收揽有边岸，支入之水有短长。形势参差出入，若黄之诸泽，宿之众湖，皆雷水所为也。而入望成巨浸，则荡为泊湖，流为急水。汉晋之世出雷港，宋以来出华阳。其支流余裔，别为杨溪、为县埠河；汇而潴，则为武昌、为漳湖。望之四泽，可统名之曰雷水，而又漫而与皖水相通，由炼畈趋皖口，同为张港以入江。”因而，望江又称雷阳。

对于古彭蠡及古雷水的形成，当代学者谭其骧、张修桂有过精到的论述。概括地说，先秦时代，江汉合流出武穴以后，在九江以北，黄梅县城以南形成了一个巨大的冲积扇，滔滔江水在冲积扇上分汊东流，《禹贡》概谓之“九江”，至扇前洼地潴汇成彭蠡泽，其范围从黄梅、宿松，直到望江，乃至皖口。彭蠡泽初始时与江水并联，就是一段加宽的江面，后由于上游泥沙淤积，加之鄱阳湖赣水顶托，形成自然堤，并渐渐出露水面，以至江湖分离，湖面萎缩，最后形成众多陂湖和内水通道，直至望江东南数十里入江，这就是雷水。

《水经注·江水三》：“青林水，又西南历寻阳分为二水，一水东流通大雷，一水西流注于江。”青林水在今湖北省广济县。寻阳，古县名，西汉置。治所在今湖北黄梅县西南。由此可见，雷水源自湖北广济的青林水，其全程合广济、黄梅、宿松等县诸水，穿太白湖，龙感湖、大官湖、泊湖至望江经杨溪河在县东南漫荡为池，从大小雷口入江，同时与武昌湖、皖水漫通。

班固在《汉书·地理志》认指新发育的鄱阳湖为彭蠡，而古彭蠡遗存之水域遂为雷水、雷池取代。据此，推测雷池作为地名，当在东汉。郭璞《江赋》中把云梦、雷池、彭蠡并称，表明“雷池”之名在汉晋之时，已经为人所熟知。至于为何称“雷水”，也是众说纷纭，沈镐说：“吾望之水以雷名，旧说有蛟龙乘雷雨起而河渠成，理或然也。”学者崔恒升说“其地貌因象古文“雷”字而得名”。还有人说“雷池”之名，是周瑜依八卦所定。三国时，东吴在此设“雷池监”；东晋时设大雷戌；南北朝时为大雷郡。东晋咸和二年（公元327年）历阳（今安徽和县）镇将苏峻与寿春（今寿县）镇将祖约起兵反晋，江州刺史温峤欲领兵东下保卫京都建康（今南京），中书令庾亮恐手握重兵的荆州刺史陶侃趁虚而入，故在《报温峤书》中写道：“吾忧西陲，过于历阳，足下毋过雷池一步也。”只因这句话，遂使雷池成为某种不可逾越的界限的喻指，从此多出了个成语。

二、关于雷池文化

滚滚雷池水，滔滔彭蠡波。雷水从往古走来，又奔向大海。雷池所在，上承荆楚，下接吴越，人文荟萃，物产富饶。早在6000多年前，先民们便繁衍生息在雷水之畔。以黄家堰和汪洋为代表的县内众多遗址证明了这一点。独特的区位单元，数千年的交融积淀，造就了特色鲜明的地域文化——雷池文化。

千百年来，悠悠雷池水，哺育了望江人，望江人更赋予雷池水以人文的光辉。鲍明远一封家书，展现了大雷岸壮丽画卷；庾元规两句箴言，指明了古雷池界限莫逾；刘寄奴战雷水，朝廷倚重；黄庭坚叹雷口，天水模糊。这是域外人士眼中的雷池，而本地人物故事则多内敛敦厚：昔孟宗鱼鲊投江，晋王祥卧冰求鲤，张镇周宴饮赠帛，麹信陵为民除害，徐仲源割股疗亲，王之庆浔江投水。可以说忠孝节义，一无乏缺。清末，有好事者曾以一字概括安庆老六县人性格：“怀宁易，桐城达，潜山毅，太湖诤，宿松直，望江悫”。其它未遑知，而旌望江曰“悫”，可谓确矣。所谓“悫”，也就是恭谨、厚道、朴实。这是很有见地的。

除了以上士大夫的高雅庙堂之音，雷池之水还在乡野浇灌出很多土俗之花，其中两朵格外的艳丽，一是黄梅戏，一是望江挑花。望江是黄梅戏发源地之一，望江人蔡仲贤是最早的黄梅戏艺人，对黄梅戏初期的形成和发展有奠基创立之功，嗣后的龙昆玉创立“昆玉佬戏班”，并以龙腔在各地演出，当时声誉颇高，龙腔现在被列为市级非遗。望江人对黄梅戏有突出贡献的还有剧作家陆洪非，改编了《天仙配》《女驸马》等著名剧目，还编写了31万字的《黄梅戏源流》。

望江挑花，最初为民间以发绣作为敬神的敬褡，后在唐代诗人罗隐的点化下，逐渐形成以人物、花鸟、图腾纹样等为主题的民间技艺。至今已有一千多年的历史。它以“挑、钻、游、织”四种技法构成图案，并能正反成趣，在众多挑花艺术中独树一帜，集中体现了望江人追求生活艺术的聪明才智；它以“土、特、奇、古”的艺术风格，集中反映了望江人追求美好生活的独特理念。1979、1981、2000年作为装饰品，三进人民大会堂。省群艺馆张志先生说：“望江人民发挥了自己的聪明才智，运用挑花艺术，绣出一朵朵散发清香的花蕾，开放在北京人民大会堂里”。2006年12月被列为省级“非遗”，2008年6月又被列为国家“非遗”。

近年来，我县在挖掘本地文化遗存，宣示雷池文化内涵方面做了很多工作，县内外很多有识之士也对此给予了热情的支持，取得了可观的成果。2010年举办了首届雷池文化论坛，编辑出版了论文集《雷池论道》；2015年组织开展了一次大规模多层次的提炼“雷池文化”内涵的征集活动。从七个方面提炼出雷池文化的基本内涵。具体是：

雷池文化之“本”——忠诚担当。

唐朝望江县令麴信陵在主政期间，爱民如子，望江大旱，麴信陵忧心如焚，斋戒为文，祷告于天，入九龙潭为民除害，采取一系列惠民德政，使百姓安居乐业。明朝著名谏官望江人王瑞正色立朝，直言敢谏，任谏官15年之久，深受朝野赞誉。

雷池文化之“魂”——崇孝尚义。

雷池大地孕育出崇孝道、讲仁义的人文品格，千年传承，素有“义乡县”、“孝感乡”和“三孝之乡”美誉。乾隆三十三年《望江县志》载：“陈、隋间，县有义士助国平时难，隋文帝旌为义乡。”望江改为义乡县。“孟宗哭竹”、“王祥卧冰”、“仲源泣墓”三孝故事发生在望江。过去城里有三孝祠，知县师范撰联曰：

泣于竹，卧于冰，绕于墓，三孝岂寻常孝行。

山有台，堤有池，里有墩，千秋共仰止芳名。

雷池文化之“根”——泽国水乡。

望江自古以来就是泽国水乡，古雷池的浩瀚与壮阔。老子曰：“上善若水”，“攻坚者莫胜于水”，水乡文化的特质成为雷池源远流长的文化脉络和精神导向。感天动地的孝道故事，守诚忠信的雷池典故，包容接纳九省十三县的移民文化，围湖造田，把野水荒滩变成鱼米之乡；兴利避害，把无穷水患治理成富民水利，无不展示了望江人奋发图强的意志品质。

雷池文化之“脉”——重文乐艺

历史记载兴于唐代的莲花书院、宋元时期的慈湖书院、清代康熙年间的雷阳书院，形成了颇具影响的书院文化。至今也有1000多年历史的国家非遗——中国望江挑花，彰显了望江人根植生活的伟大艺术创造力。作为黄梅戏的发源地，诞生了黄梅戏鼻祖蔡仲贤、著名的剧作家陆洪非等一批批黄梅戏艺术家。朱子理学的深远影响，乡贤文化盛行，乡贤名流甚多，古代有三国时期雷池监孟宗、唐朝开国元勋张镇周、大唐贤明县令麴信陵等；近代有据《安徽通志》记载，如江苏巡抚倪良耀、河南巡抚倪文蔚、湖南巡抚余诚格等。

雷池文化之“魄”——兼容并蓄

望江上通巴渝，下联吴越，长江过境流程65公里，历史上著名的古雷池扼守长江黄金水道武汉至南京、上海之间的咽喉，南北多种文化在这里交汇交融。又因这里农耕文明历史悠久，水土丰美，承接了历史上多次的大移民，不同方言、不同习俗、不同文化，共融共生，更加彰显其兼容并蓄的胸襟和品质。

雷池文化之“干”——遵规守矩

“不能越雷池一步”成语，其原义由不越过一定的界限和范围，逐渐演变为做人做事均要讲原则、守规矩，于是形成了典型的规矩文化，渗透在望江人的骨子里。雷池历史上诸多清官廉吏无不表现出廉洁自律、规范从政的良好操守。三国时孟宗任望江监池司马，“沉鲊于江”，为避嫌，其母三年不食鱼；清朝县令沈镐一生恪守着“渴不饮盗泉之水，热不息恶木之阴”。廉洁奉公之风始终引领着望江纯正的社风和纯朴的民风。

雷池文化之“神”——开放开明

长江的雄浑和雷池的宽广，造就了望江人心怀开阔、开放开明的魅力人格和明势明理的善治开明智慧，在中国近现代史上，望江仁人志士积极投身到社会变革的大潮。清末望江人倪文蔚是洋务运动的参与者、推动者和开拓者，是有史以来第一次采用铁路、轮船、机器等现代手段来治理黄河的中国人。维新变法时期，望江名士金简臣支持变法维新，对维新变法运动产生了很大影响。光绪进士、望江才子陈树屏曾在北洋武备学堂主讲，后来在近代废科举、兴学堂的教育改革以及辛亥革命的浪潮中有着较大的推动作用。

“忠诚担当、崇孝尚义、泽国水乡、重文乐艺、兼容并蓄、遵规守矩、开放开明”。这七个方面的概括出的雷池文化元素，是中肯而又周全的。

望江人心目中还有一个根深蒂固的观念：家国（县）一体，小小的望江县，就是所有望江人的共同的家。大敌当前、同仇敌忾；灾难面前，和衷共济（如水旱灾害中往往亲邻相帮，共度时艰，千年而下，从未发生本地生战生乱现象）；面对福利，八方共享（比如垦荒圩田）；困难面前，协力同心（比如抗洪抢险）。这种“共同”的观念支撑着望江人薪火相传，生生不息。

吴志贵：雷池文化赋

【作者简介】吴志贵，大学学历，现供职于安徽省望江县人大常委会。系中华诗词学会会员，中国摄影家协会会员。有数十篇诗词陆续在国家、省级杂志及新媒体上刊发。

噫嚱！茗山淡远，雷水长悠。潴泽成池，典出报温峤之札；积沙为渚，名源览长江其流a。立古皖西南极，处大江中下游。上连巴蜀之门户，下扼吴越之噤喉。东吴设防，称谓序之监戍b；义熙置县，隶属易于郡州。先祖拓荒治水，兵戎善战伐谋。其戏曲名四海，以孝忠炳千秋。斯乃何邑？雷池文化孕育地望江也。

远古雷池，文明璀璨。横五万米之长，溯六千年之远。先秦遗址星罗，石器部群散现。闻夫孤乡至多，举国为罕。年代远而数汪洋，文物丰则称黄堰。陶鼎罐网壶，石斧锛凿铲。美媲之薛家岗, 时超其凌滩版。欣乃先民智慧繁衍，雷池文脉承展焉。

泱泱雷池，开拓包容。抱九省之徙移民，拥多族籍；纳八方之拓荒者，显博襟胸。斯则众地文明以撞击，多元理念而交融。地域扩张，当系开拓之力；农耕壮大，尽归围垦之功。西圩建于皖口，魏吴赖以兵戎。继尔一道拦河坝隔，三孔对江闸通。遂使大治连四合，一片田肥而地沃；东兴毗合成，两圩稻熟且棉丰。此乃拓荒文化之史略矣。

水乡雷池，缘水兴水。雷水积以湖池，雷池连其泽蠡。域内四湖潭，境中两水系。惟昔涝即遭水害之殃，旱则毁水利之赐。满清旱涝频仍，民国堤坝常溃。然则雄鸡高唱乎朝霞，战鼓大兴乎水利。塘库开凿，适时浚疏；站闸灌排，有序调剂。观乎江堤若金汤，坡岸浑玉砌。引江济湖早无妨，排湖入江今有术。欣乃襟江湖之先民，彰鱼水其优势。可谓渔火闪烁之乡，水鲜扬名于世。斯则治水文化要核也。

烽火雷池，旧戎沙场。自昔雷池险厄，水貌漭泱。军事难得之津要，兵家必争之江防。东吴征皖乎骋马，西圩屯兵乎备粮。勿过雷池，庾亮驰书之告示；竟成典故，军事成语其名扬。闻夫晋刘卢，酣战于大雷岸；元璋谅，激鏖其古连塘。至若明末十年烽火，望江孤岛悬乡。茗山其太平军，负隅乱战；县城之日本鬼，恣意猖狂。继尔全境以欢呼解放，雷口且决胜渡江。此系军事文化之精要矣。

戏乡雷池，重艺崇文。水润江湖之地，天赋戏曲之魂。民间班社如春笋，戏曲才俊若集云。援外剧团，不分远近；输送名角，皆为周邻。数黄梅戏之开山鼻祖，当蔡仲贤其香茗艺人。戏剧作家乃代出，龙陆谢公则世尊。雷池龙腔，黄梅殊勋。况乃慈湖理学乎丰绩，倪模藏书乎久闻c。非遗挑花之艺，几番国殿其珍。是故文艺创作而繁盛，精品力推则缤纷。斯为戏曲文化之厚蕴耳。

盖夫！一地乡风养成，千年文化滋润。褒望江精神之内涵，赖雷池文化之积蕴。拓展兼容，顽强发奋。厚德忠诚，遵规敦慎。此乃今日望江人秉赋之本矣。于是雷池盛世欣逢，黄梅高歌猛进。天公宠忠孝之乡，区位馈路桥之骏。长江其老天堑，驰骋安闲；雷池之故禁区，往来畅顺。八方聚客，慕名投资；百业逞功，晋级方阵。斯则雷池文化，会当常擎皖江之魂，永协徽风之韵矣！

忠孝雷池，良贤辈出。昔者孟宗哭笋而侍亲，王祥求鱼以养疾。闻雷则泣墓护坟，割股乃疗亲熬汁。观夫孝义墩台，白华轩宅。曾有孝感乡之名，尚存昭贤里其迹；况乃麹令斩龙，镇周赠帛。汪妹驮婆成其美谈，天宠王瑞垂于史册。是则忠孝文化之掌故也。

注 释：

a成语“不越雷池一步”典出东晋丞相廋亮《报温峤书》；“望江”县名源于“登城中钵盂山可一览江流之胜”。

b指先后设雷池监、大雷戍。 c慈湖指元代理学家王幼学，号慈湖；倪模系清朝乾嘉时期著名钱币学家和图书校勘家，世居望江大雷岸。

江改银策划，主编，参编，出版。入选的部分图书典籍

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【江改银简介】

江改银笔名江涛、肖光，1964年4月22日出生，安徽望江县人，退伍军人，资深媒体人，中国通俗文学研究会理事，媒体联盟时代名家总策划、总编辑，中国诗书画联盟主席团名誉主席，中国红色文化影视中心制片人，中国长剑将军书画院副院长，凤凰通讯社新闻影视中心副主任，中国雷池文化总编辑，《中华人物》《风云人物》《时代名家》总策划。中国五军兵之缘集团宣传部长。

江改银系世界中文作家会员、中国国际名人协会会员。出版诗歌3000余首，策划参编主编图书著作100 余部，获奖数百次，连续多年荣获“感动中国艺术人物”荣誉称号，在部队期间多次立功获奖，倾心文化事业，退伍后创办雷池文化报社，从事大型文化策划活动，中央电视台梅地亚新闻中心，钓鱼台国宾馆，人民大会堂，全国政协礼堂，国家会议中心，中国美术馆等地策划举办过中华人物高峰论坛、年度颁奖盛典暨新闻发布会，以及时代名家系列书画展和各种公益活动，三十余年来，长期奔波海外及全国各地，致力传播优秀传统中华文化，为共铸中国梦乐此不疲一路前行……