无去来处 动静等观 ，西山大觉寺

李娜

　　第一次去大觉寺，是被好友约去喝茶聊天，说那里的茶和水如何如何，的确，茶不错，环境优雅也很有情调。但当时更吸引我的是大觉寺那古老的寺院，寺院里的那些近千百年来的参天古树，整个寺院充满了超然脱俗的禅意，给人一种静谧、平和、舒缓、慢节奏的感觉。后来随朋友、同学去过几次是为了拍寺院外景黄叶，没有对寺院认真观赏。这次在苏家坨办完事正好顺路，又来到了大觉寺，看后颇有新感。

　　大觉寺又称西山大觉寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年）。寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，无量寿佛殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的像，造型优美，形象生动。寺中一珍贵文物《阳台山清水院创造藏经记》碑，为建寺之年始立。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔,寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。

寺院的珍贵文物有“五宝”：一宝“乾隆题匾”；二宝“明代造像”；三宝“蟠龙藻井”；四宝“松柏白塔”；五宝“辽代石碑”。

大觉寺的风景以大觉寺八绝为主，分别是：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。

2006年05月25日，大觉寺作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

山门

为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，开拱门一，上有匾额“敕建大觉禅寺”，上面是木结构的斗拱和屋顶。

　　走出山门，看到古树参天，钟楼，鼓楼、碑亭在古树的依偎下显得那么安然。

秋天树叶黄了

放生池

天王殿

因内有弥勒佛，所以又称弥勒殿。天王殿正中是弥勒佛雕像，殿两侧是四大天王雕像。

大雄宝殿

全寺的主体建筑大雄宝殿为明代遗构，建在高台之上，汉白玉石栏环绕月台，单檐歇山顶，黑琉璃瓦覆盖屋面，绿琉璃剪边，出檐下饰以斗拱，门窗雕楼精致。由于年深日久，一切油饰彩画早已剥蚀殆尽。它和无量寿佛殿都是至今没有重修过的殿堂，在北京已不多见。虽然缺少华彩，却透着浑厚古朴的神韵。檐下不是通常的“大雄宝殿”而是一块“无去来处”横匾，为乾隆御笔。

大觉寺珍贵文物有“五宝”，大雄宝殿就占了三宝：

一宝“乾隆题匾”。大雄宝殿前高悬的巨匾“无去来处”，是佛家用语，大意是：“无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去，佛祖是无处不在的。”劝诫世人不要留念过去，也不要奢望将来，只需牢牢把握当下。

二宝“明代造像”。大雄宝殿内正面佛坛上供奉着高大的三世佛，木质金漆，雕刻细腻生动，保存完好，现在的三世佛像是1972年从智化寺移来的。释迦牟尼居中，药师佛居左，阿弥陀佛居右，端坐在高高的神坛之上。后壁为三面火焰屏风依次映衬着观音、文殊和普贤三尊佛祖造像。北、南、西三墙佛龛内为二十诸天像和十八罗汉像。

三宝“蟠龙藻井”。大雄宝殿内厅正中顶端，一环巨大的木雕藻井，网格祥云交织，层层向心聚收，外层四方，顶层浑圆，显出“天圆地方”的理念，圆心内一尊巨大的蟠龙，腾云驾雾，气势恢弘。

大雄宝殿内悬挂有三块匾额，“妙悟三乘”，“法镜长圆”，“妙莲世界”，出于慈禧之手。

无量寿佛殿

无量寿佛殿灰简瓦歇山顶，殿堂古旧，严整宏伟。檐下“动静等观”四大金字的雕龙匾，是乾隆皇帝的御笔。殿内正中供奉着无量寿佛（即阿弥陀佛）坐像，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像，无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为西方三圣。 泥塑沥金，宝相庄严。背面供奉着南海观音，又称海岛观音。

无量寿殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。 北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。

无量寿佛殿前高悬的巨匾“动静等观”，意思是：事物的动静是相等相对的，动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动，所以观察事物，对它的动与静，应等量齐观。明告世人一动一静皆是宇宙常法，不可倚轻倚重从而有违自然之理，又暗喻寺院一静一动两件要物，静者——各个殿堂里或坐或立的佛祖、诸天造像，他们宁静致远、不动如山，动者——寺院两侧滚滚流淌的清冽山泉，他们奔流不息、逝者如斯。

千年银杏

无量寿殿前北面有一株雄性银杏树，相传它是辽代所种植，距今已近千年，故称千年银杏、辽代“银杏王”。银杏树高25米左右，胸径7.5米，枝繁叶茂。在深秋季节满树金黄，无论是否有阳光照射，它都彰显出饱经沧桑后的雍容豁达。乾隆曾写诗赞誉：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。

秋天的千年银杏树

大悲堂。

又称大悲坛，位于中路建筑北端，为一座二层建筑，檐下悬有大匾“最上法门”，原是乾隆皇帝御笔，后改为醇亲王的手笔。原是寺院藏经之所。

灵泉池、龙王堂

后院龙王堂位于全寺最高处，是一座两层建筑，在龙王堂前有一水池，称为灵泉池。寺院西北李子峪有清泉，从龙王堂前的龙首中涌出，清澈见底，四时不竭。涓涓清泉分作南北两路，顺着西高东低山势流下，流经整座寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。

迦陵舍利塔

迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔，为清雍正四年（1726年）圆寂的大觉寺方丈迦陵法师的灵塔。迦陵法师在雍正皇帝为亲王时，曾过从甚密。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座，下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样，其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲，束腰处有花草图案。须弥座之上是三层叠涩金刚圈，在上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上还有石刻的窗棂。 塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。

迦陵舍利塔为松柏环绕，南面一棵松树，北面一棵柏树，松树和柏树的枝条向白塔生长，似乎是要伸手将白塔抱住，因此得名松柏抱塔。是大觉寺“五宝”之一。

辽代古碑

在大悲堂的西北侧有一辽代古碑，刻有天王寺志延撰写的《阳台山清水院创造藏经记》。据碑上文字记载是奉辽朝道宗皇帝及萧太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。大部分字迹已经模糊不清，石碑顶部雕刻的蟠龙依然清晰，这是寺院年代最为久远的文物，也是大觉寺“五宝”之一，堪称“镇寺之宝”。

　　古朴、清净的西山大觉寺是一片人间净土，一个世外桃源。漫步古刹，清风拂面，静心不语，看着寺院里那一棵棵古树参天，一片片寺院、房舍，聆听着山间小溪流水潺潺和蝉鸣，让人烦操的情绪一下子静了下来。

这次来大觉寺有感于寺中的两块牌匾：“无去来处”和“动静等观”，禅意深远，让人回味。

无去来处，去处代表着去向和将来，来处代表着已经和过往。无去来处的寓意是，既没有将来，也没有过去。换现在的话说就是活在当下。劝诫世人不要留念过去，也不要奢望将来，只需牢牢把握当下。

大千世界，芸芸众生，来来往往谁也不知道自己从哪里来？到哪里去？来与去、动与静、输与赢、快乐与烦恼一切都无法预知，一切都在事物的发展变化之中。动静等观，就是顺应当下的时代变迁，要学会转换思维，敢于面对并应对变化。

“无去来处”和“动静等观”是密不可分的一个整体。前者告诉我们要活在当下，后者告诉我们怎样才能在更高的层次上活在当下。几百年甚至几千年前，我们的祖先已经具有了这些大智慧，而这些智慧在通过生活中的点滴，比如两块牌匾，启发着有心的人们。如此想来，这种方式也应该算作一种智慧的传承了。

无去来处，动静等观，是一种境界。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

分别于2011年11月6日和2020年6月14日拍摄于北京西山大觉寺。