晋祠传说故事之八

老成讲故事

55、闲居寺与仙居寺

仙居寺、闲居寺，同寺不同名，异名同一寺。晋祠索村南一里许有仙居沟，沟中有古寺闲居寺，亦称仙居寺。竟究是仙居寺，还是闲居寺，得从头说起。这座寺庙有悠久的历史，据碑文载，始建于唐贞观二年（628）。清乾隆三十六年（1771），又有扩建。寺庙古朴清幽，适于出家人修行诵佛，闲居寺名，名副其实。邑人杨二酉曾写过《闲居寺新建伏魔殿碑记》。嘉庆年间，因年久失修，村人对寺庙进行了一次维修。当地人王旨为撰写碑记。他对闲字有看法，认为闲居之名不适于做寺名。理由是，居之者不知孔子自重闲居的哲理，而只会以小人闲居自轻。而且刘禹锡《陋室铭》有名句：“山不在高，有仙则名”。因此将闲字改为仙字。他撰的碑文为《索村修仙居寺记》。此后，闲居寺、仙居寺两名混用。因仙、闲同音，从语音上无法分辨说的是哪个字，但在文章中可以辨清所用字是闲还是仙。道光六年（1826）太原县所编县志，仍用“闲居寺”名。2015年晋源区政协文史委员会编印的晋之源历史文化丛书《晋源寺庙》写为“仙居寺”。民间的混用现象亦长期存在。

56、闫若璩与晋祠

闫若璩（1638-1704），字百诗，号潜丘，西寨村人。清朝著名学者、考据家。出生于书香世家，自幼受到文化熏陶。多年潜心研读，才富学赡，卓然成家。一生多有著述。《尚书古文疏证》是其代表作。不仅精通经史，且“于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌”。 另著有《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》等。穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名的诸多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。此外，还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等。康熙十一年（1672），第四次返归故里，逢顾炎武游太原，曾一道考研晋祠古迹。晋祠历史悠久，多经战乱，致使对圣母的身份认识多年含混不清。闫若璩潜对此研究，终于在荒草中找到宋宣和五年（1123）的一块旧碑。上刻姜仲廉的《谢雨文》。文中有：“唯圣母之发祥兮，肇晋室而开基。”闫若璩以此断定晋祠的圣母是姜子牙女儿周武王妻周成王母亲周朝十大开国功臣之一的邑姜。从此一桩历史公案画句号。

57、晋祠圣母与九龙圣母

古城营九龙庙位于晋源古城营村北。此村地处晋阳古城遗址中心，宋初灭北汉焚毁晋阳城后建村，初名归德村，后称古城，清时更名古城营。据金代大定年间《重修九龙庙记》载，九龙庙始建于宋初，与晋祠的圣母殿初建时间相当。九龙庙坐西面东，南北宽约40米，东西长约60米，占地约2400余平方米。大殿宽5间，中有木雕彩绘神龛，塑金装九龙圣母像。九龙圣母，俗称九龙奶奶，以前农历四月十五、七月十一庙会，古城营及邻村百姓上供、献花、祈祷者络绎不绝。传说，九龙庙圣母是晋祠圣母娘娘邑姜的九妹，幼时好吃懒做不成器，姐姐曾气愤的对妹妹说；“像你这样，以后能成了气候，我头朝后见你”。后来妹妹励志勤学，终于成了气侯。当地农历七月十一庙会，有抬晋祠圣母像来九龙庙“姐妹相会”习俗，抬像进庙都要背面而入，否则大不吉利。有一次，乡民曾迎面抬入，轿杆突然断裂，此后再不敢迎面而入。据说是因为姐姐有言在先之故。据史学界考证，晋祠圣母是邑姜，丈夫是周武王姬发。九龙圣母为北齐武明太后娄昭君，丈夫是东魏权臣高欢。晋祠圣母与九龙圣母相差1000余岁，不可能为姐妹。其故应是民间编造。

58、关公显灵护水堡

先有东庄村，后有晋祠村。对于这句流传多年的老话，可能有很多人不太理解。当晋祠当地人对这句话并不陌生。东庄村现在是晋祠镇的一个不算大的村子。但历史上东庄村曾一个大村子，而且还是一个具有军事功能的城堡村，旧称东庄堡。因地势较低，常受到汾河洪水侵漫，而成为水寨。东庄堡平面长方形，规模宏大，东西宽约300米，南北长约700米，周长约2000米。堡城高约7.5米，底宽约6米，顶宽约1米。堡外护堡河宽约5米。堡内原有一座关帝庙，塑有关老爷像，两旁分别有关平像和周仓像。关公像形貌伟岸，长须大红脸，村人崇 敬关公，四时祭祀。后来老爷庙失修被拆毁，现在，东庄村村民说起此事无不婉惜。关公与东庄有一段传说故事，令村民代代相传，久久难忘。相传，古时，东庄村累受汾水淹灌灾害，村外地势逐年淤积增高，村中渐成低洼，每遇雨大年份，村中都要严防汾河洪水倒灌。有一年，又遭到大雨成灾。东庄村全村老小，到村外筑堤防洪。连续多日，奋力筑堤，提心吊胆，唯恐溃堤，淹没全村，可是连续多日辛劳护堤，村民都已疲累。一天晚上，劳作了一天的村民，见雨势稍稳，堤堰亦筑到可挡洪水的高度。于是大家回家休息，希望睡个安稳觉。谁知半夜时份，雨声突然增大，睡梦中的村民们被惊醒，大家又操心起护堤的事。雨声中又听到堡墙上不停地转来转去的马蹄声。村民很是奇怪，半夜三更，大雨滂沱，水堡墙上何来马蹄声。几个年轻村民壮着胆子，趁着夜色出去巡看堤堰。夜幕下，只见关老爷骑着赤兔马在堡墙上正来回巡视，见那处堤堰危险，即去加高。夜雨虽大，但堤堰平安无事。关老爷显灵护堡的故事从此便流传开来。关老爷成了东庄村的救护神。东庄村对关老爷更崇敬有加。多少年来一直受东庄村人祭祀与崇拜。

59、南大寺御泉井的故事

晋祠是个神奇的地方，这里山美水美人更美。说起晋祠的水美，好多人都会自然而然地联想到难老泉的水。是的，难老泉的水清澈见底不知曾迷倒过多少游人。但还有一处水恐怕好多游人都不会想到。这就是南大寺村的御泉井的水。这个井是个不大的水井，外观上看起来与一般水井差别不大。但其水质甘甜优质，却是附近村庄的水无法相比的。最特别的地方表现在，用这个井中的水点豆腐，鲜嫩可口，做的饭也别有风味。这个井流传已久，早有名声，远近驰名。为了对它有个直接的认识，最近笔者亲自到南大寺村寻其踪迹。在村民指引下，很快便找到了它。此井座落于南大寺村东大街北侧路边，与路几乎相连，比路面略高，没有明显标志。连井台、井架也没有。只用一块大水泥盖板盖着，上有一圆形小孔，从小孔中可看到井中还有水，且水面不高。与附近居住的一村民交谈时得知，此水井早已废弃不用。废弃前曾淘过一次，当时井壁保存尚完好，水质甘醇。只是因使用了大供水才被废弃。为了对井加以保护，专门做了一个水泥盖板盖起来。据村民们讲，这个水历史悠久，有一千多年的历史。它的来历有一段美好的传说。传说，唐朝取的政权后，对功臣大加封赏。尉迟恭是开名将。为了表彰他的功绩，唐 高祖李渊特许他在晋祠难老泉南面修建了一座别墅。从此尉迟恭就住 在这座依山傍水与青山绿水相傍的别墅里。尉迟恭出身于武将，戎马一生，住在别墅中未免有些憋得慌，于是骑着他的宝马出来溜达观景。走了一圈后，来在南大寺村水井的这个地方，宝马干渴难耐，嘶鸣不前。慰迟恭一看，马受干了，赶紧给找水喝。可附近就是没有河水和泉水。正没办法时，宝马奋起前蹄，一蹄下去竟抱出一个大坑。随即流出清澈的泉水，流而不竭，马喝了个痛快，精神顿时饱满。尉迟恭敬好奇地试喝了一口，泉水果然甘甜无比。当地乡民得知后，都来这里取水饮用做饭。做豆腐的农民也来取水点豆腐。用泉水点的豆腐鲜嫩可口。尉迟恭爱吃豆腐，自从吃上用这泉水点的豆腐后，赞不绝口。尉迟恭便奏请唐高祖李渊，在这泉水处就泉打井，得到李渊恩准。此后，此泉便修建为一座水井，因得到御批，便命名为御泉井。算来已1300余岁了。

60、晋祠吕祖阁药方的故事

晋祠有座吕祖阁。顾名思义，就是供奉道教神仙吕洞宾的庙宇。庙虽不大，但灵气不小。相传，古代经济条件不好，缺医少药，很多人得了病请不起医生，买不起药。当地不少人生病后都到吕祖庙中求药。这种治病方法既省事又省钱，就是向吕祖上些供品，烧上香，住持道士给包些香灰面，回去喝下即可。有的人还真的有了效果。其实这并不是香灰面起了作用，而是自身免疫力和心理作用共同起了作用。不管什么作用，反正有点效果。这样一来远近乡民互相传扬，竟然有了一种效应，众人纷纷来求药，一包香灰面，包治百病。但这种办法只是偶然在一些人身上有些效果，实际起不了正常治病的作用。有个江湖郎中听说晋祠吕祖阁能求到仙药，包治百病，于是来到晋祠要一看究竟。他看了众人求药的过程。心中一惊，就是些香灰面就能治病，医生和各种药便全没用了。他不信香灰面能治百病，于是要打听病人使用后的结果。晋祠东面有个北大寺村。村里有一武姓贫穷老农，二十多岁的儿子突然生了病，家中无钱，便来吕祖阁求回了仙药（香灰面），吃了几天后，儿子的病不见好转，反而一天不如一天，最后连气也息也没有了。他只好为死去的儿子安排后事，刚要将儿子抬往坟地，忽然来了一个江湖郎中，主动找来要给其儿子看病。老农说：“儿子病重，求了仙药都没能治好，也是他一命当绝，现在气都没了，正准备下葬。”郎中说：“不用你花一分钱，我可试看一下。”老农让郎中看儿子的情况。郎中询问了老农的儿子生病及治病情况后，取出随身带的银针，很快在几个穴位下了针。老农的儿子，竟慢慢有了气息，眼也睁开了。郎中又取出带来的丸药给病人灌下。老农的儿子又能开口说话了。老农全家非常高兴，按郎中的安排，对儿子进行调养。儿子很快康复了。老农一家对郎中千恩万谢，感激万分。将郎中留在家中好吃好喝恭敬一番。郎中向老农全家说出了治病的奥秘。原来，老农的儿子患的并非绝症，但因服用香灰面，耽误了治疗，使其身体虚脱。幸亏及时针灸施治，回阳转逆，服用丸药恢复了元气。老农的儿子是个聪明人。有了这次亲身经历，深知求仙药和用医生的利害。于是求郎中将药方公开，使更多的病人得到治疗。郎中表示愿以自己的医术使更多人早日康复。老农的儿子到吕祖庙向道士说明了自己求仙药延误治病和得到郎中救治的经历，并向道士推荐郎中的医术。道士敬慕郎中医术高超。让郎中将药方写在竹签上，根据各个病人的病情，用药方治病。很快很多病人照方用药，得以康复。于是有的人将方子抄写保存下来，留给后世，有的人还作为至宝，一直相传至今。当地人认为，那个江湖郎中是仙医所化。