毕节苗族支系的形成

The prince of God

『毕节苗族支系形成』

在历史的长河中，苗族以地缘和血缘相结合，地缘分割血缘形成支系。西部苗族支系，主要形成于“两山两江”之间的四大区域，即平行的东大娄山、西乌蒙山、北长江、南北盘江之间的川南（含云南镇雄、威信）、黔西北（含云南彝良）、黔中（贵阳安顺）、黔北（重庆南和遵义）。毕节苗族支系则主要形成于黔西北、川南、黔中。

（一）毕节苗族的族群基础：九黎、三苗部落的一部分

人类学认为，人类在原始社会后期的社会组织包括血缘家庭、氏族、胞族、部落、部落联盟。结构如下：

血缘家庭+……+血缘家庭=氏族；氏族+……+氏族=胞族；胞族+……+胞族+氏族+……+氏族=部落。部落+……+部落=部落联盟。

即多个血缘家庭组成一个氏族，氏族内部不能通婚；多个氏族组成一个胞族，胞族内部可以通婚；多个氏族、胞族组成一个部落；多个部落组成一个部落联盟。

按人类社会的发展规律，如果不发生几次打断苗族社会发展的战争，九黎、三苗部落族群不作大规模长距离的迁徙，通过多次整合，这两个具有渊源关系的部落人群会发展成为一个民族，而不会发展成为多个民族。至少其中的苗族会融合成一个没有支系的民族。

在人类历史上，部落的瓦解和结成是反复发生的。因此，五千年前发生在中原大地上的那场战争，阻滞了苗族社会的发展步伐，九黎部落联盟被打散后，苗族先民部落也成为一个松散的部落，这种社会组织形式一直保持到三苗发展起来时。

从九黎到三苗这段时期，苗族先民基本上以胞族的组织形式存在。到三苗时期，三苗又形成了部落国家。三苗被打散后，三苗部落彻底瓦解，分散为多个部族，苗族先民部族只是其中的一个。

于是，三苗部落的主体部分成了苗族的主体族源。

（二）毕节苗族的支系基础：九黎、三苗部落中的众多胞族

苗族支系的形成，是以胞族为基础形成的。

三苗被打散后，苗族先民就一直以胞族组织为社会组织的基础。迁徙也以胞族为单位进行。以胞族为基础的苗族支系在迁徙中就慢慢形成了。

胞族形成支系，在西部苗族中是可以得到印证的。

苗族传说蚩尤有八十一弟兄；西部苗族普遍传说，苗族是由十二弟兄或八弟兄分开形成的。这种弟兄，并不是现代意义上的弟兄，实际指的是胞族。八十一、十二或八，不一定是确切数，但都说明了苗族先民的胞族数量众多。人类学认为，氏族内部是不能通婚的，氏族有点类似于今天具有血缘关系的同姓氏家族。氏族规模扩大后，血缘关系已比较远的部分就分离出去形成新的氏族，解决了通婚的问题。不断发展分离形成的两个或多个氏族组成了一个胞族。苗族传说中弟兄分开形成苗族，应该就是这个过程。

现在的苗族支系，无论大小人口多少，只要不是同个苗姓，内部都是通婚的。西部苗族每一个支系，从他们所采用的汉姓看，感觉姓氏极多；但苗族姓氏却不多，大多只有几姓（如赫章、纳雍、水城居住的“小花苗”为十姓，威宁、昭通居住的“大花苗”为九姓）。几个服饰、语言、习惯一致并相互认同的姓氏族群组成一个支系，这与胞族社会的结构非常类似。

因此我们可以大胆的推测，苗族支系的形成，是以胞族为基础，通过迁徙和外部环境的变化促成并不断加固的结果。

（三）毕节苗族支系形成的催化剂：政治、军事或地域分隔

九黎、三苗作为强大的部落联盟，主体是苗族先民，对应今天三大方言苗族的先民可能原来是三个部落，三个部落下面可能有众多胞族。每个胞族形成一个支系。

后来由于战争、政治等原因，一些支系或分化或融合，又派生出新的支系，于是每个大方言下面形成了众多的支系。一些支系虽然后来地理距离相距遥远，但特征相近，说明在胞族时代他们是渊源很近的；而一些支系虽然交错或毗邻居住，但特征差别很大，说明他们在胞族时代渊源较远。

毕节苗族支系形成，从其称谓和历史看，有以下几个主要原因：

1、因政治造成的地域分隔原因促成的支系。小花苗、木梳苗是在胞族基础上，被黔西北水西土司阿哲和乌撒土司俄索辖地的政治分割形成。川苗是四川南部形成的苗族支系的统称，也是地域分割促成的。歪梳苗主要形成于黔中，在黔中是贵州汉文化的核心区，为土司势力比较弱小的区域，在这个地域上与汉族交融较多，是在苗族胞族基础上形成歪梳苗支系的主要原因。黔西金沙等地的花苗，称为“蒙哲”，居住在水西辖地也是其形成的原因之一。大花苗虽然没有地域称谓，但也因土司制度强化了其支系特征。

2、因军事原因促成的支系。六寨苗支系原属川南苗族，因军事原因迁入形成。箐苗因逃避军事迫害形成。青苗因军事征调融合形成。素苗因逃避军事迫害迁入形成。

3、亚支系形成主要源于支系分化融合。箐苗内部的三个亚群体，应该是三个其他支系中的部分苗族共同融合的结果。黔西歪梳苗亚支系，主要是歪梳苗和黔西自称他称均为Hmongb nchis的花苗交融的结果，这种交融形成了箐脚服饰和普底服饰的歪梳苗。他们与传统意义上的歪梳苗有较大的区别。

（四）毕节苗族支系形成的文化基础：服饰、语言、风俗差异和心里认同

毕节苗族，自称他称都围绕着一个核心：“蒙”。苗语、百褶裙和妇女挽发、芦笙和挂鼓并都认为自己是苗族，这是毕节苗族的族群基础。

出现所谓的支系，主要是服饰不同、语言和风俗稍有差异以及这种有差异的人自我再次认同的结果。这种结果把不同群体的婚姻相对固定在内部，也把不同群体的自称相对区别出来，还把不同群体的服饰、风俗相对区别出来。正是这样，才出现了毕节苗族多个支系。

支系的存在，一方面禁锢了苗族内部的交融与发展，另一方面却形成了活色生香多姿多彩的苗族文化。