胜利村的记忆

王致和

　　胜利村，一个名不见经传的小山村，位于五营镇西部清水河下游南麓浅山区，与莲花镇相接壤，村内有三个自然村，王家寨子、龙瓜地、刘家湾。王家寨子三面环山，层层起伏，仰视步步攀高，左右两侧高山和古堡相映，观其整个地形地貌，如同一把坐卧的椅子，先祖的居住便选择在这椅子型的中央，顺山势布局，坐西朝东。自古以来一直延续王家寨子的庄名，解放后因有兴隆山将村名改为兴隆村。其实兴龙更为确切，因为王家寨子这个山旧称兴龙山，对面胡家梁的那条山叫卧龙山，两山均以龙命名。文革时期破四旧时，公社革委会某位领导以极左的观点认为，兴隆有封建迷信色彩不让继续使用，随口就改了个胜利村，沿用至今。其实，胜利村只是官方用名，周边老少皆知王家寨子，很少提起胜利村。生活在这块土地上人们，经历了历史的变迁和沧桑，有着不为人知的故事，谨以老人们零碎的记忆，串起乡村的过往，告慰历史，开创未来。

寻根溯源

王家寨子，因村中三层堡得名，是一个延续了几百年的村寨，先祖希冀子孙后代永远兴旺发达，又称此地为兴隆山。王姓独大，人丁兴旺，耕读繁衍，生生不息。初始年代，尚无详实记载，据说西北大多数人是明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永乐十五年（公元1417年）从山西洪洞大槐树下迁徙过来的，已无从考证，也没有人考证。据村中老人回忆，说不清何年何月，我们王家的先民最早落户于郭家河的后川，因此地生长的马莲草根深叶茂，开荒种地难度较大，人们四出寻找适宜垦居地，后来才找到现在胜利村之地，所谓“兴隆泉壑有琼浆，未进山峡肺腑香。树掩农家炊雾起，醇芳四季绕沟梁。”，便举族迁入开荒种地，开始了农垦生活，郭河村后川现有一块地名叫“王家老坟”便是明证。

王姓人家是大户，有三个房分，人口最多。大房分是现在的江得、百仲、子珍、爱民一支，二房分是上庄来、三排子一支。三房分原来叫柳树下，也有三房，大房有女无子，二房是现在的长喜一支，三房是现在满胜一支。其次还有一些其他姓氏。刘姓人家原来落户在前庄来，后定居下庄来，一部分人分居于南北湾。焦姓人家是战乱后从莲花城的刘家新庄搬迁而来，大房、二房居住在焦家沟，三房住在王家寨子，每年春风、清明都要去莲花城祭奠祖先，一直延续到1958年生活困难时中断了。余姓人家是同治年间余家庄与王家寨子有亲戚关系来三层堡避难时收留的，发展到现在仅有几户人。郭姓人家是一个叫郭师傅（姓名不详）的秀才来王家三房教书办学落户而来的。李姓人家来自兴丰三图村，其先祖以打铁为生，来此地安炉制作铁具，后来就定居下来。另外，还有冯姓人家来自冯家阳湾。

爷庙拾遗

胜利村现存一座庙宇，供的是白马大王（全称是万灵戴济白马大王感应尊神）。据说王家寨子原来没有大王爷，只有三官（天官、地官、水官）殿，大王爷是王家二房份的先祖在陕西割麦时偷来的，当时怀中还藏着一本书，记载有大王爷的功勋，后来被一洗脸的画匠盗走，所以大王爷的历史失传了。大王爷是有求必应神灵，据老年人讲，特别是远离家乡、出门在外的人们遇到特别的困难时真是呼叫呼应的灵神，受到当地人民的尊重敬奉。因此，人们将大王爷的庙修建在村中的三层堡的最高处以示尊敬，堡梁上的前庙湾、后庙湾的地名由此而得。后来在同治年间回民暴乱平息后，人们不再去三层堡避难，敬神也不方便，便和三官庙一起搬迁到老戏台的地方。

敬奉白马大王的有冯家沟、郭家河、洞门桥、冯家阳湾、尹家屲和王家寨子等六个村庄的居民，联合成立了一个社，在旧社会，每年八月十八白马大王生日时要举办庙会庆祝寿诞，唱大戏五天、做道场念经三天，仪式有出幡、祭风、取水、设坛、请神、送神等，甚是肃穆，其经费来源为大王庙的公产田上缴的地租，一直沿用到1950年被政府取消了，以后的费用由香火钱支出一部分，按村民人数收取一部分。1958年大跃进时代，将庙内大小十几尊塑像毁于一旦，长期处于有庙无神状态。文革时期破四旧将庙宇全部拆除，百年来巍峨庄严的庙宇从此荡然无存。到了上世纪八十年代后期，由冯建章主持，发动村民投工、献料、捐资又重修了现在的庙宇，重塑了神像，庙门是王兔生设计修建的。

近年来，敬奉大王爷的人越来越多，香火钱每年也有数万元，有总会长、会长、庙倌等依照宗教政策管理，比较规范。

三层堡风雨

三层堡者，乃用土夯筑具有防御功能的城堡也。据老者忆之，三层堡始建于清中期，时天下政局不稳，灾荒频繁，社会动荡不安，匪患猖獗，农民无法安居乐业，兴隆村中王姓族长为自保平安，率其族人及村中外姓之众筑土为石，依兴隆山梁峁挖壕沟，筑城堡，自发修建此堡，用于防御土匪、回回暴乱，史称王家寨子。

俯观此堡，呈上中下三层同心圆结构，每层有门相通，外层堡墙用土夯筑而成，墙基宽一丈半，顶宽半丈，高约两丈，其断面呈梯形。第一层就是现在的堡门外面的一圈，实为半个圈，东面是戏搂，北面是堆放柴草的场所，南面、西面是城壕，宽约三丈，最深处距二层民房的城墙四、五丈高，低处也有两三丈深，人马难以接近。第二层是居民房，大约有三、四十间，大户人家有两间，小户一间，一般贫苦人家没有。第三层，也就是最高的一层，面积整一亩，建有白马大王的庙宇，乃敬神和祭祀之所。来敌侵犯之时，守堡之众在堡墙与之周旋。三层堡所在兴隆山是清水河域的制高点，站立堡上，环顾四下，两省（甘肃、宁夏）三地（平凉、天水、固原）四县（秦安、张川、庄浪、静宁）尽收眼底，山峦起伏，清水河波光潋滟，似一条玉带缠绕脚下，四季景色各异。

同治二年（公元1863年）爆发了回族历史上空前大规模的起义，史称“回民大起义”。回民军队持“灭汉兴回”之观，所到之处，烧杀抢掠，以杀光汉人为目标，攻克之地，戮杀民众，死者不计其数，血流成河，一时人心惶惶，闻之丧胆。回军扑至三层堡时，王家寨子及周围村寨逃难之人畜尽数入堡，坚壁清野，老妇幼躲藏堡中，青壮年坚守寨墙，弩石火炮具备，静待回军来犯。未几，义军兵临，集中火力，攻打三层堡，一时弓弩齐飞，炮火连天，奈何此堡孤悬天外，居高临下，城壕亦有三、四丈之阔，易守难攻，堡内惟闭门坚守，连攻三天三夜伤亡惨重，未能攻下。据传说，回军中有眼睛明亮之将好似看到，城墙上有一白衣白马将士来回游走，心想此堡既有神力护佑，凡人是无法攻破的，即令收兵退去。王家寨子民众免受生灵涂炭，三层堡声名远扬，在清水河域有着极高的声望。

光绪年间，社会稳定，民随迁出堡外，依兴隆山而居。时光更迭，光阴荏苒，虽经民国及解放战争，偏居一隅的胜利村竟未受战火纷扰，百姓安居乐业，爷庙、学堂随之迁到现址。三层堡自建立以来，一直保护完整，1958年大跃进时期破四旧以及文革时期遭受连续的人为破坏，现在仅存的现状比原状要矮两、三米。三层堡作为斑驳的历史遗痕，防御功用已然废驰，经过数百年的风雨侵蚀，已是断垣残壁，依然矗立在兴隆山巅，依稀记载着胜利村的历史，如今三层平台变成良田，养育着他曾经护佑的子孙。

文化教育

胜利村在文化教育方面发展较早，在民国初年就有私塾办学，其中有记忆的有郭玉胜祖父郭师傅（姓名不详）、罗锦荣、王仰德等人，1938年开始公立办学，建立第七保国民学校。解放后，建立胜利小学，属于完全制五年学校，一直没有校舍，利用爷庙的两座破旧小房当教室，后来学生来源扩大到周边六个村庄，人数逐年增多，庙宇中间的大厅和戏台都利用做了教室。庙院当时有十几棵老树都是公产，属县财政局管理，后经多方协商以最低价格处理给了学校。1972年，当时的生产大队动员各小队投工投劳，经一年时间新修教室7座，面积350平米，新制桌凳30套，彻底改变了办学条件，是当时一流的校舍，白墙青瓦，校园内百花竟放，大多数学校的学生还爬泥土桌子时，我们既有木头桌凳，还有玻璃门窗，确实还是比较自豪和骄傲的。

历任校长有记忆的有王仰德、成永录、张璞、高维坤、任映瑞、王国玺、成瑛、王万录、王泰生、王之俊、王国泰等人，焦家沟、钱家庄学生都在此上学，在校生人数和教育质量都是较好的。

人才辈出

风水地理有“山主贵、水主富”之说。胜利村因缺水，故人们日子过的并不富裕，大概又因山主贵的缘故，这里的庄稼户历来特别重视子女的读书成才，哪怕日子过的再紧巴缺钱，只要娃们上学，那可是竭尽全力，故相比周围村庄村里读书人多，在外干事人多，不少农家走出了小有名气的书香子弟，其中不乏佼佼者。

民国、解放初的读过书，走出大山干事的人有：王子忠为旧时保里干事，人称王干事；焦世五数理化都懂，高中肄业，但一辈子没有用武之地；高杰秦安中学毕业，被招为学兵，后考取黄埔军校，加入了国民党军统，被政府镇压，享年不足30岁；王百胜50年代入伍去新疆伊犁，后干至中国人民解放军第十二医院政治处主任，转业到天水卷烟厂任副厂长、工会主席；刘尊向秦安初中毕业，参加工作早，历任县监察院长、团委书记，后在秦安县面粉厂当厂长；焦世昌也是初中毕业，一直是五营的干部，业务好，才艺多；还有南北湾的成智德也一直在乡上干事至退休；刘广定秦安四中68级，69年入伍，解放军第三医院上校军医，后转业宝鸡地方医院；焦三义(现名焦旭辉)，昌吉州政协文史编辑部主任(副县)岗位上退休。

胜利村人民风淳朴、人民勤劳，世代以农为生，历来重视耕读传家，无论贫富都热爱字画，家中上房的中堂字画是必须悬挂的标配。因此，也涌现出一些书画业余爱好者，或书或画在清水河流域都是比较出名的。早期的王仰德老先生是旧时的秀才出身，工笔小楷甚是工整，流传下来亲笔誉写的古籍善本被后人所珍藏；后来有王子忠老先生也以小楷见长，书写的朱柏庐治家格言中堂一时成为村民家中必备；焦世昌书画皆长，以画最优，因地位的影响，村民家中不多见。近年来一直坚持书法写作的有王泰生、王国泰两位，他们从教师岗位退休后一直勤耕不辍，也有一定的成就，无论在秦安县和清水河流域的官方还是民间影响都得到了肯定。王泰生从教时以行草见长，退休后专攻欧体楷书，功力深厚，现村民家中几乎都悬挂他的作品，村中新修的戏台的“兴隆山舞台”名称便是由他题写；王国泰以行书见长，章法自然，行云流水。年轻一代练字的不多，目前仅有王建安的行草比较专业，在文县一带也是有一定的影响。

自高考恢复以来，1980年以后第一代进入大中专院校深造，现在有一定成就的有徽县人民政府副县长刘保怀、定西日报社记者焦喜珠（现名焦若锋）、碧口水电站高级工程师王建安、秦安县兴国中学高级教师王长顺、新疆新源县农业局长王占生、甘肃省农业工程技术研究院研究员王致和、天水铸造机械厂工程师王建身、五营镇政府王宏红等人，在各自的岗位上都有建树。近年来，年轻一代人才较多，现分布在全国各地创业奋斗。

社火文化

家乡崇尚文化之风久矣，忆往昔社火戏曲盛况空前。社火在胜利村叫“故事”，旧时逢年过节或者迎神期间，人们为了祈求风调雨顺五谷丰登，祝愿国泰民安诸事顺意，常常不是东村就是西庄唱戏耍社火。大体形式有：马故事、跑故事、划旱船、唱船调、踩拐子、高抬、舞狮子等。故事出台一般都是铁炮迎接，惊得男女老少掩面捂耳、左躲右避，摩肩接踵仍离开，为的是一睹为快。老一辈能人甚多，吹拉弹唱者皆有。每逢新春佳节，自乐班开演，观者云集，本村举家出动，邻村闻声而至。从现代演绎到传统，曲目颇多，或红灯记、或沙家浜，亦或大辕门、双罗衫，不一而足，烂熟于胸。台上手舞足蹈、秦声秦韵涌动，台下摇头晃脑、心领神会伴吟。更有社火助兴，走村串巷，趋之若鹜，前呼后拥，锣鼓喧天。院中老槐壮，欢声笑语浪。曲终人散尽，观者意未阑。

艺人创世界

祖辈涌现了好多工匠，以木匠为主，能算上匠人的不多，会做木工活的却也不少。其中王治国的太爷是木匠中的佼佼者，技艺高超，旧时莲花镇当街的菩萨楼无人能建，便邀请他带领一班徒弟修建而成。本村庙宇中的卷棚，工艺复杂，都是他设计并修建，木匠技艺中的花活、转活都做的很考究，得心应手。

老一辈有几位小包工头，以他们聪明的智慧带领村里中壮年和青年劳动力常年外出务工，解决了很多人家庭生活的困难与贫穷，最早的有王牛子的爷爷，每年带领一拨人去西海固搞建筑，后来余治勤的爷爷也带人去哪里挣钱，俗称“走北来”。解放初期王新民的爷爷王发源领木工去天水、宝鸡一带挣钱补贴家中生活，俗称“走南来”。农业社时代，由大队分配人数在余得国带领下给生产队搞副业，个人所得很少。再后来是王接生、王有生、冯吉祥他们几个接棒，在兰州、华亭等地也带动了好多家庭脱贫致富。另外还有以焦平安爸焦堆昌为首的毡匠，他的学徒有七、八人，每年秋季去永登一带擀毡，闲时给村里人擀毡是不收费的。还有皮匠是王百仲父和王富顺父，带领徒弟在兰州一带泡皮子、做皮衣挣钱。宗教迷信方面也有好多人行艺，方便群众需求，王建强爷爷学地理、懂风水，给人看阴阳宅，王阴阳王振玺还带出了几个徒弟，如王具福、冯天祥等人，操办丧葬事宜，在清水河流域名气很大。年轻一代有知识、有技能者甚多，收入尚好，修房建院，完全改变了乡村面貌。医疗卫生方面，最早由王堆有父人称王先生（王奠邦）给村民看病抓药，1956年农业社办起了卫生部，王先生便成了主治医生，焦长祥取药打针，方便了群众就医用药。

经商方面最有成就的是王旭珍，自幼就表现出与众不同的商业天赋，受祖辈烧锅酿酒熏陶，1984年在五营镇创办了甘肃大地湾酒业有限公司，年产浓香型系列白酒400吨，总资产近700万元，有员工150多人，以酒为魂，带动了一方经济的发展，回馈着家乡人民。

鼎盛年华

胜利村人民风淳朴、人民勤劳，世代以农为生，人民安居乐业，社会发展日新月异。1950年成立合作社，1962年改大队，1984年改村委会。历任书记有郭明仪、刘满云、余广顺、刘世玉、王俊芳王百仲 、王接荣，全村6个村民小组，如今200余户，一千一百多口人。现有耕地2325亩，果园面积300亩。主导产业为种植、养殖和劳务输转。小麦、玉米是主要农作物，靠天吃饭，生产的粮食基本自给；养殖业规模小，仅个别农户放养羊只；近年来果园面积逐年扩大，以苹果为主，效益较好，外出务工是村中大多数家庭的主要收入来源。目前，在党的富民政策的支持和村委一班人的带领下，人畜饮水、村庄道路、种植养殖、村级管理、文化建设方面都有了很大改观。正是：祥云七彩绕山乡，斜雨轻风锦华芳。高山平湾农人唱，耕耘四季果飘香。

岁月转动记忆的年轮，往事都成为过眼云烟，经过风风雨雨的洗礼，进入新时代的胜利村，随着新农村建设以及邻里的搬迁，踏着城镇化的脚步，走出去的人越来越多，家常温旧事，乡音传千里，留住记忆，唤起我们不忘来时路，牢记根和情。

写在后面的话：

胜利村各姓氏都没有家谱资料传承，本篇史料主要由王鼎玉老先生和我的父亲王泰生提供，由于资料的不足，本篇仅仅是蜻蜓点水式的接触了胜利村近、现代部分史实史料及人物记略，有些事和人也只是一笔带过，尽管篇幅很简短，但绝对趋于纪实，没有随意的夸张和演绎。虽不可登大雅之堂，不具备可欣赏的文采和构思的技巧，确也实实在在，诚心诚意多少能帮助村人对以往的回顾和思念。唯图期望它能抛砖引玉，化作一份智慧、一份共识、一份力量，把家乡装扮得更加秀丽诱人，斑斓多彩，永远地灵人杰，英才辈出。