予子书， 与孩子谈人生系列之二

肖青松

崽崽：

前几天你跟爸爸说，对高年级学生会干部某些做派有些想法。今天跟你谈谈爸爸对这个问题的看法。

如果把人生分成三段，那么，三段中有两个最明显的分界线。这三段是学生期、工作期和退休后。分界线就是大学毕业和退休。如此看来，大学是学生期的后期阶段，从某种程度上讲已经到了参加工作走社会的过渡期。能够去学生会做事的学生，一般都是些比较优秀或是成熟得比较早的学生，因为他们的优秀和早熟，闻到社会气息、沾染社会作派的可能性比普通学生大得多，到了大三大四，他们到参加工作只欠临门一脚了，对参加工作的期待又令他们跃跃欲试，同时，他们又只是在象牙塔中想象外面社会的大孩子，因此，看到、学到社会上的东西往往是表面的、肤浅的，但他们自己可能认为，那就是社会，就是进入社会之后的生活常态。鉴于这个年龄段的特点，他们喝酒、抽烟、相互敬酒就一点都不为怪了。

1981年，台湾作家柏杨在美国纽约孔子大厦有一个演讲。有感于当时中国社会的特殊国情，柏杨提出了一个“酱缸文化”的概念，用他的话讲，中国文化因为流传久远，已经成了酱缸，很多人被酱在底层，已经没有判断力，没有是非感了。如果套用柏杨这个概念（爸爸对柏杨演讲中很多说法并不认同），那么，你那些同学们的有关行为可能就是柏杨讲的中国文化中那些“污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子之类”。你是刚刚走出高中大门的学生，且年纪特小。初闻这些社会气息、且是代表粗痞气息的现象，不适应，有看法，这太正常不过了。爸爸要感谢你前段接受的高中以前的教育，保护了我崽崽青纯，让你有一个干净纯洁的童年和少年。现在，崽崽也进入大学了，与社会的距离越来越近，该如何来看待这些社会现象？如何来适应这个人人都得面对的社会呢？中国古人有很多的应对智慧。爸爸这里跟崽崽讲三句话：

一是学会外圆内方。外圆内方，这不是爸爸的创造，古人早就有教诲。外圆可以让你在社会上做到灵活应对，游刃有余。内方则让你在内心里树立起自己的准则，让自己随心所欲而不逾矩。外圆内方的最高境界是“如羚羊挂角，无迹可求”。也就是灵活应对，又不露痕迹。既迎合了世俗，又坚持了原则。这需要很高的功夫，也是很世俗的功夫。但对于人生，这确实是很适用的处世哲学。有时候爸爸也做不到，但爸爸希望崽崽能用自己的智慧，学会这种世故的哲学。

二是学习莲花精神。出淤泥而不染,濯清涟而不妖。宋明理学的开山祖师周敦颐之所以盛赞莲花、独爱莲花，根本的原因就是莲花这种从污泥中长出来,却不受污染,在清水里洗涤过却不显妖媚的物性特质。这个社会固然有很多很美好的东西，但不得不承认也有很多不好的东西。同属儒家，但孟子讲性善，荀子讲性恶。爸爸认为两者都没错，人性是有向善的一面，但所有的向善都是在个人的利益得到保全、个人的生存得到满足之后的事，未得保全、未得满足之前，人性表现的最多的还是恶。人类欲望无穷无尽，注定了这个世界的善恶并存与美丑同在。我们要在这个世上优雅地生存，那就必定要学莲花，在淤泥面前不为所染， 清涟面前不为所惑，做到美丽优雅而不离人间烟火。

三是要培植宽广胸怀。有一句年轻人最喜欢讲的话“面朝大海，春暖花开”。爸爸想把这话改成“心如大海，春暖花开”。林则徐任两广总督时在总督府衙门口贴有一幅对联，上联是“海纳百川，有容仍大”，讲的就是作人处世要有大海一样的胸怀，能够容纳世上万物。当你的心胸足够宽阔时，世界自然也就渺小了。所有的不愉快、所有的丑恶，在大海一样的胸怀里，都是鸿毛，都是蛛丝。以爸爸对佛学的初浅理解，佛学让人看空、也让人能够看空的一个强有力的理论武器，就是开阔人的眼界！佛经上有一句经常出现的话“三千大千世界”，这话早已融入了中国文化，成语中的大千世界来源就在于此。什么叫大千世界？佛祖的解释是，一个太阳系是一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界。以此视野去看，这个宇宙世界该有多大！何况还是三千大千世界，更上一层的是“三千”还只是极言其多的概数，跟古汉语里的“三”意思相近。在如些宏大无边的视野里，那些丑恶、那些不愉快、那些组成酱缸的死鱼、死猫、死耗子又算什么呢？爸爸前之所以跟崽崽谈构建自己的学术大厦、精神大厦，就是希望崽崽能在宏大的思想视野中学会淡定、学会“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，而不是“匹夫见辱，拔剑而起”。希望崽崽学会心如大海，整个人生都春暖花开！

就聊这么多，希望崽崽学习好，生活好！

2019年10月31日