<p>【原文】</p><p>9.1 子罕言利与命与仁。</p><p>【译文】</p><p>孔子很少（主动）谈论功利、天命和仁德。</p><p>［本人感悟］</p><p>平凡中蕴涵着真理。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而禹所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”</p><p>【译文】</p><p>达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话，对弟子们说：“我干什么好呢？是去驾车呢，还是去当射箭手呢？我还是驾马车吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子对自己的暗喻非常地恰当。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝线来做礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”</p><p>［本人感悟］</p><p>礼有外在的形式和内心的形式。就礼帽这个问题它是礼的外在形式，是可以俭化节省的。但堂下的磕头礼是礼的内心形式，礼的根本在于心诚，它绝不可被简化。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。</p><p>【译文】</p><p>孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。</p><p>［本人感悟］</p><p>凭空臆想、绝对肯定、固执己见、自以为是，都是愚昧无知的表现。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”</p><p>【译文】</p><p>孔子在匡地被拘围，他说：“周公王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子是在告诫匡地人：“我是上天派来的使者，你们要将我怎么样？”表现了孔子的智慧是何等地过人与机智，又体现出了仁德思想才是天下的一切正道！因为没有人敢把仁德的人怎么样。</p> <p>【原文】</p><p>9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”</p><p>【译文】</p><p>太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”</p><p>［本人感悟］</p><p>上天要想成就一个人，首先这个人的天资要纯正。之后，要让这个人在不断地人生实践中去发现、探索。最后要将理论与实践相结合得出正确的理念结果。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”</p><p>【译文】</p><p>子牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家任用，所以学得了一些技艺。’”</p><p>［本人感悟］</p><p>技艺永远是文化的奴隶。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个边远地方的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”</p><p>［本人感悟］</p><p>用哲学的辨证思维能解决一切问题。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子是希望自己的思想有朝一日被圣明的君主所采纳应用，因为这是治国安邦的天书。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。</p><p>【译文】</p><p>孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子相当尊重礼貌，以礼待人。</p> <p>【原文】</p><p>9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”</p><p>【译文】</p><p>颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，使我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的面前。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子高深不可测呀！道学渊博。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之守也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”</p><p>【译文】</p><p>孔子病重，子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧事。后来，孔子的病好些了，知道了这事，说：“仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢？况且我与其死在家臣手中，也宁可死在你们这些学生手中啊！而且我纵使不能按照大夫的葬礼来安葬，难道会死在路上吗？”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子以身做责不僭越礼法，来教诲学生们。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”</p><p>【译文】</p><p>子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子要等待有识之人对他的赏识，好一展才华与他的理想抱负。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”</p><p>【译文】</p><p>孔子想到九夷居住。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>君子用智慧可以改善人文环境，从而打造客观自然生存的环境。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。</p><p>［本人感悟］</p><p>音乐是全人类的共同语言。有时它比说教的感染力和传播力会更大，所以礼乐的推行就越容易被人们所接受。</p> <p>【原文】</p><p>9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“出外便服侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>孔子在忠、孝、礼仪面前永远保持着谦逊的本色。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”</p><p>【译文】</p><p>孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”</p><p>［本人感悟］</p><p>周礼随着这如流水的时光一去不复返了，但我们此时此刻不忘祖先们的功德，恢复礼制我们的人生还是有前途的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。</p><p>［本人感悟］</p><p>好色之人不会有好的品德。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”</p><p>［本人感悟］</p><p>人生在世不就是堆山平土吗？山不要堆得太高，要适可而止。地要不断地进行平整。这样的人生才能吉祥，但一切都是以孜孜不倦的学识来达到堆山平土的目的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>能对老师的教诲永持不懈的学生，说明他与老师在灵魂上已成为一体的人了。</p> <p>【原文】</p><p>9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我看到他不断地前进，没有看到过他停止。”</p><p>［本人感悟］</p><p>这样勤学上进的人却英年早逝。孔子对此感叹惋惜，同时也说明任何人都逃脱不了离世的结果。为这个世间奉献出自己最美的菁华才不枉来此一生。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“有只长苗而不开花的吧！有开花却不结果实的吧！”</p><p>［本人感悟］</p><p>建功立业就如自然界中的现象一样。有成功的、有不成功的。能成功要靠根基牢，实践要精、要勤。纵使有万千阻碍也要一展雄才大略，这就是根正、苗壮、花茂、果实。不成功的是半途而废，是完全悖离了成功之道的自然选择。不成功者要以成功者的不懈精神为动力，并且结合自我的实际情况加以不断地完善、提升。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>年轻人是有发展前途的，是值得令人敬畏的。如果人到了四、五十岁还没有所成就，那么这个人就更没有前途了。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”</p><p>［本人感悟］</p><p>正言规劝听不进去的人是自我毁灭，听进去能加以改正自己错误的人是可贵的。顺自己意的话谁都喜欢听，但要懂得对方的真正意图。什么话对自己是有利的、什么话对自己是无利的，要会加以判断分析。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。</p><p>【题解】</p><p>此章与《学而》篇第八章重复，故译文略。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可能强行夺去他的志向。”</p><p>［本人感悟］</p><p>一个人的理想志向就如三军的主帅一样。夺去这个人的思想灵魂，就等于杀害了他的生命，就如同剥夺了主帅、歼灭了三军！</p> <p>【原文】</p><p>9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻着，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗经》上说：“不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>一个人的学识要比外表的服饰更具魅力，但不要以此为骄傲，因为学习是永无止境的。学者的风范要体现在学而不厌、不疲、不烦、不骄、不躁的谦虚谨慎上。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”</p><p>［本人感悟］</p><p>君子的志向与为人要如冰寒中的青松翠柏一样永不凋零、枯萎，这是真君子的最崇高品格。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者胜惧。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”</p><p>［本人感悟］</p><p>疑惑的人是自己不会算账，所以不聪明。忧愁的人总以为自己得不到，所以不仁德。畏惧的人总害怕自己遭不测，所以不勇敢。总归一点都是小人自私自利的思想和行为在作怪，是不足取的。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”</p><p>【译文】</p><p>孔子说：“可以和自己一同学习的人，未必可以和自己走共同的道路；可以和自己走共同道路，未必可以和自己事事依礼而行；可以和自己事事依礼而行，未必可以和自己一起变通灵活处事。”</p><p>［本人感悟］</p><p>人与人之间只可能存在相似，但永远不可能存在相同。</p><p><br></p><p>【原文】</p><p>9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”</p><p>【译文】</p><p>“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”对于这四句古诗，孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”</p><p>［本人感悟］</p><p>真正的思念是没有距离的（心与心之间没有时空的距离）。</p>