五月话莆艾（随笔 原创）

蒋田文

五月，也说“艾蒿”与“菖蒲”！

（蒋田文）

　　“手执艾草迎百福，门悬菖蒲避千邪”，这是炎热五月天，随着湿热增长、各种病毒增多，人们用艾叶、菖蒲、雄黄驱毒避邪，在端午节门前悬挂菖蒲、配戴艾叶香包、洗药浴、饮雄黄酒、房前屋后喷洒雄黄酒以驱逐蚊病毒的形象概括；诚如《清嘉录》、《荆楚岁时记》等古籍所述，“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”，“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”，艾草与菖蒲确有极大的药用价值。

　　菖蒲，又叫石菖蒲、藏菖蒲、白菖蒲，多年生草本天南星科菖蒲属植物，根状茎粗壮、叶基生、剑形，中脉明显突出、基部叶鞘套折、有膜质边缘，多生于沼泽地、溪流水边。据医学研究，菖蒲具有开窍、祛痰、散风、驱避蚊蛇的功效，可祛疫益智、强身健体、益智宽胸、聪耳明目、祛湿解毒等药用。艾草，又叫艾蒿、医草、炙草、冰台、艾甜，多年生菊科蒿属植物，全株程半灌木状、侧根多、茎单生有明显纵棱、叶被白毛呈宽卵形羽状深裂，多生于荒地、林边、山坡，植株散发浓烈香气，全草同样具有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、驱毒避邪、抗过敏等药用。

　　五月正值盛夏，是各种湿邪之气最旺盛、各种疫毒最容易滋生传、各种蚊虫蚤蛇最常出没的季节，也是各种植物生长最为旺盛、中医学认为草药采摘最富药用介值的季节。这个时节盛行采摘各种草药，人们用菖蒲、艾草、雄黄等中药驱邪避毒、治病强身的民俗传承，显然是情理之中的事情。

　　“如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”，《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》（简称“梵网经”）上所说的这句话意思是，如同只有佛弟子才能破坏佛法，外道天魔都不可能破坏佛法；对于如何祛病强身、强健体，正如《梵网经》上的这句话虽然过于强调了“内因”的作用，但是必须正视“内因”在整个过程中的决定性作用；只有“固本”才能“培元”，只有个体自身的强大、强健，才能更加有效的抵制、容纳、消化、溶解各种“外毒”的入侵，进而在与“外界环境”不断共存斗争、统一对立之中，不断新陈代谢、不断发展得更为强健、良性和适应！“疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避（南北朝•刘昼语）”，固本与培元，“内因”起着决定性作用，个体体质如是，个体思维方式、思想境界如是，甚致大而到整个文化范畴亦复如是！

　　“如果泉水自己不会枯干，泥土不能塞住它”，藏族同胞有句谚语，也正好说明“固本”、“培元”在个体机体能够在外部自然环境中发展得更好所发挥的决定性作用！那么，如何才能更好的“固本培元”呢？所谓的“固本”，就是下苦功夫强化、强健个体机体体质，“培元”就是下苦功夫培养、改善个体元气亦即精神风貌；对于个体而言，“本”与“元”都是最最本质、最根本、最内在的东西，只有个体内在强大了，气血充盈、流畅了，才能加快新陈代谢的速率，才能更加有效抵御、容纳、消解外毒的入侵，形成良性、逐步强大，个体体质如是，个体思维方式、思想境界如是，甚致大而到文化范畴如是，万事万物的发展亦复如是；作为个体而言，其自有的内在运行、发展总有一套自成体系的运行机制，且这套运行机制并非一成不变、而是受制于外部环境（亦即“外因”）、在与外部环境对立统一中不断强化、完善、成熟、甚致逐步趋于相容的；用“艾草”、“菖蒲”等外在物体直接或间接作用于个体，改善其内在运行机制、达到“固本培元”的功效，本无可厚非；但最为关键和起决定性作用的是，还得依赖于“个体”内在运行机制中，能够有兼容并蓄、吐故纳新、不断新陈代谢、不断遗传更新的运行空间容量，以及有能够“取其精华、弃其糟粕”的判断、扬弃和决择发展的强大因子；故此，如何固本培元、实现个体强大，其根本方法可能就在于自觉或不自觉地借用一切有效的内外力量，逐步拓宽个体内在运行包容空间的最大化，以及逐步实现个体内在各个积极因子的优化和强化！

　　“天行健，君子以自强不息”，宇宙万物总是在不停的运行、变化，我们不妨效法天地，不断运行前进；五月正好，我们在郊游采摘艾叶、菖蒲制药的同时，亦不妨依据自身情况，制定并执行一个更佳、更有效的强化体质与愉悦身心的计划！

（完）

音 乐：赵海洋《夜色钢琴曲•童年的回忆》

2020.06.21.