易水寒老师碑帖分享－《山东苍山元嘉元年画像石题记》、《鲁北陛刻石》、《王陵塞石》、《居摄两坟坛刻石》。

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各位老师，各位书友大家晚上好，今晚咱们继续分享古帖，大家一起学习。书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长，在当代不仅没有随着现代科学技术的进步，特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减，相反仍然保持着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一。

历经一年多的学习，咱们分享了100多个汉碑，对汉碑技法和形体已经有了比较深入的了解。绝大多数汉代人继承了先秦奉死如生的观念，尽可能地做到“大象其生以送其死”，努力实现“幽墓既美”，以使“鬼神既宁”。他们为实现这一理想的具体做法则是千差万别，或是追求地面建筑的豪华，或是追求地下建筑的壮美，或是追求陪葬器物的精美与众多，或是地上地下统统讲究，追求十全十美。汉代墓葬的形制千差万别，表明人们对墓葬建筑体现幽墓美的细节要求各有不同。沂南北寨村墓建筑反映的幽墓美主要表现在三个方面：墓室建筑的第宅化、吸收外来文化因素和象征宇宙的空间结构。

就生死观念而言，两汉时期除了西汉杨王孙等个别人主张“吾欲祼葬，以反吾真”]以外，绝大多数汉代人继承了此前奉死如生的观念，尽可能地做到“大象其生以送其死”，努力实现“幽墓既美”，以使“鬼神既宁”。即使像肥致这样的求仙方士及其弟子死后也是要埋在墓里，并放上刻有“大吉”、“宜子孙”文字的陶罐及其他随葬器物。因此，我们要研究汉代墓葬的有关问题，就要重视汉代人自己的看法，并且回到墓葬本身。诚如齐东方在研究北朝安伽墓和史君墓石刻图像时指出的那样：“安伽、史君墓不是单纯的图像发现，而是一个考古学遗存，图像只是其中一部分，首先要将墓葬作为整体讨论这一基础。

“幽墓既美，鬼神既宁”的观念不是汉代才出现的，而是古已有之的传统，至晚在新石时代晚期就产生了，大汶口文化晚期大墓中棺椁的使用及大量的随葬品，良渚文化的玉敛葬等，都是这一观念的表现。进入青铜时代以后，尽管墓葬规模、形制，随葬品的质料、种类、数量等发现了变化，这种观念被继承了下来，并一直延续到很晚的时期，至少到清末依然如此，慈禧太后墓、陕西大荔县清末李氏家族墓等都是这方面的佳例。这一观念持续了数千年之久。这周咱们来分享汉碑《山东苍山元嘉元年画像石题记》、《鲁北陛刻石》、《王陵塞石》和《居摄两坟坛刻石》。

《山东苍山元嘉元年画像石题记》，汉末隶书，1973年五月出土于山东苍山县城前村，题记分两石，二石内容连贯，共15行，计326字。为汉末桓帝元嘉元年所刻，题记书体正处于隶书鼎盛后期。全篇题记应是先书后刻，有刀有笔有墨，单、双刀并用兼施，此时的隶书有向楷书的趋势，字体不象“八分”一样扁平，用笔波磔分明，字体趋于方整。

《山东苍山元嘉元年画像石题记》细辩已明显具备楷法特点，书刻自然，无造作之弊，笔画灵动可爱。此刻石似用一种扁笔所书，横画左重右轻，波挑不显为特点，厚重而不呆滞。竖笔虽有上重下轻的写法，但却无轻浮之感。撇捺笔法尤为活泼，起笔轻收笔重、重收笔轻交替出现。“鱼、马、鸟”等字点画多作三角形，结体皆因字型按排奇崛、骏爽、自然错落，如“画、寿”等较长的字，笔画并不密集排列，而是以长它字倍数的位置来安排，笔断意连、奇趣横生、章法灵活、有异于汉碑。

释文：元嘉元年八月廿四日，立廓毕成，以送贵亲，魂灵有知，柃哀子孙，治生兴政，寿皆万年。薄郭中画观：后当朱雀，对游人，中行白虎，后凤皇。中柱：结龙主守。中辟邪。夹室上，五了举僮女，随后驾鲤鱼；前有白虎、青龙，车后口(即)被雷公；君从者推车；乎冤厨。上卫桥，尉车马，前者功曹，后主簿亭长，骑佐胡使弩；下有深水，多鱼者；从√L刺舟，渡诸母。使坐上小车，驱相随，到都亭，游徼候见，谢自便。后有羊车，橡其。上即圣鸟乘浮云。其中画像：蒙亲玉女执尊、杯、桉，局、稳、好弱貌。堂殃外：君出游，车马道从，骑吏、留都督在前，后贱曹。上有虎龙衔利来，百鸟共持至钱财。其殃内：有倡家生，相如丫比吹。龙雀。除央， 鱼。 堂三柱： 中口口龙口非详，左有玉女与人，右柱口口：请丞卿新妇主待给水将。堂盖恣好，中，上口包，未有盱。其当饮食，就夫仓，饮江海。学者高迁宜印绶。治生， 日进钱万倍。长就幽冥，则决绝。闭旷之后，不复发。

纵向排列中，不考虑横向的对应关系，只是以字与字之间的多寡，自然地渲染，纵行书写的过程中参差起伏。东汉后期的隶书，儒学开始对书法的全面渗透，“中和”之美的审美情趣贯穿全篇题记，朴拙气象日消，巧美华饰日增。

此题记为东汉桓帝元嘉元年所刻。隶书已进入鼎盛时期，结字规整，波磔分明，日趋华美，朴拙日消。然细审此题记刻石，字体趋方，已初具楷法，笔墨灵动，书刻自然，无造作之弊。横画左重右轻，厚重而不呆滞；竖笔上重下轻，俏皮而不轻浮。笔断意连，奇趣横生，纵无列而横无行，章法迥异汉碑，开魏晋楷书先河。

《居摄两坟坛刻石》。西汉居摄二年刻。最早记载于宋赵明诚《金石录》。现藏曲阜碑林。

清以前发现的西汉石刻甚少,据宋尤袤《砚北杂记》说:“闻自新莽恶称汉德,凡有石刻,皆令仆而磨之,仍严其禁。”赵明诚《金石录》仅著录《居摄两坟坛》、《五凤刻石》两种。今藏于曲阜孔庙的《居摄两坟坛刻石》篆书弥为珍贵。

清方朔评此刻书法“篆法古婉曲折，笔画多寡随势为之，不拘于纵横方格也。相其手笔,在汉篆中超出《嵩岳少室》、《开母》二石铭之上，周鼓秦刻而后此为后劲”。

《鲁北陛刻石》，简称《北陛石》。石高19 厘米，宽42 厘米，厚94.5 厘米，石灰岩质。该石阶面浅雕双璧纹，立面阴刻菱纹，一端有卯榫。该石刻于鲁恭王六年，即汉景帝中元元年（公元前149 年）。

阶石的左端刻“鲁六年九月所造北陛”，9 字4 行，前2 行各2 字，第3 行3 字，第4 行2 字。阶石的向上一面璧纹内侧刻“六五乙”3 字。据当年日本盗掘鲁国故城的亲历者驹井和爱说“两块刻石按东西方向并排排列着，长94 厘米，宽40 厘米，厚19 厘米。表面上并排刻着直径20 厘米的璧纹，侧面刻着数码，向北侧面刻着几何形花纹。东边的一块已裂为3 段，西边一块则裂成了若干碎块。仔细观察，东边的一块在其东侧面上刻着‘鲁六年九月所造北陛’9 字。鲁六年为汉景帝子鲁恭王刘馀修建曲阜灵光殿之年，因知刻石当为该殿上所用。

《鲁北陛刻石》其向上一面壁纹内侧刻“六五乙”三字，其东侧面上刻着造石时代“鲁六年九月所造北陛”九字，由此可知此石刻于鲁恭王六年，即汉景帝中元元年（公元前149年），鲁六年为汉景帝鲁恭王刘馀修建曲阜灵光殿之年。陛，《玉篇》“天子阶也。”此处北陛，当指汉鲁王宫北阶，登阶可升宫。因知刻石当为该殿上所用。

此刻石作为西汉鲁恭王灵光殿唯一带有纪年刻字的实物资料，在考古方面也具有重大价值。因西汉刻石甚为稀少，此为迄今发现西汉早期刻石数种之一，愈发显得珍贵。

《王陵塞石》，高229 厘米，宽93 厘米，厚47 厘米，石灰岩质。约西汉中期刻制。

该石刻字两处，左上为“王陵塞石廣四尺”2行，第1 行4 字，后1 行3 字，右下角倒刻“二尺”，分别指石头的宽度和厚度。“尺”作为当时的长度单位，约等于现在的23 厘米。石为汉鲁王墓封堵墓门所用，共19块，分四叠筑砌，厚薄不一，此为其中一块。其他诸石分别刻有“得于文”、“得文”、“黨”、“胡纪國”、“胡□”、“問”、“一尺八寸”、“一尺九寸”、“二尺九寸半”、“一尺八寸”、“二尺二寸”、“□尺八寸”等。从出土的三枚银质印章“王未央”、“□大吉”、“王庆忌”可推知，墓主人为第三代鲁王鲁孝王刘庆忌，鲁恭王刘馀之孙，孝武帝后元元年（公元88 年）嗣位，死于汉宣帝甘露三年（公元前51 年）。字隶书，率意朴拙，有篆书笔意。文字当为工匠随意所刻，对研究西汉民间书体具有较高的参考价值。

中国的书法艺术，表面看来非常普通，不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸（当然有时也用其他的书写载体）上书写汉字而已，似乎人人都会，没有任何神秘和独特之处。但事实恰恰相反，看起来形式如此简单的艺术，却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易掌握、容易明白。

作为中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习本国文化的一种重要途径。

谢谢大家，这周的分享就到这里，学习了西汉还有东汉以后的碑帖，更能体会到东汉隶书的博大精深。周末愉快，一起学习。[抱拳]易水寒老师经典碑帖分享汇总