我眼里的摩梭人（图文及视频）

铸剑

2019年12月16日～18日我与夫人等一行人来到丽江市宁蒗彝族自治县泸沽湖景点游玩，并驱车走访了当地一家摩梭人家庭。我们参观了这家摩梭人祖母卧室，接待我们的是漂亮的孙女央宗拉姆，她曾担任当地学校的语文老师，由于文化知识高，普通话又好，被村里聘为家庭接待员，我称为拉姆老师。

她的祖母已96岁了，身体硬朗，每天自己到庙里念经。据拉姆老师介绍，摩梭人受藏传佛教的影响，民风淳朴。他们仍保留着母权制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”。摩梭人实行的是走婚制。女性在家庭中有着崇高的地位。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，孩子终生生活在母亲身边。

摩梭人生活在云南省西北的四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

摩梭人是一个未识别民族，该族群在国家的整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。后来，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族（纳西族摩梭人），将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族（蒙古族摩梭人）。

成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身。成年后即有资格走婚，但一般在16岁后才开始走婚，不少摩梭女男更推迟至20岁后才首次走婚。

需要说明的是，由于地域上的差异以及与外人接触的程度不同，所以不同地区的摩梭人在婚姻习俗上会有所差异。

走婚制是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永宁摩梭。青年女男日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。拉姆老师介绍说，走婚一是双方自愿，二是对象固定，三是要签订契约后才可以走婚。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），天亮之前离开（“梭出”）。据拉姆老师讲，二人走婚一旦怀孕，男方将送女方银器类定情物。小孩出生百日后，举行认亲仪式，父亲送孩子礼物，一般以银器为主，同时，把孩子的父亲介绍给所有的亲戚朋友，知晓这就是孩子的父亲，以后男方走婚就可以晚上正门进，清晨正门出了。孩子由自己的母族和舅舅共同抚养。摩梭人有个习俗，认为土地是孕育五谷的，只有孕育生命的主才能让五谷丰登，所以女子多从事农活，男子主要从事手工艺以及技术类工种。拉姆老师说，产后下地干活越早越被人称赞，由于摩梭人喜爱佩戴银饰，达到了去湿消炎排毒的效果，尽管产后一早下地干活，很少有得“月子病”的。拉姆老师强调说，走婚制依赖的是感情，以感情为纽带，而以经济等一切外界条件无关，财产分别属于各自的母系家庭，不会有财产纠纷，更没有婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂、和叔侄等复杂关系。孩子一律姓母姓，加之，摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼，礼让为先，宽怀谦恭。女子豪爽而重义，男子多情而内向，社会团结而和睦。

需要进一步补充的是，摩梭人都知道自己的父亲是谁，孩子摆满月酒或百日认亲仪式时，母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时，女男必须去父亲家中拜见父亲，父亲亦会送礼物给女男。女男有重大仪式如成年礼等，父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养女男，他们只需要管教和供养姊妹的女男，与甥女甥男的关系比亲女男亲密。

进入21世纪的文明时代，无论外国和中国，不少家庭“舌战”不断，暴力不止，以至老幼受虐待，生活没有保障。然而，泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

这是摩梭人建立的走婚桥，也是今天的旅游景点。

这是横跨草海的走婚桥远景图片。

　　这是拉姆老师的祖母95岁时的留影。老人身体硬朗，每天自己到庙里念经。晚上，晚辈们到祖母卧室聊天看电视，早上都过去请安，喝祖母用银钵烧开的阴离子水。一家人其乐融融！

　　这是接待我们的央宗拉姆老师。她不仅语文功底深厚，藏医药知识也颇有心得，自己还读了不少医学方面的书籍。

　　这是拉姆老师的大女儿，漂亮、活泼，非常可爱！

这是拉姆老师拍摄的她家后院的种植园。（点击右下角方框可放大看视频）

这是村里年轻人查看农田。

这是摩梭人村里另一家的孙男（女儿的男孩）在为祖母洗脚。

这是村里的年轻人，在新年（2020年1月23日）除夕前一天晚上，庆祝新年到来的欢快场景。

这是拉姆老师穿汉族衣服特拍的近照。

注：部分文字借鉴网络。