<p>明嘉靖《新化县志》之“艺文志"收录了当朝所"记"，其文或纪寺观祠庠，或摹山川名胜，或旌忠孝节义，或褒治绩政声，不乏文笔清新之作。其中伍佐所撰的《庆丰桥记》便值得一读。</p><p>伍佐，本邑人，举人，曾出任过赣黔等地的知州 知府，后以目疾乞告还乡。其平素喜好行吟山水。正德元年之秋，他游走至梅邑西门，看到那破损多时的“庆丰桥"修葺一新，木桥成石桥，攒顶遮檐仍为亭，两端青石连街，东端还新添汲水步道。 “易坎坷而为康庄，弭变数而为永固矣"。</p><p>结果，他一打听，此桥是 “邑人周邦达始谋易置以石，乃请之邑侯谯公，募众而协作之"，历时一年所成。"邑侯谯公"系指知县谯秉彝。谯为四川南充人，举人入仕，时任新化知县，颇孚众望。 "当道亦尝移檄以旌异其贤"，新化百姓纯朴尚义，“兹恐其不日远擢"，“而政迹泯灭无传"，于是，两庠生率二耆老“特不远百余里踵门"于邵阳，请佥宪杨廷芳作“记"，待日后勒石纪之。</p><p>其实，伍佐对谯公之治早有耳闻，这天他伫立桥亭木栅栏边，联想谯公梅邑三载，不禁感慨良多，于是欣然命笔拟就巜庆丰桥记》。</p><p>大凡华彩之章且赖名句流传，一篇《岳阳楼记》，人们熟知的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的金句。当然，《庆丰桥记》不堪相比，但我觉得其文亦有佳句。他说，人“苟存心于爱，物于人必有所济"。人之嘉行源于善心，仁者为上。另外，利物济人並不囿于人的地位 能力等因素，“孰谓操可为之势有可致之权者"，邑人周邦达乃一介布衣，不是也行此善举吗？ “此特布衣者之所存尔"。点赞平民这是铺垫，最后还是落脚于褒奖谯公“举其大而不遗其细，用事善率于其下"的“善政”。据志载，谯在新化“莅政三载”，兴学校，斥淫祠，通街衢，架河梁，平均赋役，稍缓征科，政绩斐然。“诸子之心惟其公而不恤其私，故能得禆助于人以就是功也"。因此说"庆丰桥"之葺仅是其“敦本厚俗”之政的一个标本而已。孔子云，"子欲善而民善矣"，谯公之治此之谓也。</p><p>后来，谯秉彝并未“远擢"，正德年初便“丁忧返籍"了。新化人民景仰他，于城南门外为其立起一通“善政记"石碑，碑文为佥宪杨廷芳所撰，嘉靖 《新化县志》可稽。</p> <p>《庆丰桥记》（明）伍佐 </p><p> 邑人 知府</p><p><br></p><p> 邑城西出庆丰桥，旧用板木为之，</p><p>有亭以御燥湿，至是敝，几二载而莫葺。弘治十八年冬，邑人周邦达始谋易置以石，乃请之邑侯谯公，募众而协作之。越明年八月而成，则圣天子纪元正德，岁丙寅也。桥上仍为亭以便休息，两端各砌石街，东为水步二，各若干级。于时，易坎坷而为康庄，弭变数而为永固矣。</p><p><br></p><p>佐适来游而重有感焉，尝闻诸先儒有言，一命之士，苟存心于爱，物于人必有所济。然则斯桥也，城门通道，往来于上者，旁午相属，其为济可资量耶？吁，此特布衣者之所存尔，孰谓操可为之势有可致之权者而不足以济人利物者哉？谯侯之政举其大而不遗其细，用事善率于其下，诸子之心惟其公而不恤其私，故能得裨助于人以就是功也，诚可嘉尚也。</p><p><br></p><p>已庸疏勒诸石，与凡有铢两之资者，感志之以垂不朽云</p>