<p class="ql-block" style="text-align:center;">湖城名医吴桂芬先生轶事（一）</p><p class="ql-block">天目余脉，吴兴西南名山霞幕，登高可眺太湖，群山之下，云霞复幕，景致优美，环境清幽。山之东南古道，缓缓而下，潺潺清泉四季不绝，自然名胜夹带神奇传说，更为生动更为灵奇。相传吕纯阳于此炼丹修仙，遇凡人打扰，清修尽毁，炼丹难成，腾云离去之时，药箱倾倒，药石散地，其中不乏许多药材种子，萌芽生根，繁衍渐多。遇后世明医理者，用此造福一方。再往下，于霞幕南麓，有一古村，名曰稍康，于稍康之西北山滩，聚吴姓一族，世居于此，行医为业。乡里老少，一旦生病皆问药于吴家，然吴家承先祖遗训，施药救苦，结缘乡里。无论口碑医术，均双馨满载。一年秋，丹桂又放，满村芬芳，吴家一男婴呱呱落地，后自取字：桂芬，大概源此。吴桂芬，便为后来享誉湖城，名满杏林的大医。桂芬公，讳嵩山，字桂芬，以字行，乡人亦称呼桂宝。生于清末，生卒年月难考，只能根据仅有的文字、传言推断大概。因世代行医故，继承衣鉢之重任落在先生肩上，继承家学，又秉父命，随朱皆春先生深造。跟师三年，学成归来，医技更在父辈之上，精通内、外、妇三科。技艺精湛，为时少有，悬壶数年，医名雀起。白天门诊，傍晚出诊，求医问药者络绎不绝。先生体态丰腴，妙西多山路，出诊之时不耐马车颠簸，故自改骑马，故而乡间又有：“骑马郎中”的称呼。年事稍高，弃外科从内科，因外科有较多外用药，骑马携带不便。1927年冬至1928年春，中央军北伐，时局动荡，乡间不宁，桂芬公出诊途中被山匪绑架（湖州称为：拔财神），要用一千大洋赎回。然公一者聪颖，与匪周旋；二者医技颇高，言明土匪头子：你有头痛之疾，不作则矣，作则顷刻之间疼痛欲炸，几度昏厥。土匪闻之愕然，心想此乃我不言之隐疾，他怎知晓？暗自思忱：不愧名医，能断疾于数丈之外。命松绑，请高座，款珍馐，询病情。桂芬公察言观色之外，又为土匪诊治，不令开言，便明脏腑。言时局动荡，山王要养活众多兄弟不易，操劳过度，肝风内扰云云。又拟一方，交代如何使用。土匪自愧，但亦不全信此方功效，虽已解绑，待若宾客，但亦派人陪同，缓兵以用。桂芬公与匪周旋数日，终以药效显奇而智脱。归，虽有惊无险，但还后怕。怕是以后若再遇到此种事体，也不会如此幸运。与家人商定如何永久摆脱此等霉事。后在刘松龄与罗静山二公协助下移居湖城。寄居静山公府上，桂芬公因平素医名在外，移居湖城后登门求医者仍络绎不绝。故而名利双收，很快于榆树街购置房产。榆树街宅前厅应诊，中厅学生门人住，花园作为工场，炮制药材。后厅家眷子女住。桂芬公一生前后两位夫人，原配太孺妙西童家长女，商贾出生，气质非凡。平素身体欠佳，不出闺室，出一女吴菊英。后嫁静山公之子罗如义为室。后，童太孺因病故世。桂芬公又续郭西湾外七百亩田上沈家之女为填房，出一女吴秀珍，一子吴士彦，次子吴学彦。吴秀珍嫁妙西时乡长朱玉璋为室。填房沈太君为我祖母外婆，吴秀珍为祖母的母亲，吴士彦、吴学彦为祖母娘舅。桂芬公得子年晚，长子吴士彦出生时桂芬公已近大衍。时过境迁，物是人非。桂芬公生平事迹难考，幸亏祖母健在，零碎回忆。虽积微不可成著，但也可恢复一段尘封往事，还原历史。移居湖城，桂芬公诊务更忙，白天门诊，有百来号之多，下午六时后为照顾不方便出门之病家而出诊，往往至半夜后归，天天如此。因得子晚，长子士彦十七岁随父应诊之时，桂芬公亦是将近古稀。诊务忙而无暇休憩，桂芬公晚年染“芙蓉癖”，吸食大烟。每每被病家围困而不透息，体乏神疲不可支时，便进后室斜卧吸烟而得缓解。桂芬公生于晚清，卒于民国，生活于近代最动荡的时代。当时时局混乱，地方政府多且乱，时汪伪政府驻湖绥靖队队长俞锦祥（音准，姓及名字是否为此三字，待考）身体抱恙，命人请桂芬公诊治，然桂芬公门诊人数甚多，一时脱身不开，故迟迟未去，俞大怒，命人拷来，大声呵斥，指责其傲慢不怠，另外再次恐吓，说下次若再如此，不是拷来，而是枪毙。不容桂芬公解说，回家之后，公一则气急，二则惊吓过度，终，不堪疲惫，身染重疾。 胸水难泻，不能平卧。所谓医者不医自家之病，故请名士宋鞠舫先生诊，宋公以金匮外台之道，理气涤痰之法，数帖，无起色。改前方再续数帖，亦无起色，自知时至，大限将到，嘱长子士彦随宋鞠舫先生深造，学习内经、伤寒、金匮理论。弥留数日，先生舎报捐馆，魂归天界，享寿春秋七十四载。白事起，同好门人，四邻乡里皆来吊唁，湖城失去一名医，巨星陨落，停灵七日。七日后，灵柩运归妙西故里，于邱村三里亭置地一，生前嘱其婿朱玉璋监其事，以砖砌为卷筒，三穴，以三合土夯实为茔，覆以封土为堆。迁来童、沈二太君合葬。墓周直径四五公尺，高三四公尺，非一般财力所能为。其婿以楷书书其碑文永载。桂芬先生轶事零星记此，是为纪念。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">吴桂芬先生生卒年岁考（二）</p><p class="ql-block">宇宙浩瀚无垠，人生沧海一粟。无始劫来，历经盘古女娲，三皇五帝，留名者甚寡，若有一字一句所载者，更是寥寥无几。人生如寄，稍瞬即逝。时光荏苒，白驹过隙。无痕者如秫，淹没于历史长河之中。但风过留声，雁过留痕；吉光片羽，雪泥鸿爪。来过，总有些蛛丝马迹留于世间，（乡里）湖城名医吴桂芬先生，人称“桂宝先生”，（为当时省级名医），行医乡里，治病活人，传说甚多，但其生卒何年，皆无记载。前篇《桂芬公轶事》，所见先生及其长子吴士彦先生的资料甚多，但亦无明确记载先生的生卒。为此，我综合诸多的资料，对其做一个大致推断。 一、宋鞠舫先生《吴兴中医先証事略》所载：享寿七十有四，先生得子甚晚，长子士彦生时年将大衍，今已能传其业。二、《吴士彦医案》自序锁言：我年十七岁，上午应诊，下午随父抄方待诊。 三、吴士彦夫人王菊英女士口述：先生二十四岁丧父。首先，根据宋公所载：长子士彦生时年近大衍。《周易•系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，古往今来 对大衍的用数众说纷纭，有用四十九者，也有用五十者。然，吴士彦先生生于1920年，若大衍取数为四十九，那麽桂芬公则生于1872年，若大衍之数取五十，桂芬公则生于1871年。根据吴士彦先生所说，十七岁随父学医，那麽1937年桂芬公尚门诊待诊。又，吴士彦先生夫人王菊英女士说：先生二十四岁丧父，可断桂芬公于1943年辞世。又根据宋鞠舫先生载桂芬公享寿七十有四，可以推断桂芬公生于1871年，有此可知，宋鞠舫先生所用大衍取数五十。 祖母朱长英，为桂芬公之外孙女，听其叙述：四岁时跟随外公至湖城，因晚上不适应环境而大哭夜啼，第二日外公便差人送回。祖母生于1938年，四岁之时为1941年，以此推断1941年左右桂芬公尚健在。证实其1943年辞世事为可靠。 由上推断，名医吴桂芬先生生卒非常明了，明确卒于1943年，因享寿七十有四，推断桂芬公生于1871年。 为此，桂芬公的生平介绍可以叙述如下： 吴桂芬，讳嵩山，字桂芬，以字行。生于公元1871年，清同治十年； 卒于公元1943年，民国32年。大致推考如上，若有差池，谨此望桂芬公觉灵不究。</p> <p>吳桂芬先生《醫案選錄》殘稿</p> <p>《醫案選錄》中眉批小字，皆為先生心得</p> <p>《十月懷胎歌訣》，孕期諸証用方頗多。</p><p>所以懷孕的寶媽根本不用擔心懷孕期間吃中藥，醫生會酌情用藥，保胎安胎。</p> <p>妙西邱村三裏亭吳桂芬先生墓</p>