<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>读家谱</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>始自明朝太祖年，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>辗转苏赣邵永迁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>祖宗跋涉经寒暑，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>子孙耕耘历野烟。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>帝子潇湘仁德礼，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>炎舜庙里孝廉传。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>一脉深根枝繁茂，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>六百春秋续血缘。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>炉烟袅袅香不断，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>氏气腾腾效先贤。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>克勤克俭当铭记，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>且行且惜书新篇！</b></p> <p><b> 族规是家族自己制定的约束和教化族人的家族法规。族规的名称很多，如家法、家约、家戒、家范、族约、条规、祠规、禁约、规范等等。</b></p><p><b> 族规与家规原本为家族规约中的一干双枝，并无明显区别，只是前者更为严格。如敦人伦、笃宗教、课子弟、正闺门、慎交游、勤职业、崇节俭、忍小忿、恤贫苦、睦乡邻等内容，常见于族规之中。家族权力的应用，必须以族规宗范为准则。族规的核心是“敬宗”和“收族”两大方面。“敬宗”是强调传统的追溯，旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序；“收族”则着眼于现实，寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。因此，各家族制定的各种族规、家范，大体以“敬祖宗”、“重宗长”、“禁犯上”、“睦宗党”、“重师友”、“重继嗣”、“安灵墓”、“凛闺教”、“重藏谱”、“恤患难”、“急相助”、“禁欺凌”、“禁乱伦”、“禁争讼”等为主要内容。</b></p><p><b> 族规的作用也体现在它的内容上：首先是强制性的尊祖；第二是维护等级制度，严格区分嫡庶、房分、辈份、年龄、地位的不同；第三强制实行儒家伦理道德，必须尊礼奉孝。宋明以来，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满中国社会各个角落，成为仅次于政权的权力体系。族权与政权互补互用，是中国封建社会得以长期延续的重要原因。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">族禁十條</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">一、禁污褻宗祠</b></p><p><br></p><p><b> 宗祠者，先祖所赖以妥灵明爽式憑，后人所用以勤祭祀，致孝思之地<u>也</u>。务宜洒掃常勤，漏浸不占，爐烟袅绕，灯火光明，殿宇纵宽。虚料木豈容堆积，门庭常关锁，外人莫许玩遊。凡一切不洁之物，无理之事，俱宜禁止，违者公罚。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">二、禁损伤墳墓</b></p><p><br></p><p><b> 祖宗已远，瞻视无从见，墓茔杯土，如见祖考焉。何可任其荒芜而不大为培植乎！蓋血脈既相流通，祸福自然关係常（在），有墳宅小犯子孙即罹災咎者，是不可（<u>以</u>）也。我族肇基于兹五百有年矣，墳墓有碑有谱牒可稽者，子孙犹能识者。祖考之所在，不然遗基无存，安保异日不为田园道路，不为豪强占葬乎！此孝子仁人之所寒心而悼痛者也。在后无碑者为之豎碑，以垂久远。每歲清明，子孙必親至墳台祭掃，荒芜者修而理之，平夷者築而起之。更<u>有</u>式徽舆无后者，房内人代为刊碑筑墳掛掃，此仁人孝子之用心，因而獲福者甚多。至若有不肖子孙，隐图射利，将祖父祭田私賣己分，祖山餘地另售别人，或砍伐树木，风雨穿漏，一城开垦栽种，地脈伤残，或以父母遗骸插棺盗葬，骑头牵脚，此皆忘天理滅祖宗，當以不孝治罪，有仁孝之心者，永宜痛戒！</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">三、禁异姓乱宗</b></p><p><br></p><p><b> 我族五百年来，谱牒未明，虽有异姓苦于不知，诸前辈先生于创修时，不得不宽以容之。茲于凡例中谆谆示戒，自此以后重加，严禁不许再抚异姓为嗣，不特上可以对祖宗于地下，亦下可以垂規戒於将（来）也！</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">四、禁滅伦转配</b></p><p><br></p><p><b> 兄嫂弟婦之间，尤名分之严（）疑所必辨者，古叔嫂不通问礼也，今制为小功分也。若兄亡收嫂，弟亡收弟婦者，非特天理不许，亦国法不容。我即无妻犹可以无罪。即欲有妻，亦可以别寻佳偶，何苦滅伦悖理，甘为犯法之人乎？即彼断难矢守，亦可改適他人，何苦而靦颜忍恥，与我甘受罪戮乎？即令皆无足懼，倘兄弟有子将呼我之妻为伯乎，为嬸乎，其先固母也，将仍呼为母乎，又已转配于我，俨然伯也嬸也，名不正言不顺，子孙羞之，亲友讳之，有识者更唾骂之，其为恶有至数十世不能掩者。而愚父母劣舅姑辄曰是女颇贤，不忍遗嫁不知婦果，为此淫贱已极，何贤之有？又曰家道贫乏，力难累婚不知子果为，此祸患莫测，豈徒贫乏足慮，夫雁有定，匹鸠有常，偶人而为此是禽獸之不若矣！诗礼之家，断无慮此庸愚无知所在，间有家长房长预知此事，通知阖族力为禁止方（）株累。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">五、禁悖义生折</b></p><p><br></p><p><b> 男德在义，女德在节。为妇人（者）苟知从一而终之义，初无异志，自然和顺为丈夫者。亦知夫婦因缘前生所定，不以性愚而生厌，不以貌醜而寡恩，夫妇和而后家道成矣！然妇人无知，每多骄傲，必须优容教导。如果顽梗不化，身犯七出出之可也，何得私行變卖，败壞纪纲，族人其知之。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">六、禁欺凌孤寡</b></p><p><br></p><p><b> 孤儿寡妇，本属无告之窮民，有仁心者尚哀衿之，不暇敢肆其欺侮凌逼乎。夫煢煢黄囗，欲讬无门，寂匕红闺含愁莫诉。而无良之人，或谋其田业而肆鲸吞，或利其资财而致雀角，此天地祖宗所不容也！吾族中倘有此類为伯叔兄弟者，当尽力而全安之。为族长房长者，宜同心而辅翼之，若有借抚字为名，私相侵奪，假操持藉口，败坏声名，此非族類，重责驱逐！</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">七、禁浪遊赌博</b></p><p><br></p><p><b> 谚云：“赌博为盗贼之原。”一人其中不至盗贼，不止非刻薄语也！夫富贵子弟读书承业何等贵重，即贫贱人家耕耘贸易等何安閒乃人多不肖不负正业专事赌（）日与败类为儔而莫知其德有爱而欢之（者），曰此害人坑也！有指而骂之者，曰此败家（子）也！而置若罔闻，其始以为逢场作戏，其后意至废寝忘餐。兄弟奴仆尊卑不辨，盗贼乞丐穢污不嫌，徹夜连宵，溺情不返。任妻子之饑寒而不顧，弃祖父之业产而如灰。欠负既多，追逼日急。既无谋生之术，又无借贷之方，不得不行险徹倖，流入匪徒，辱身敗名莫。此为甚？族中有此，父兄以家法自治，切莫宽贷。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">八、禁逞势行凶</b></p><p><br></p><p><b> 凡我族人或有不平之事，可忍则忍，如不能忍，必请户长理论，不得逞势行凶。即事关紧要。万难宽容，亦必经族长协同地绅，大彰公议。何得恃强欺弱，近有不法之徒，或因口角小忿，田土细故，不依理论欺凌善良，无端油火，屡行不休。甚至邀夥集众，提刀杀人，不至釀成大祸，不止此種恶习殊堪痛恨，自后有此，合族究治，免致扰害地方。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">九、禁溺弃女婴</b></p><p><br></p><p><b> 溺女一事，先贤戒之谆谆，近（有）各乡设立育婴会，法良意美。无非體天地（救）生之德以广行陰騭者也，（然）（世）人不（<u>悟</u>）（而）为之，不以为怪。呜呼！生杀德（）骨肉（）（）（其）心之狠毒若是哉？抑知天地成形陰阳象（），有男有女，造化无私，或女或男，毛裏无异，意尔身何来？有母方能鞠我，尔后谁继有媳，始可添孙，况有男无女，禋祀滅绝于天，为不顺于人为不详且百骸甫成方就生，豈知就死片时，谁救既为亲，何更为讐？蝼蚁且尚貪生，为婴儿者有何罪？犬马犹知爱养，为父母者獨何心或以抚养为难，而幼抱庶免提携之累，<u>或</u>以银钱不给而他事豈无用费之端。如慮粧奩无具，勿索聘以尚一时之浮华，如因胎产过<u>多</u>，宜寡慾以杜将来之孕育，百计可图，何自生之而自杀之也！豈知折福乏嗣，冥遭重谴。徒刑拘役，律有明條，念及此而不汗流夹背必非人也！我族人丁繁衍，各宜仰體此心，以生以育行见麟趾呈祥，螽斯衍庆，诸福畢集，豈不幸甚！翤后如有溺女者，一经（查？）出，重责重罚！</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">十、禁贪吸洋烟（鸦片）</b></p><p><br></p><p><b> 从来酷嗜鸦片，（）（）（）（）（）（）甚深。精神耗则形骸不（<u>振</u>）（）（）（）（）（）（）（）给背家训，而父兄无聚（顺？）德，（致）骨肉（分）（离）（而）園有荒芜之累，總總恶端（）（）（）（）（）（），（况）觀者清，当局者迷。始以知心契后彼此（）（）殊不介意，久则习惯自然，遂令正言不能（闻？），益友不能规，指笑不以为辱，乞鄰不以为醜，日夜昏沉，是非颠倒。倘一旦囊空金盡，四境交疎，欲戒则势不能，欲食则为不逮。欲待给于人则虖蹴难受，欲自食其力则懒惰性成。因而卖妻鬻子，终玷家声作奸犯科，难逃法纲，与其后悔以无从，何不当时而自慎？试观我境由富贵而贫贱，由贫贱而盗贼者，无一不从洋烟中来也！况一为之，倡百为之，和父作于前，子继于后，举世昏迷浸淫靡，已衰落门户辱及祖宗，噫可慨也！夫可悲也！夫况国法森严，限期戒绝，违而犯之，处以死刑，可不慎哉！我族夙号古樸，务宜恪守素风，不特愚昧者勿误入牢笼，即明敏者毋自寻坎纲（而？）特谨慎者当思致戒前辙即豪侠者亦宜（<u>秉</u>）持慧剑身範既端观型有（）（）（）（）（）（）（）家声，是于吾族有厚望焉！</b></p>