<p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">前言</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 2018年4月，中共上海市委、市政府印发《关于全力打响“上海文化”品牌加快建成国际文化大都市三年行动计划》，明确提出全面打响上海“红色文化品牌、海派文化品牌、江南文化品牌”的总目标。2018年11月5日首届中国国际进口博览会开幕式上，习近平总书记提出，支持长江三角洲区域一体化发展并上升为国家战略</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 如今的长三角一定意义上已是江南的代名词，而上海作为中国经济、金融、航运、贸易中心，是长三角龙头城市。上海博物馆作为中国古代艺术品收藏重镇，多年以来始终以传承中华优秀文化为目标，举办过数十场江南相关的特展。如今，发掘馆藏义物优势，服务上海城市战略乃至国家战略，举办提升至“江南文化”层面的专题展览是上海博物馆立足时代、弘扬文脉、助力发展的必要工作。</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 江南因风景优美、物产丰饶、人文荟萃令整个民族魂牵梦萦，又以其“诗性" “自由”与“责任”等特质在诸多地域文化中独树一帆。本展览在呈现江南艺术、讲述江南历史的基础上，从文物出发，提炼出江南文化层的五种特征，精选代表性艺术品近二百件，以五大板块分别表现崇勇尚智又文秀典雅的江南基调、安礼乐仪又旷达洒脱的江南性情、治平济世与明德修身的江南人物、阳春白雪与市井浮生的江南风尚、抱诚守真又开放兼容的江南器度。</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 春风拂面任自在，行尽江南数千里。向历史学习，江南人将继续海纳百川、开明睿智、大气谦和、追求卓越。</b></p><p style="text-align: right;"><b>上海博物馆馆长杨志</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">吴王夫差鉴</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 春秋晚期(公元前6世纪一前476年)上海博物馆藏</b></p><p><b> 鉴为大型水器。此器腹内铸有铭文二行十三字: “攻吴王夫差口(擇)氒吉金，自乍(作)御監(鑑)"，可知铸器者夫差为吴国国君。夫差与勾践之间的积怨，起因于攜李之战(今浙江嘉兴西南)，吴国惨败，阖闾中箭身亡。夫差为了洗雪其父败给越王勾践的耻辱，加强军事、励精图治，终于在夫椒之战中大胜越国。</b></p><p><b> 此器传抗战期间在河南辉县出士，可能是吴晋两国交流赠送所致,也可能是吴亡后器物辗转易主之故。其体量巨大、浑厚敦实，纹饰采用模具压印而成，充分展现南方吴越地区的青铜铸造工艺。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">“皇宋湖学宝尊“铭铜牺尊</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 南宋(1127 - 1279年) 浙江省湖州市龙溪港安定书院段出土 湖州市博物馆藏</b></p><p><b> 牺尊似牛形，腹底孔上盖板镌有“皇宋湖学宝尊”六字篆书铭文。</b></p><p><b> 靖康之难后，宋室定都临安(今杭州)，中国的经济文化中心也随之南移。南宋典章制度承袭北宋正统，重科举教育，兴礼乐文治。其时州府之学兴盛，各地州学又常与文庙结合，设有日常祭孔的礼器陈设。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">骨耜(带藤条)</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 河姆渡文化(距今7000-5000年) 浙江省余姚市河姆渡遗址出 浙江省博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">家猪陶塑</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 马家浜文化(距今7000-6000年) 上海市青浦区菘泽遗址出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">双层镂孔陶壶</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 菘泽文化（距今6000-5400年) 上海市青浦区寺前村遗址出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">玉项饰</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 良渚文化(距今5400-4300年) 上海市青浦区福泉山遗址出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">有段石锛</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 良渚文化(距今5400-4300年) 上海市青浦区福泉山遗址出上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">叶脉纹圆锥形足陶甗</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 马桥文化(距今3900-3200年) 上海市闵行区马桥遗址出土 上海博物馆藏</b></p><p><b> 江南文化主要源自吴越文化，其狭义者仅指春秋、战国时代吴越立国所创造的文化。广义若刺指有人类活动以来存在于先秦吴、越立国地区的一切文化现象，有考古学家认为，新石器时代的“吴越文化"以具有有段石锛和几何印纹陶为共同特征。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">越王大子矛</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 战国早期(公元前475年一前4世纪中叶) 上海博物馆藏 孙鼎先生捐赠</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">吴王光戈</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 春秋晚期(公元前6世纪一前476年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">吴王夫差盉</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 春秋晚期(公元前6世纪一前476年) 上海博物馆藏 何鸿章先生捐赠</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">棘刺纹尊</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 春秋晚期(约公元前6世纪一前476年) 上海市松江区广富林遗址出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">越王州句剑</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 战国早期(公元前475年一前4世纪中叶) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">越王者旨於睗剑</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 战国早期(公元前475年一前4世纪中叶) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉虎子</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 南朝(420-589年) 江苏省宜兴市出土 镇江博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">黑釉鸡首壶</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">东晋(317-420年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉布纹双系壶</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 东汉(25-220年) 江苏省扬州市黄毛敦古墓出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">彩绘龙纹漆耳杯</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 西汉(公元前206公元8年) 上海博物馆藏</b></p> <p><b> 西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原政权南迁，史称“衣冠南渡”。</b></p><p><b> 公元317年，司马睿在建康(今南京)即位，是为东晋元年。</b></p><p><b> 钱穆在《国史大纲》中说: “东晋南渡，长江流域遂正式代表着传统的中国。”</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青瓷毛笔</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 三国·吴(222-280年) 江苏省南京市江宁上坊吴墓出土 南京市博物总馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉三足砚</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">西晋(265-316年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉对书俑</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 西晋(265-316年) 湖南省长沙市金盆岭21号墓出土 湖南省博物馆藏</b></p><p><b> 青釉对书俑出士于西晋永宁二年墓中，生产地为湖南湘江流域的岳州窑。</b></p><p><b> 晋室南渡后，都城南京及周边地区逐渐繁荣，江南遂成为此时期各类瓷器的主要消费地，岳州窑即当时重要的瓷器生产窑口之一。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">有翼神兽涂金铜砚滴</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> 东晋(317-420年) 江苏省南京市仙鹤观高悝夫妇墓出 土南京市博物总馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉香薰</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">西晋(265-316年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉褐彩蛙形水盂</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">东晋(317-420年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">东晋王羲之行草书秋月帖页</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">宋拓本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 王羲之(303-361，一说321-379)，字逸少，官至右军将军、会稽内史，后人称其“王右军"。祖籍琅琊(今山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭(今浙江省绍兴嵊州市金庭镇)，并葬于此。王氏出身名门，为南迁琅琊王氏贵胄。在中国书法史上，被尊为“书圣”。</b></p><p><b> 《秋月帖》存于北宋《淳化阁帖》“最善本”第七卷，当属王羲之移居江南浙东山阴后，信笔回复友人盛夏问候的一缄书札。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">唐 虞世南 楷书大运帖页</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">宋拓本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 虞世南(558-638)，越州余姚人(今属浙江余姚)，出身世家大族，弘文馆学士，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”。在书法史上，他是江南越中名家，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”，书法师从“书圣”王羲之七世孙智永。</b></p><p><b> 《大运帖》存于北宋《淳化阁帖)"最善本”第四卷，又称《帝基帖》。其内容是虞世南建议唐太宗不因功高而自满，不因太平已久而骄傲松懈；而应风俗相承，始终如一，如此方能帝王基业永固。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">南宋 范成大 行书春晚帖页</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">淳熙六年(1179) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 范成大(1126-1193)，字致能，一字幼元，号石湖居士，平江府吴县(今江苏苏州)人。绍兴二十四年(1154)进士，淳熙五年(1178)以中大夫除参知政事。晚年退居石湖，加资政殿大学士，提举洞霄宫。谥“文穆"，累赠少师、崇国公。</b></p><p><b> 范成大素有文名，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。范成大的母亲蔡氏，是“宋四家”之一蔡襄的孙女。受家学影响，范成大亦擅长书法，可惜为诗名所掩。此页系范氏写给朋友的信札，书于淳熙六年(1179)，作者时年五十四岁。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">元 王冕 墨梅图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">至正十五年(1355) 上海博物馆裁</b></p><p><b> 王冕(?-1359)，字元章，号煮石山农、会稽外史、梅花屋主等，浙江绍兴诸暨人，元代著名画家、诗人。他工画墨梅，宗学南宋扬无咎。</b></p><p><b> 此图作于至正十五年(1355)，用墨笔勾花瓣点花蕊的方法描绘隆冬中怒放的梅花，系其晚年代表作品之一。图中作者自题诗五首，以梅花自况，赋予其高风亮节和坚贞不屈的人格意义。“贞贞岁寒心，唯有天地知"，诗句、书法与画意有机地结合，给予梅花深刻的思想内涵，诗品、画品、人品胜为一体，相映成辉。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 徐渭 竹石牡丹图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b> 徐渭(1521-1593)，初字文清，后改字文长，号天池山人、青藤道士等，山阴(今浙江绍兴)人。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。</b></p><p><b> 徐渭擅于借助笔墨和物象来抒发个人情感，画作具有强烈的个人风貌，此图以泼墨法作湖石、牡丹，竹子行笔迅驰飞动，不作细节刻画。图中作者自题诗一首，书法笔力建强，诗文、书画相结合。徐渭中年始习画,由于其深厚的书法功底，又不受传统绘画技法的束缚，故其用笔纵放恣意，墨韵酣畅淋滴，独得天趣抒发。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">常熟儒学文庙鼎</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">明正德三年(1508) 上海博物馆藏</b></p> <p><b> 江南文化昌盛，书籍刻印引领风气。宋代，苏、浙、皖三地刻本风格各异，刻印皆精。明清两代，江南刻印技术发展至巅峰，无论官刻本、私刻本、坊刻本，还是寺庙刻本，均为世人推重。晚清时期，珂罗版和石印技术由西方传入，在上海发展壮大。</b></p><p><b> 江南经济富庶，多有世家大族，文品味高。与书籍刻印相应，江南藏书也非常发达。尤其明清时期，江南地区涌现出许多著名的藏书家，建了许多著名的藏书楼。除官府藏书、书院藏书、寺院藏书外，私人藏书蔚为大观。</b></p><p><b> 江南人文荟萃，学者数量多，学术成果丰富。尤其乾嘉以降，江南地区的学者涉猎广泛、学识渊博，崇尚实学、推重考据，讲究经世致用，呈现出鲜明的学术特色。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">北天竺三藏法师阇那崛多译《佛说一向出生菩萨经》一卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">元至元二十年(1283)刻本 上海博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> </b><b>此为寺院刻本。所谓《普宁藏》，是元代初年抗州路余杭县白云宗南山大普宁寺所刻印的《大藏经》，计500余函，6000余卷。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《檀弓》不分卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">明万历四十四年(1616)刻本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为家刻本。闵齐伋、凌蒙初二家均以刊刻套印本闻名，代表了套印本的最高水平。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">瞿式耜撰《媿林漫录》二卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清光绪十六年(1890)刻本上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为官刻本。江南书局又称金陵书局，是清末五大官书局之一，系曾国藩于同治三年(1864)年创办。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">张之洞撰《书目答问》五卷《别录》卷《国朝著述诸家姓名略》一卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清光绪二十一年(1895)石印本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为石印本。自晚清起，新印刷技术逐渐取代雕版印刷。因较珂罗版成本低，石印技术遂被广泛采用。当时的上海有很多石印书局，蜚英馆是其中比较著名的一家。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">陈亮编《欧阳文粹》二十卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清乾隆(1736-1795)内府写本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为官方藏书。乾隆命在镇江金山寺建文宗阁、扬州大观堂建文汇阁、杭州圣因寺建文澜阁，各贮藏一部《四库全书》,是为“南三阁”。南三阁与北四阁均仿天一阁规制建造，是当时最著名的官方藏书楼。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">祁承嫌撰《澹生堂藏书目》不分卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911)钞本 上海博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> </b><b>此为私家藏书的目录。山阴祁氏是明代著名的藏书世家，祁承檏澹生堂的藏书在江南首屈一指。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">钱谦益撰《绛云楼书目》不分卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911)钞本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为私家藏书的目录。钱谦益是明末清初的著名藏书家，其绛云楼是明末清初江南最大的藏书楼。后受火灾，绛云楼藏书多不存。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">曹寅撰《棟亭书目》十六卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911)钞本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 此为私家藏书的目录。清初，曹寅任江宁织造，藏书十数万卷，并与当时著名藏书家多有交往，是满人藏书家之最。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">阮元撰《仪礼石经校勒记》四卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清乾隆六十年（1795）刻本 上海博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 18px;"> 阮元被尊为“一代文宗”“山斗”。杨州阮元学问与事功兼备，训诂与大义皆通，引领学术风气五十年，是杨州学派的奠基人物。其《仪礼石经校勘记》裁断审慎，为学林推重。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">钱大昕撰《潜研堂金石文跋尾》六卷《续)七卷《再续》六卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清乾嘉（1736—1820）刻本 上海博物馆藏</b></p><p><b> 钱大昕被尊为“昭代通儒”“一代儒宗”。嘉定钱大昕学究天人，既博且精，是乾嘉学派重要代表人物之一。其《潜研堂金石文跋尾》被王鸣盛赞为“古今金石学之冠”。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">顾炎武撰《金石文字记》六卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清康熙（1662—1722）刻本 上海博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 18px;"> 顾炎武被尊为清代“开国儒宗”和“清学开山之祖”。昆山顾炎武学识渊博，著述丰富，影响了有清一代三百年学术风气。《金石文字记》是其力作之一。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">安礼达生</b></p><p style="text-align: center;"><b>“何妨吟啸且徐行”</b></p><p><b> 江南“仓禀实而知礼节”，可见于那祭天祀地的史前玉器、传达葬仪的早期瓷器、明示阶层的宴乐图纹、彰显等级的组佩玉带、注重嫁娶的三金聘礼，江南"越名教面任自然”。永嘉之后，北方王、谢等世家大族南迁，带来了不滞于物、不拘于礼的魏晋风度。加之佛教在江南广泛流播，至唐代已是禅僧云集。自此，江南文土深受老庄去学的浸润和佛禅思想的影响，倾情山林、品茗清谈、礼佛敬香，旷达洒脱的人生态度格外突出。</b></p><p><b> 这里不免“讽诵之声不绝”的影响，却有“礼岂为我辈所设"的不羁；得“子不语怪力乱神”的教诲，却是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的乐土。梁启超曾说: “探玄理，出世界；齐物我，平阶级；轻私爱，厌繁文；明自然，顺本性，此南学之精神也。"集规范与通达为一体，江南独具“诗性"气质。</b></p> <p><b> 《论语》说: “不学礼，无以立”，中国自古是礼仪之邦。</b></p><p><b> 《周礼》《仪礼》和《礼记》是儒家礼学经典，合称“三礼”，内容涉及社会历史、政治伦理、礼制官制、人文价值等各方面。唐代时，五礼体系发展成熟，传统礼仪被总结为吉、军、凶、宾、嘉五类。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">鸟纹玉璧</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">良渚文化(距今5400-4300年) 上海博物馆藏</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">神人兽面飞鸟纹玉琮</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">良渚文化(距今5400-4300年) 上海市青浦区福泉山遗址出土 上海博物馆藏</b></p><p><b> 吉礼是五礼之首，主要指对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。</b></p><p><b> 《周礼·大宗伯》载：“以玉做六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地"。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">玉权杖</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">良渚文化(距今5400-4300年) 上海市青浦区福泉山出土 上海博物馆藏</b></p><p><b> 军礼主要与战事有关，多表现在军队的操练征伐中。</b></p><p><b> 良渚文化遗址出土的玉权杖被视为军权、王权与神权合—的象征。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">原始青瓷鼓座、原始青瓷锌于、原始青瓷句罐</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">战国(公元前475一前221年) 江苏省无锡市鸿山遗址邱承墩出土 无锡市鸿山(国家)考古遗址公园管理中心(博物馆)藏</b></p><p><b> 无锡鸿山越国贵族墓共出土400余件仿青铜器的原始瓷及陶质乐器。它们既是江南地区早期礼乐的体现，也是越国在保留自身文化同时对中原文化进行选择性吸收、改造和融合的结果。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">宫闱宴乐图漆案</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">三国·吴(222-280年) 安徽省马鞍山市朱然墓出土 马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆藏</b></p><p><b> 宾礼主要是“亲邦”之礼，遣使、朝贡、觐见等也归于此。</b></p><p><b> 朱然墓出土漆案上彩绘了宫闱宴乐的宏大场面，可想见早至三国孙吴之时“宾礼”的最高级别。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉堆塑楼阁飞鸟人物纹罐</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">西晋(265-316年) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪。</b></p><p><b> 堆塑罐是一种綜合性的丧葬明器，在一定程度上反映了东吴西晋时期的丧葬礼俗甚至社会生活的各个侧面，更是研究长江下游地区早期佛教与道教信仰传播的重要材料。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">贵族出行图画像砖</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">南朝（420—589）江苏省南京市雨花台区华为工地M84南朝墓出土 南京博物总馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">彩绘陶俑</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor"></span>南唐（937—975）江苏省南京市南郊牛背山南唐二陵之李昪陵出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">金霞帔坠、金戒、金钏</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">南宋(1127-1279年) 浙江省湖州市三天门南宋墓出土 湖州市博物馆藏</b></p><p><b> 嘉礼贴近民生，包含饮食、婚冠、庆贺等。</b></p><p><b> 南宋贵族人家嫁娶时必备金钏、金鲲、金帔坠为聘礼，合称“三金”。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">玉组佩</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">元(1271-1368年) 江苏省苏州市曹氏墓出士 苏州博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 15px;"> </b><b>玉组佩也称“玉杂佩"，集礼玉、瑞玉、佩玉功能于一体，是古代显贵达官显示身份与等级的重要标志，使用制度严格。其自新石器时期萌芽，至周汉时期达到鼎盛，历史悠久。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">金镶玉带</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">明(1368-1644年) 江苏省南京市太平门外板仓徐钦基出土 南京市博物总馆藏</b></p><p><b> 玉带通常由十数件扁平的长方形玉片缀嵌于革带之上组成用以围系于腰间，主要流行于唐至明代，使用时有严格的等级规定，是区分官员品秩身份的重要标志。明代玉带除皇帝外，仅限一品和特赐使用。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">玉组佩</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">东晋(317-420年) 江苏省南京市仙鹤观高菘夫妇基出土 南京市博物总馆藏</b></p><p><b> 东汉末年，王粲参与礼制改革，设计出由三环、二璜、二圆珠组成的七件式玉组佩。</b></p><p><b> 此套组佩出土时位于墓主腰及腰部以下，原应佩于革带上，悬在身体一侧。佩戴者走动时，组佩之间相互制约不至凌乱，垂落的玉珠碰击下珩(冲牙)发出清越的声音，延续了战国以来君子佩玉所追求的锵鸣效果。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">南朝竹林七贤与荣启期砖画拓片</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">南京博物院藏</b></p><p><b> 魏晋名士中最知名的非竹林七贤莫属，他们是稀康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶和阮咸。七位贤士主要活动于西晋初期的山阳县(今河南辉县西北一带)，常相聚于竹林之中喝、纵歌，进行道家老庄论辩，探讨诸如人生、社会、宇宙的哲理，又称"清谈"。</b></p><p><b> 江苏有多座南朝(420-589年)墓中发现有模印拼砌的竹林七贤砖画，其中最精美的当属1960年南京西善桥宫山墓出土者，表现竹林七贤及荣启期八人，也是此件拓片的文物来源。只见七贤动作神态各异，或抚琴、或长啸、或举杯、或执如意、或奏阮、或蘸酒、或沉思，以银杏、松树等相隔。荣启期为春秋时期郕国人(今河南范县、山东宁阳县东北一带)，同为向往自由、不攀权附贵的隐士。</b></p><p><b> 晋室南渡之后，名士风度影响至江南。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">元 张雨 和郑元祐游仙词页</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">至正六年(1346) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 张雨(1283-1350)，又名天雨，字伯雨，法号嗣真，道名贞居子，一号句曲外史，钱塘(今浙江杭州)人。茅山上清派道士，年二十从儒入道，遍游东南名山。历主杭州西湖福真观、茅山崇寿观、元符宫等。</b></p><p><b> 张雨能书善画，以诗文名世。此页书于至正六年(1346)，为其追和同乡友人郑元祐(1292-1364) 《游仙词》所作。出以小楷，主要得益于王羲之小楷《黄庭经》，笔法雍容，结体精妙，可见其取法晋唐的深厚功力。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">景德镇窑五彩八仙图盘</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">明万历(1573-1620年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">竹根雕寿星</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">竹根雕刘海戏蟾</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清罗聘张天师像轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏 孙煜峰先生捐赠</b></p><p><b> 罗聘(1733-1799)，字遯夫，号两峰等。安徽歙县人，侨居江苏扬州。擅画，金农弟子，"杨州八怪"之一。</b></p><p><b> 图绘神情威严的张天师手持法器，从天而降的作法场面。汉安元年(142)，张陵(江苏徐州丰县人)声称受太上老君之命，封天师之位，创五斗米道，即为中国道教创立之始，掌教张天师”世袭罔替，皆由张竣的后代担任。元以后，龙虎山天师派主领江南道教，在南方道教中占主导地位，罗聘题诗除描述张E师法力高深之外，亦可见江南地区道教、佛教多种民间信仰并存的现象。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">玉罗汉</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">宋(960-1279年) 上海市松江区圆应塔天宫出土 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">景德镇窑青白釉观音像</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">南宋(1127-1279年) 上海博物馆藏</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明陈洪缓雅集图卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b> 陈洪绶(1.598-1652)，字章侯，号老莲。明亡，避乱出家，改号悔迟、僧悔等，浙江绍兴诸暨人。他能诗工书，尤精绘事，以人物画成就最为突出，在中国人物画史上具有承前启后的重要作用。</b></p><p><b> 此图为陈氏出家后所作，内容是画家应友人陶渻(字去病)之请，为纪念其祖父陶允嘉(字幼美)虔诚的佛教信仰，而特别制作的“雅图”。图中描绘了明末九位社会艺文名流聚首雅集的情景，几案上方绘一尊菩萨像，愚庵和尚居中讲解佛经，点明了谈佛聚会的主题。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明董其昌行书圆悟佛果禅师法语册</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">崇祯八年(1635) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 董其昌(1555-1636)，字玄宰，号思翁，别号香光君士，松江府华亭(今属上海松江)人万历十七年(1589)进士，官至南京礼部尚书。溢“文敏"。善诗文书画。</b></p><p><b> 此书作于崇祯八年(1635)，作者时年八十一岁，董其昌自青年时代就热衷于参禅悟道，于曹洞宗最为契合，又兼修净土宗。故其多方外之交，对宋代高僧圆悟克勤(1063-1135) (晹号佛果弹师")亦当深有契悟。董氏将禅悦贯彻于书画，其著名的艺术理论"南北宗论"，即受禅宗思想启发。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 丁云鹏 洗象图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b style="font-size: 18px;"> 丁云鹏(1547-1628)，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人，工画人物、佛像，白描学宋李公麟。兼工山水，取法文徵明。 </b></p><p><b> 图绘菩萨坐于树下石上，前面一白色巨象，几名仆从正拿帚刷为其清洗。图中人物造型取法李公麟，背景树石具有吴门韵味。洗象，是明清佛教绘画中常见题材，即洗相、扫相。“扫相破执”是佛教中重要的概念，认为一切能感知的现象都是幻相，而追求幻相是人痛苦的来源。若能破除、不再执着地追求它们，就能离苦而乐，归于平静。洗象图的寓意即源于此。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清道光十九年—光绪十八年(1839-1892年) 上海市松江区圆应塔塔刹宝珠内发现 上海博物馆藏</b></p><p><b> 宝珠内胆呈长喇叭筒状，由上下两段榫卯插合而成，发现时套在木中心柱上，外套铜宝珠。筒壁周围镶嵌有银鎏金"金刚般若波罗蜜经”盒 铜“福"“禄”“寿”“喜”盒，以及金、玉等质地的寿星、观音、魁星、韦陀、罗汉、无量寿佛、阿閦佛、禄官造像等。其中,禄官背后有一银牌，正面刻供养人姓氏，反面刻“大清光绪十八岁次壬辰巧月吉日"。</b></p><p><b style="font-size: 18px;"> 宝珠内胆之上可见儒、释、道多家人物形象，是清代江南地区多种信仰并存的体现。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">顾绣三酸图银片</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">清(1644-1911年) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 图绣三高尝酢故事，源以宋元话本，故事讲述金山寺住持佛印邀黄庭坚、苏东坡尝新酿桃花醋，皆皱眉喊酸，时人称为“三酸”，后暗指儒、释、道三家品鉴人生滋味的不同感悟。图中僧俗三人围缸尝酢时，不待童子送上酌饮之具。皆已伸指蘸取而尝的模样，使得整个画面洋谥着率真、痴绝等文人雅士真性情之态。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">局部放大</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">铸 业 铭 志</b></p><p style="text-align: center;"><b>“文采凤流今尚存”</b></p><p><b> 竹篱茅舍还是庙堂衙署？俯仰天地还是宦海浮沉？面对这样的选择，任名士也难两全，何况古代江南多风雨，政权和朝代更迭频繁，无论主动即成被动，在入世和避世之间，进则兼善天下，退则独养其身，这无凝是终极目标。</b></p><p><b> 这里有数不清的功臣志士，思想大家，也有道不尽的气节文人、布衣隐士，他们是为国为民的“侠之大者”，给这片土地带来“不默而生"的家国情杯，"知打合一"的实践精神、“必慎其独”的君子戒律、“以君为客"的民本思想、“旧恩安可忘"的坚贞底线。更难得的是，他们中的很多人醉心笔墨，创作了丰富的文学艺术作品，让我们借以同想和深思那历史推进中的江南岁月。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉堆塑罐</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">东汉(25-220年) 江苏省苏州市南门外孙坚、孙策墓出土 苏州博物馆藏</b></p><p><b> 孙权的父亲孙坚和兄长孙策在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年(200年)，孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯，并于黄龙元年(229年)称帝，国号吴。这是江南首次展露政治头角。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">青釉卣形壶</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">三国·吴(222-280年) 安徽省马鞍山市朱然墓出土 马鞍山市三国朱然家族墓地博物馆藏</b></p><p><b> 朱然，东吴名将，曾与吕蒙、潘璋擒杀关羽，又在夷陵之战中随陆逊打败刘备，官至左大司马、右军师，是东吴政权后期的重要人物。赤乌十二年(249年)卒，终年68岁，孙权为之素服举丧。</b></p><p><b> 卣是商周时期一种用来盛酒的器皿。青釉卣形壶造型完全仿制商末周初的青铜提梁卣，是瓷器发展史上所见较早的一件仿古作品。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">荷叶形玉碗</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">明(1368-1644年) 江苏省南京市江宁区将军山沐英家族墓出土 南京市博物总馆藏</b></p><p><b> 沐英，明朝开国功臣、军事将领、明太祖朱元璋的养子，曾随朱元璋攻伐征战，屡立战功，后镇守云南，保得边疆多年安定。有学者认为，此玉碗的主人为沐英十一世孙启元。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">景德镇窑青白釉镂空香薰</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">北宋(960-1127年) 安徽省合肥市东郊包绥夫妇合葬墓出土 安徽博物院藏</b></p><p><b> 包拯，字希仁，庐州合肥人，北宋名臣，世人尊称"包公""包青天”，因清廉而被文人墨客所传颂，因不畏权贵和刚正不阿而被民间所敬慕。此香薰的主人包绥为包拯次子，得家风影响，“生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比"。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">钱镠银简</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">五代十国·吴越(907-978年) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 唐未至五代的动乱时期，钱镠平息两浙战乱，维护地方安宁。修筑海塘，疏浚湖浦，发展衣桑，开发海运。公元907年，钱镠受封为吴越国王，定都杭州。</b></p><p><b> 此简记载的时间，已是钱镠受封吴越国王二十年，在其统治之下，国家社会“道泰时康、是物和平、遐迩清晏”。钱镠期望国家社会持续太平,个人家庭“寿筹延长、子孙繁盛”，于是以道教科仪投掷银简祈福。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 唐顺之 草书杜诗卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">嘉靖三十三年(1554) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 唐顺之(1507-1560)，字应德 号荆川，武进人，嘉靖八年(1529)会试第一，官至右佥都御史、风阳巡扰。助总督胡宗宪抗倭，亲率舟师御敌。学问广博，通晓天文、数学、乐律，善书法，提倡唐宋散文，与茅坤、归有光等同为明代唐宋派的代表，世称“荆川先生"</b></p><p><b> 此作书社甫《见萤火》诗等七首，款署: “荆川书杜诗与立之弟收藏，嘉靖甲實(1554)冬十一月寓荆溪"，作者时年四十八岁，是书行笔从容稳键，点画老到，虽作行草书，而字间甚少勾造，爽利而质朴。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 王守仁 示诸侄手札册</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b> 王守仁(別号阳明)不仅是著名的思想家，也是书法家。其书出入晋唐，笔势纵逸，端庄流利，卓然自成一家。此册是他为正心、正思、正惠等诸侄写的手札。内容除勉肪诸侄勤奋学习以振家声之外，还要“以仁礼存心，以孝弟为本"懂得并学会做人的道理，作为有明一代大儒，王阳明的功业、文章震烁古今，然而，他在文中自谦道: “吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成，尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。"谆谆教导，堪称一篇家训名篇。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 侯峒曾等 嘉定侯黄父子兄弟</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor"></span>忠节遗胰册</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p>侯和黄两家亲戚之间的信件</p><p>侯同曾(1591-1645)等</p><p>明dyr</p><p>Albue yreasts</p><p>shanehai博物馆</p><p>侵调营(1591-1645),字,号广成,上海嘉定人。天启五年(1625)进士,宫浙江参改,弘光元年(1644)嘉定民众起义抗清,与黄涼解被推为首领,起兵守城,坚守十余日,械破与二子</p><p>俱别国</p><p>候校曾(1595-1647),字瘫瑜,号广维,上海嘉定人,国子生,候朝暂弟,文行与兄齐名。明亡后因留宿起兵抗清的陈子龙被捕,不屈死</p><p>候访(1614-1677),字记原,马柜园,侯酸静子,页生,博学,明亡后园居学道。</p><p>黄淳罐(1605-1645),初名金解,字蕴生,一字松E,号N座等,上海嘉定人,柴被进土。与候朝管率嘉定士民守城抗击清军,城陷,与弟跟耀自繼殉节</p><p>黄渊疆(1624-1645),初名金友,字伟辞,号谷離,上海直定人。黄浮之弟。</p><p>节是中国读书人最为看重的品质,它包涵的不止是对一个王朝的忠诚,更有对理粗与信念的坚守,江南自古温柔乡,风月温雅,人物风流,但在明清易制的大变革中,江南土民表现出的激然气节令人动客,嘉定候黄二门,父子兄弟以书生而为节烈义举此礼册书法简朴,不事矫饰面暗蕴风骨,正是字如其人.</p><p>教</p><p>里t文化艺Mat</p><p>苏格兰牧羊犬</p><p>编辑</p><p>更换</p> <p><b> 候峒曾(1591-1645)，字豫瞻，号广成，上海嘉定人。天启五年(1625)进士，官浙江参政，弘光元年(1644)嘉定民众起义抗清，与黄涼耀被推为首领，起兵守城，坚守十余日，械破与二子俱别国。</b></p><p><b> 候岐曾(1595-1647)，字雍瞻，号广维，上海嘉定人，国子生，候峒曾弟，文行与兄齐名。明亡后因留宿起兵抗清的陈子龙被捕，不屈死。</b></p><p><b> 候汸(1614-1677)，字记原，号柜园，侯岐曾子，页生，博学，明亡后园居学道。</b></p><p><b> 黄淳罐(1605-1645)，初名金耀，字蕴生，一字松佳，号陶庵等，上海嘉定人。崇祯进土。与候峒曾率嘉定士民守城抗击清军，城陷，与弟渊耀自缢殉节。</b></p><p><b> 黄渊耀(1624-1645)，初名金友，字伟恭，号谷簾，上海嘉定人。黄淳耀之弟。</b></p><p><b> 气节是中国读书人最为看重的品质，它包涵的不止是对一个王朝的忠诚，更有对理想与信念的坚守。江南自古温柔乡，风月温雅，人物风流，但在明清易帜的大变革中，江南土民表现出的激然气节令人动容。嘉定候黄二门，父子兄弟以书生而为节烈义举。此礼册书法简朴，不事矫饰而暗蕴风骨，正是字如其人。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 蔡世新 王阳明肖像图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b> 王守仁(1472-1529)，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家。弘治十二年(1499)进士，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁是明代心学集大成者，其心学也被称为"阳明心学”，主张: “致良知"“知行合一"等，强调开拓实践。</b></p><p><b> 此图作者蔡世新，号少壑，虔南(今江西赣州南部)人，王阳明弟子，工写照，据记载，蔡氏绘王阳明侧面画像，突出其两颧稄峭的面貌特征，神形兼备，曾得到乃师盛赞。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 倪元璐 行书五律诗轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆鐵</b></p><p><b> 倪元潞(1593-1644)，字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。天启二年(1622)进士，官至户部尚书兼翰林院学士。能诗文，工书画，明亡自縊殉节，清廷赐谥“文贞"。有《倪文贞集》。</b></p><p><b> 倪元璐书法个性突出，面目独特，此书署"元璐"，铃"倪元潞印"朱文印。书法多用枯笔，顿挫明显，笔法方置并用，但尝而凝练，特有不用之姿，与其人格正相呼应。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 陈梦鹤 刘宗周肖像图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">崇祯十七年(1644)上海博物馆藏</b></p><p><b> 刘宗周(1578-1645)，字起东，别号念台，山阴(今渐江绍兴)人，官至南京左都卸史。为官刚正不同，敢于直谏，他开创蕺山学派，请初大儒黄宗義、陈确等皆此派传人。南明政权覆亡，刘氏绝食殉国，其门生王毓蓍等人从师殉节。</b></p><p><b> 图绘刘宗周六十六岁像，作者陈梦鹤(?-1644后)，字伯符，号延陵治民，江苏常州人，题画诗“养雏成大鹤，种子作高松"出自唐代诗人贾岛《山中道士》,以此赞誉刘氏数十年以德修身、高尚坚贞的风骨节操。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 金俊明等 梅兰竹图轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">康熙六年(1667) 上海博物馆鐵</b></p><p><b> 金俊明(1602-1675)，原名衮，字孝章(一作九章)，号耿庵等。吴县(今江苏苏州)人。工诗、擅书画，尤长绘墨梅。</b></p><p><b> 归庄(1613-1673)，一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩等，江苏昆山人。与顾炎武等起兵抗清于昆山，后被屠城。隐逸于润庭一带，为遗民核心人物之一。</b></p><p><b> 陈薖(1660至1667年间有作品传世)，字孝宽，号井眉，又号兰痴等。工画。</b></p><p><b> 此图系三人为遥集道兄合绘，金氏绘墨梅，归庄补写竹子，陈薖补作兰花。绘于丁未(1667)春，时金俊明六十六岁，归庄五十五岁。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清 恽寿平 花卉册</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">康熙二十四年（1685） 上海博物馆藏</b></p> <p><b> 恽寿平(1633-1690)，初名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田，别号云溪外史等，江苏常州武进人。清兵南下，挥寿平曾随其父参加抗清义军。他擅画山水，尤工花鸟，以北宋徐崇嗣没骨法为宗，笔法秀逸，格调清雅，为“清初六家"之一。</b></p><p><b> 此册作于乙五(1685)，作者时年五十三岁。图中花卉设色娴雅，洁净无瑕，吴湖帆题跟此册称: “余平生所见恽册都十许本，花卉六七，若此册之精采焕发，只一二数矣。冠册之白牡丹一帧，尤见清华朗润，凝脂耀月，光射十步也。是谓神仙品。”</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清 弘仁 山水册</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor"></span>上海博物馆藏</b></p> <p><b> 弘仁(1610-1664)，本姓江，名韬，字六奇，一作名舫，字鸥盟，安徽歙县人，杭州诸生。明亡，曾参加抗清斗争，失败后，出家为僧，法名弘仁，号渐江，为"清初四画僧"之一。擅画山水，画学萧云从，受倪瓒影响最深。同时，又以自然造化为师，尤好绘黄山松石，为"新安画派"代表。</b></p><p><b> 此册无作者款署，每开均铃有弘仁自用印，应作于出家之后。此图册取法宋元明各家，笔墨变化多端，各开面貌不一，反映了画家精纯娴热的笔墨技艺，面风高洁清动，设色秀难，纸墨如新。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清龚贤江村图卷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">康熙二十一年(1682) 上海博物馆藏</b></p><p><b> 龚贤(1618-1689)，一名岂贤，字半千，号野遗、柴丈人，江苏昆山人，寓居南京。明朝末年，龚贤目睹了清军的种种暴行，投身到抗清运动中。抗清失败后，龚氏专心画艺，声名远播。他早年师从董其昌，擅画山水，取法董源、吴镇，重视写生，用墨层层染渍，浓郁苍润，独创一格，为"金陵八家”之首。</b></p><p><b> 据作者题跋可知，此图是为真州(今江苏仪征)儒商许松龄(字颐民)所作，绘于壬戌(1682)秋，作者时年六十五岁。全图布置繁密，笔墨明净，为龚贤晚年精品杰构。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明 倪元璐 行书五律诗轴</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><b> 倪元璐(1593-1644)，字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。天房二年(1622)进士，官至户部尚书兼翰林院学士。能诗文，工书画，明亡自缢殉节，清廷赐谥"文贞”。有《倪文贞集》。</b></p><p><b> 倪元璐书法个性突出，面目独特，此书署"元璐”，钤"税倪元璐印"朱文印。书法多用枯笔，顿挫明显，笔法方圆并用，倔强而凝练，特有不屈之姿，与其人格正相呼应。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">雅意闲趣</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">“南国古来风物好”</b></p><p><b style="font-size: 18px;"> </b><b>江南是阳春白雪的，这在文人身上表现得最为充分。他们研墨挥毫、评书鉴画、晒书博古、鼓琴弈棋，凭藉诗酒文会过着静而远之的日常。江南也有烟火气，无论是富庶之家奢华的生活风尚，还是拮据之家精致的细节打理，漫漫浮生在这江南总被过成了或大或小的艺术。</b></p><p><b> 弥足珍贵的是，江南不拘陈规。文人书画家也融入工艺美术创作，涉及园林几榻、文房篆刻、家具器用、衣饰香茗等多方面，并从把玩品评发展为参与设计甚至亲自制作，对美学的提升产生了积极的引导，也让雅与俗常常难分彼此。尤幸江南提倡自由审美，不避讳物质享受，终于留给我们一座无与伦比的宝库。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">方格门内的一套明式家俱</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">黄花梨三层架格</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">铁力木四出头官帽椅</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">黄花梨夹头榫画案</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">铁力木板足开光条几</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">嵌玉卧犬黄花梨木压尺</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 此套家俱 明(1368-1644年) 上海市宝山区顾村朱守城夫妇墓出土</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上海博物馆藏</b></p><p><br></p>