《零陵吕氏族谱》专辑资料（八）

老村长

虫鸣青杏涩，竹马绕荒村。井浅思捞月，风追不掩门。瓜棚捉童趣，布褂匿山根。二两泥巴味，花溪水一盆。 自敍（八）主修时運   会卿氏        尝读史记帝王本纪及诸侯世家，而知谱系自汉太史公始矣。宋兴，欧苏两氏各自述本支以为谱图，而谱学益大发明于天下。        吾前哲端公、东莱公、夷简、蒙正、好问诸公，事业垂史册，著作传古今。讵无谱之可稽，第时代沿革，兵戈变乱，系统散佚，欲蒐集末由耳。我祖智海公自明初率长子惠通迁居零陵岐山，族谱溯源逐自海公始。盖倣孔子删书断自唐虞之旨也！五百余年，大四两房支谱虽一再续修，而统系不一，此族之缺点，先人尝欲合之而未及也。        岁丁丑，姪征强与旃蒙续倡合谱，议而推溥如与雲皋、子岗、少梁暨運辈或主事，或偏或纂，各任其责。運自惭驽骀，愧不敢承。然为子孙者应尽子孙一分之义务，而责又无容旁贷，亦勉任其职而已！谨按通公生七子，长全达、次伯九郎、三伯郎、四以仁、五仁贵、六仁荣、七仁华，即七大房之祖也。他如武冈、濂溪、邵阳、驷马、祁阳、毛坪以及小樑桥景诚公派各谱纪载，畧殊要皆一本至亲。今者合四县之血统，定班次，别昭穆，广收族谊，抑所以尊祖敬宗也！        茫茫宇宙，治乱无常，天下废兴变迁莫定。不有谱维之，则纲纪彝伦保无攸斁乎！血统世系保无坠落乎！茲幸合谱工成，人伦明，尊卑序。運与同事庶告无罪，冀可保宗族于不朽也！后之继志者勉旃。 自敘（九）纂修大哲元逊氏        譜之修，尊祖也，敬宗也。序昭穆，明世系也。溯吾吕氏自伯夷授姓，厥後祥发渭水，派衍玉衡，代有闻人。第以年湮代远，文献无证，不敢扳华胄以光家乘，恐蹈认赵巫拜汾陽（见文后历史典故）之诮也。        考智海公原籍南京，进士出身，元季蒞任江西，当明鼎新之初始徙楚南武邵间，復率长子惠通迁零陵，选胜桂溪，卜居岐山。迄今四百余年，其遗跡班班可稽。故推智海公为我岐山之鼻祖也！迨后子孙日繁，派衍七房，散居零北各地，亲虽一本而疏若路人，脈固同宗而远若秦越。倘復数十年后代，愈远而人愈繁，不幾于骨肉而干戈之，血统而婚姻之，乎先祖笵卿公有監于斯，屡倡联修族谱之议。并预联邵联武三邑之同宗，追本潮源划一系统。昭穆序，班次明，庶免数典忘祖之诮矣。然我岐山七房以及小樑桥一派，居同乡邑情较密切，而反涣漫无纪，不思所以，矫之其隳先人之志，岂孝子顺孙之所为哉！       民丁丑冬，征强、旃蒙诸君追前喆遗言，復倡联谱之事开合族父老大会，推四叔溥如为主修。余与卓人、友三兄等亦蒙推为纂修。余自揣才力緜薄，坚辞未獲逐得附骥，于是与同事诸君不避寒暑，奔走各房询长老、考碑石、查墨跡，凡有片纸隻字而关于斯舉者，鲜不窮搜殆遍，务求详确。岂自炫勤劳，盖以慰先人泉下之心，答族众推戴之意云耳！今幸谱事告竣，万支一本，雍睦一家，所谓尊祖敬宗，序昭穆，明世系其在斯乎！其在斯乎！ 自敍（十）校修大斐  光森  芳邨氏        悉尝抚时事而慨然矣！中日战沸历两週年，吾华大好山河猩羶几遍，夫救国青年有责，国难未已。何以谱为顧，当驚涛骇浪之中，不牽逆缆峭壁危崖之下，不勒回韁。谱不修民族不振，人各其人，心各其心，安望其救国耶，即是而论族谱之修更不容缓矣！今我族重视谱事，万众一心，盖藉谱以联族，振家族以及民族，正此意也！惟斐以葑菲之材，亦得附骥参修为可愧耳！然为家为国匪夫难辞，斐既未以不材而見棄敢不勉效微劳。溯吾始祖智海公，于明季携长子惠通由赣迁零陵岐山，房分七派。绵衍五百余年，开历二十余代。第以年湮代远，文献莫徵，昔人所谓谱之修也，若纲在纲有條而不紊，如木与水当探本而溯源。继继承承，垂永远之整個巨族而不朽焉，夫我族各房前虽修有支谱。因班次各别系统不一，恒以未联修为憾。今者七派合修总成族谱，自此昭穆有分，尊卑有序，在家知孝，为国则尽忠。所谓合宗族以成民族，为家计正为国谋，岂虚语哉！幸得付剞劂，美举告成。本本源源留传栾葉，有如海宇沸腾之会，得澄渊源亦犹骇浪中，同牵逆缆峭壁下不勒韁回也！後之覧者亦将有感于斯序 自敍（十一）纂修大遇  作人  石如氏        维摩经谓大千世界，以世为同居天地之间，界谓各有彼此之别，是故有世必有界，无界不成世，任何人其身若何能经尽无量世，其寿若何能度尽无量界也！余以为人生世界浑浑噩噩，苟无姓氏以别之，谱牒以系之，将不至血统而秦越，骨肉而路人也！不止故欲求世系源流永垂弗替者，厥惟谱是赖，昔欧苏氏之谱学以三十年为小修，六千年为大修，斤斤以此为重寍无所自哉！        今考吾岐山吕氏，庞然一万余人，经五百余年聚族而居者也，不寧惟是，盖吾始祖智海公三传而分七派，其间惟大四两房为最盛，在大四两房之谱均已二三修，其他五房虽具修谱之心，终鲜能修之力。足以各房其房，各谱其谱，然终不免一盘散之诮者，则未联谱故也！先父贤族祖範卿公有见于此，屡倡联谱之议，惜未进行，后先逝世。        丁丑岁，族叔征强、四弟旃蒙复提前议，且谓谱下联有负民族主义，即联之不早亦乖家族雍睦，同人闻之欣然奋起，乃默追先进遗言，复依二人继议，召开七房联谱大会，始从事而实行联谱焉。夫所谓联谱云者，盖由一人而率于一家一家，而率于一族复又一族，而扩至于一县一省联合多数之支派而光之也。即以物競天择之公理衡之，则联谱之谊愈浓而厚者，愈能占优胜权。于民族此稍学哲理者所能周知也！子与氏曰：刑于寡妻之现象有異是矣！彼不识大体者，固无论即间有一二特达之士，關心于联谱惜志未逮而事与心违者，未尝不饮泣抚膺含憾于九京也！         余不才，谬承纂修一职，沿村挨户奔走，遑有谱者仍其齿録而续之，无谱者纂其统系而创之，缺疑存真以资编辑为时三年联谱告竣。岂敢云功，聊尽吾责云耳！自今而后，吾族之涣散无修者，今则咸归一本之亲，谱牒之各異者，今则成为整个之系矣！         苏子曰《族谱引》：“观吾谱者，其孝弟之心油然而生。”其信然矣！至吾始祖之履历，与夫联武联邵并祁阳同宗系统，同事诸君已序之详矣，兹如不赘。惟愿后之继起者，本同人之志，于数十年后，俾吾吕氏之谱自乡及县，自县达省而扩至于全国，为世界大同之基，此即余所厚望也者，亦即余之所以冀慰先进于地下者！ 谱书相关历史典故       《零陵吕氏氏族谱》之自叙（九）中有这样一句：“譜之修，尊祖也，敬宗也。序昭穆，明世系也。溯吾吕氏自伯夷受姓，厥後祥发渭水，派衍玉衡，代有闻人。第以年湮代远，文献无证，不敢扳华胄以光家乘，恐蹈认赵巫拜汾陽之诮也。”   这里所言“拜汾阳之消”究竟有何典故？且听我如实道来！拜汾阳之墓者，郭崇韬是也。        郭崇韬(?～926)，字安时，代州雁门(今山西省代县)人，我国后唐五代时期名将、谋臣、军事家。        郭崇韬，最初在唐朝昭义节度使李克修手下效力，李克修死后，他又到了河东晋王李克用身边，此后就一直是李克用的近臣。郭崇韬做事以干练、清廉著称，而且遇事机警，应对从容，到后唐庄宗李存勖(xù)继承晋王位，对其才干尤为器重，任中门使，参管机要。后梁龙德二年(922年)，晋王讨成德镇(今河北省正定)叛将张文礼，恰逢契丹军来攻，诸将皆惊，提出退军。郭崇韬认为应乘连败梁军的声威，迅速挫其前锋。李存勖采纳其建议，大败契丹军，收复成德镇。龙德三年四月，李存勖称帝后，郭崇韬任兵部尚书、枢密使。后唐同光元年(923年)六月，梁军围攻杨刘(今山东省东阿北)。他向李存勖献策，据河下流，筑垒于必争之地，诱梁兵来攻而后进击，果解杨刘之围。十月，又献计奇袭汴州(今开封)，一举灭后梁，以功授侍中、成德节度使，封赵郡公。同光三年，郭崇韬协助魏王李继岌伐蜀，总管军政。他文武兼施，书檄先行，大军后进，所至不战而降，70日灭蜀。        郭崇韬一生忠君不二，屡立战功。大谋略灭后梁，功勋卓著；辅君王敢谏言，尽职尽责。但他素疾奸佞之人，尤其与那些受阉割而性情乖僻且又喜欢听些好话的宦官们搞不好关系，因而遭其诬陷，于同光四年正月，在刚刚平定蜀地，功高盖世，独掌军政大权时被杀。        综观郭崇韬的一生，可以说他是一个悲剧式的人物。分析一下原因，他在为人处世方面存在人格缺陷，套用现在官场上的语言就是政治上不够成熟，俗气一点的话来说就是穷人乍富，土包子开花。当一个人处于事业上登峰造极之时，更应当谨言慎行，而不能忘乎所以。虽然功高盖世，身居高位，更应该礼贤下士，含蓄平和，而不能刚愎自用，不可一世，更不能门第观念，慕华失实。他在进军蜀地的时候，就对李继岌说：“蜀地平定之后，大王就是太子了，等到将来登基后，最好全部除去宦官，优遇士族，不单单是罢黜宦官，就连骟过的马也不要骑。”宦官们因此对他恨得咬牙切齿，这种不负责任并带有强烈侮辱性的语言，是他政治上与人格上不成熟的真实写照。         在郭崇韬权倾朝野的时候，有些势利小人千方百计地巴结他，郭崇韬非但不加提防，不辨真伪，反而欣然受之并飘飘然地进入恭维之词所欲达到的境界。他的同事豆卢革向他献媚说：“汾阳王郭子仪是代北人，后来迁移到华阴，侍中大人您世代在雁门，和汾阳王大概有些关系吧。”郭崇韬就顺水推舟地说：“乱世之中家谱不幸丢失，先人们常说汾阳王是我们四世之祖。”豆卢革接着说：“难怪大人如此英武多谋，原来是汾阳王的后代。”从此，郭崇韬就以郭子仪的子孙自居。郭子仪是唐朝著名的大将，也是功高盖世，为唐朝平定安史之乱立下了汗马功劳。郭崇韬这样妄自攀比祖宗，虚荣心到了如此地步，进而得到了“拜汾阳墓者”之名。他这样也就算了，郭崇韬却要求别人也要有高的门第才能做高官。他派人审查官员们的门第，一旦发现门第不高，轻的革职，重的还要治罪。从而得罪了一大批出身低下的官员。有旧功臣要求升职，他便酸溜溜地说：“我非常了解你，知道你很有才干，但可惜门第有点低，我不敢提拔你，否则就要让名流耻笑了。”由于以门第看人，郭崇韬丧失了一些旧臣的支持，再加上他的排挤，更是没有人站在他这一边。当宦官对他发动致命攻击的时候，没有人出来为他这个“名门之后”说情以化解灾难。所以史书上说，虽然李存勖晚年被小人们包围而昏庸起来，致使功臣不能善终，但郭崇韬也是自己给自己招来了祸端……        今天的人们往往用“拜汾阳之墓者”来讽刺那些爱慕虚荣，攀附权贵，牵强附会地硬把自己与一些声名显赫的人扯上亲属关系，以显示自己血统高贵，进而达到抬高自己身价目的的人们。郭崇韬之错拜汾阳墓给后人流下了笑柄，而今天，“拜汾阳之墓者”还是大有人在，曾有人把“高尔基”说成是自己的叔叔，还有人说自己是“郑成功”的后代，可笑吗？