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重磅 | 海南出版社2019年度十大优秀出版物评选结果揭晓

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海南出版社 1月9日

为检验和展示海南出版社2019年度出版成果，表彰和鼓励优秀作品和优秀编辑，我们组织开展了2019年度优秀出版物评选活动。

本次评审活动分初评和复评两个环节。在复评环节，我们特邀5位社外专家，对入围复评的20种出版物进行了认真、严格的评审，最终选出了2019年度海南出版社十大优秀出版物。

需要特别说明的是，2019年度获得国家级奖项和海南省五个一工程奖的作品，不再参与此次评奖。

久闻李勃教授大名，与李教授直接会面是在2018年为期两天的旧州论坛上，在汉代州府遗址现场现场与李教授交流，聆听其记者对他的专家采访的介绍。此后彼此就有了经常性的交流；于我，主要是有难题向教授求解，与他，主要是欣喜地听取的到我社会历史文化成果的汇报。所以，在我还没有时间给他送上我的合编《张岳崧书法汇纂》（上下册），就得到他的厚爱，主动联系我要送这套沉甸甸的书籍礼物。这是文化人特有的情怀，我受宠若惊。



作为一名大教授，我深知其为人的海量和绝好的学术品质；作为实践务实的后学，我明白李教授的厚望和厚待，与海南大学周伟民、唐玲玲伉俪一样，希望后来居上为社会多贡献；还有海南大学人文传播学院的海滨教授、仲冬梅教授，这都是他们的高贵品质和大师风范。所以我们的微信交流就完全放开客套了。

李教授您好！您的海南历史书问世在历史文化研究者中影响很大，大家常有交流。总的来说，您对海南历史研究作出了贡献。比如琼山历史文化研究会黄副会长提到，遗憾的是关于“海南旧州历史文化研究会”及海南省历史考古研究所对旧州城遗址进行考古研究的成果，海南史学界纠正郭沫若对李德裕的贬放地的错误，对他没有一点触动，仍然继续坚持其“汉珠崖郡治遗址在龙塘”“唐琼州治遗址在琼山新民乡”的错误观点。我认为有可能的话，就此事展开探讨也许是必要的。期待您的指导。

李教授回复：研究历史要以证据说话，不能主观臆断。

李教授您好！您的书影响很多，大家交流发现，琼山区历史文化研究会黄进勇副会长有如此见解：史学界公认，唐崖州治遗址，既是隋唐舍城县治遗址，也是汉瞫都县治与汉珠崖郡治遗址。若按李勃教授书中所述，汉珠崖郡治遗址在琼山龙塘，唐琼州治遗址在琼山新民乡，那么作为省文物保护的“旧州城”，是什么州城？在他的书中没有答案。

本来旧州城，是自古至今一直流传于世的唐崖州城、唐舍城县城。距舍城县城1.5公里的舍城市（今称旧州市），因宋开宝五年省崖州将其地并入琼州，当年琼州治迁入今府城后，舍城市才改名为旧州市。舍城市（今称旧州市）在唐代，是海南唯一的全岛各州县民众曾经来此赶集过的集市。这也是一直流传于世的。一个真实的唐崖州城——旧州城，由于《正德琼台志》作者唐胄将“瞫”改为“潭”，造成“东瞫都”变成“东潭都”，而将汉珠崖郡治遗址记入明代的东潭都（今龙塘镇），这一错误，造成旧州城被历史尘封至今。

与黄副会长交流时我提到李教授的观点，希望彼此深入了解。不过，李教授认为：旧州城遗址，是南朝梁武帝时始建的崖州、南朝陈代的崖州、隋文帝时的崖州、唐代崖州都督府和琼州都督府的所在地，也就是从南朝梁武帝时至北宋开宝五年海南岛的军政机构所在地。开宝五年海南的政治军事中心开始移至今府城。因为既然该地称为“旧州”，说明该地最早设立的机构是“州”不是“郡”。而且海南最早设立的州是南朝梁武帝时设立的崖州。唐代的崖州都督府和琼州都督府先后是唐代海南的最高军政机构，统领全岛各州。在前年的“旧州”研讨会上，李教授说已提出以上观点了。以上是李教授的观点。这个观点我认为我需要好好研究学习，有必要加以佐证，在海南大学周教授那里我汇报了旧州论坛的情况，老人家似乎不热衷这个问题，我摸不透他的内心深处的想法。

我认为您的这个观点对他们的认识应该有帮助。在这些问题的交流中，黄副会长提到：研究历史确实是要以正确的证据为据，毋以错误的证据为据。例如前几年才出版的《海南冼庙大观》记载:雅黄村婆祖庙是从美楠村婆祖庙延请分派入雅黄村的。这个记载是完全错误的。 事实上是，雅黄婆祖庙原由八个婆坊共奉，民国十五年，永泰村婆坊最先延请从雅黄婆祖庙分派入永泰村，中华人民共和国成立后美楠村婆坊才延请从雅黄婆祖庙分派入美楠村。若要以《海南冼庙大观》中的错误记载为据，那么必然认定雅黄婆庙是从美楠婆庙延请分派人雅黄村的。显然，这个认定是错误的。



他认为，同理，明琼山县遵化乡东潭都（今龙塘镇）历史上从来没有建过什么州县治，而《正德琼台志》却记载:汉珠崖郡治遗址在明琼山县遵化乡东潭都。显然《正德琼台志》；这些记载是错误的，今人考古考证也知道是错误的，为什么还要以此为据？更让人难以接受的是，2018年周伟民教授主编的《海南岛通史》，为了证明汉珠崖郡治遗址在明琼山县遵化乡东潭都（今龙塘镇），竟然说出唐胄于1512著的《正德琼台志》记载汉珠崖郡治遗址在东潭都（今龙塘镇），是照抄广东戴璟进士于1535年编著的《广东通志初稿》中对汉珠崖郡治遗址的最早记载的这些违反时序的笑话。犹如说“民国年间“照抄《毛泽东选集四卷》的笑话。

旧州城，历史上建过州县治，今人考古考证也证明建过州县治。《琼山县志》中有明代梁云龙进士撰写的《梁氏家乘·谱序》对汉珠崖郡治遗址在旧州城的记载。他们认为这些记载才是正确的。应以正确证据为据来研究历史来认定史实。研究者对此却视而不见，真让人失望。

黄进勇副会长旧州城为汉珠崖郡治遗址的史料依据:

一、珠崖郡治在瞫都，而不是在东潭都。

唐颜师古注《汉书·武帝纪》引臣瓒曰:“《茂陵书》:珠崖郡治瞫都，去长安七千三百一十四里。”

宋·潘自牧《记纂渊海》卷16琼州《县沿革》:“琼山，本汉玳瑁、瞫都二县地。”据此而知，《茂陵书》中的“瞫都”是指瞫都县，即汉珠崖郡治在汉瞫都县城，而不是在明琼山县遵化乡东潭都。

二、崖州州治在舍城，舍城县治在瞫都。

宋·潘自牧《记纂渊海》:“大业于瞫都地置舍城县。唐武德于舍城置崖州，颜卢属焉，贞观改颜城。”据此而知，隋朝大业年间在汉瞫都县治置舍城县，其县治即汉瞫都县治，也就汉珠崖郡治:唐朝武德年间在舍城县治置崖州，唐崖州与舍城县同治。因舍城县治即汉珠崖郡治，故唐崖州治也就汉珠崖郡治。

三、崖州故治在瞫都，瞫都故治在旧州。

《嘉庆重修一统志》卷453琼州府《古迹》“舍城故城”转引《琼管志》记唐崖州治“在今琼州南之瞫都。”

《大明一统名胜志》卷10《广东名胜志·琼州城》载，“唐崖州”在明琼州府城东南麻钗都之“旧州。”

清·李兆洛《历代地理韵编今释》卷3“崖”字、卷9下“城”字之“舍城”条载:“唐崖州治在清琼山县东南四十里。”依《正德琼台志》卷27《古迹》和万历《琼州府志》卷4《古迹》琼山县“旧州”载:清琼山县东南四十里，该地实即“旧州”。据此而知，唐崖州治在汉瞫都县治，唐崖州治在清琼山县东南四十里的“旧州”，即在旧州城。因此，旧州城即唐崖州治遗址、隋唐舍城县治遗址，也就是瞫都县治遗址、汉珠崖郡治遗址。

《唐琼州城址考》一文，考证认定唐崖州治于北，唐琼州治于南，这点是对的。也认定唐崖州治在舍城县城，唐琼州治在唐琼山县城，这点也是对的。问题是李勃教授以唐胄《正德琼台志》中与史实不符的错误记载为依据，那么得出的结论也就必然是错误的。

《正德琼台志》说唐琼山县治在今琼山新民乡白石村，因琼山县为琼州郭下县，故琼州治在新民乡白石村。历史上的唐琼山县，是在汉玳瑁县地今琼海市万泉镇，不在新民白石村。新民乡白石村原属汉瞫都县地，历史上一直与琼山旧州镇同属一个乡，1975年才从旧州公社划入新设立的新民公社，后改为新民乡，再后撤乡属琼山甲子镇。

李勃教授还从书面语上臆断新民乡有罗蒙岭、王家岭、大甲岭，因而那里地形地势险峻恶劣，做为被黎峒占领长达122年唐朝廷迟迟不能收复的理由。

本人于1978年至1982年曾为新民公社的领导，新民公社住址就在罗蒙岭村旁边几十米，本人曾蹲点过大甲岭村，王家岭位于罗蒙岭与大甲岭之间，白石村位于罗蒙岭东边、王家岭东北边。罗蒙岭、王家岭、大甲岭，名称岭，实际上不是岭，而是丘陵坡地，完全没有险峻恶劣的地形地势。

本人曾询问过新民公社的老农，白石村旁是否有个琼山村，是否建过琼山县与琼州治？他们都说从未听说过。

明代的琼山县早已不是唐代的琼山县了，唐代的琼山县位于汉玳瑁县地。琼山的历史，分为两个分水岭的历史阶段:

一是唐琼山县历史阶段。唐贞观元年析舍城县南境置的琼山县，其地域即今琼海市、万宁市的龙滚镇、定安县、屯昌县、琼中县北思河、岭门、黎母山镇、松涛乡乡一带、白沙县东细水、元门一带。贞观十三年析琼山县置曾口、颜罗、容琼三县。于南汉省曾口、颜罗二县，其中曾口县归澄迈县（即今澄迈县南部）。显庆析容琼县置乐会县。

二是宋熙宁四年后的琼山县历史阶段。宋代的琼山县，才是汉玳瑁、瞫都二县地。

唐胄主编《正德琼台志》时，在明琼山县境内找不到“土石白如玉而润”的那座取县名的白石岭后，便将琼山县治套入明琼山县永兴乡（明季及清改旧州乡为永兴乡，民国复归旧州乡）白石都白石村。同样，古代琼山人以南渡江（俗称北穿溪）为界，西边冠西字，东边冠东字，例如南渡江西边人，被称为西溪人，东边人被称为东溪人，西边火山地（羊山）被称为西石，羊山荔枝被称为西石荔枝;东边火山地（旧州岭一带）被称为东石，旧州岭被称为东石山岭，旧州火山地龙眼被称为东石龙眼。因汉瞫都县城在南渡江东岸，西溪人称之为“东瞫都”。明代的唐胄他找不到东瞫都后，便在《正德琼台志》中说，《茂陵书》载珠崖郡治瞫都，恐瞫与谭ò

台志》问世后，后人不加思考者皆照抄，知道与史实不符者则做了纠正。李勃教授把那些做纠正的史料都枪毙了，这就让省文物保护的“旧州城”继续尘埋下去了。历史上全岛人来过旧州市赶集，直到民国，岛东文昌县、琼东县、乐会县、万宁县龙滚民众还来过旧州赶集，琼山龙塘镇有过这些历史吗？1958至1959年建儋州松涛水库之前，龙塘是个水浸区，除非脑残的人才将汉瞫都县、汉珠崖郡、隋大业六年的珠崖郡、舍城县、唐崖州治建在东潭都（今龙塘镇）。

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如下是在读书探讨中顺便提出的另外的学术性问题：古墓抢救、传统村落。

李教授您好！

我想讨教一下您，打扰了。就张岳崧祖墓二品夫人吴墓迁移问题，今天我与海口市旅文局、文物局领导联系沟通了高林村祖墓情况，领导意思是在张岳崧墓里是不能动的，按照省级文物保护单位规定是很难考虑报其祖墓迁移进来的，很难获批；吴二品夫人墓有张岳崧立碑，高林村张家祖墓不能轻视，支持大家对待文物的保护意识，张英佐（陶公山）墓园近年来已内批获列为海口市文物保护单位，只待按照规定时间社会公布了；其中28亩土地范围待确定，这一点我们可好好利用；我与琼山区文体局王局长联系，他表示要与有关部门了解协商一下；我与张家族人英佐公墓园管理兄弟张昌礼、张昌焕茂春等各市县骨干说了此事，大家认为这是祖业大事也是取得多元优势、明显共赢的好事，纷纷表示支持，我们拟召开全省张有文公后裔联谊会，其中尽快提出此事，希望依靠政府和我们的力量，把我们的祖墓迁移保护好，共同打造海口市文物保护的古墓园，把文旅线路搞好。我已经给两市县的苏馆长、肖局长、王副局长、谢主任和张小伏副书记、张泰学书记以及张正义、张运朝等联系征求意见，特别想聆听一下您专家的宝贵意见，此谢！

李教授：我不了解政府关于名人墓葬保护的有关规定。愚见认为，未闻因后代的名气大而把祖先的墓葬都迁到后裔的墓葬所在地。这可以参考丘浚墓葬是否如此。谢谢！

张昌赋：哦，谢谢；因政府项目开发需要迁移，实在没办法。是18世迁移到前辈二世的墓园，张岳崧是其子19世祖宏范之孙。（这是大教授的治学经验：案例分析法）



《黎族文身:海南岛黎族的敦煌壁画》(王献军 著）；《绣面与雕身：黎族文身文化研究》（张杰,张昌赋著）等一些关于黎族文身的二手书需求很大。另外《黎学论丛》系列丛书发布的重点课题有：《黎族文身研究》《黎族村落变迁》《黎族合亩制地区的社会文化变迁研究》《黎族美学方言宗族制度研究》《黎族家庭制度》《黎族语言调查研究》《黎族体质人类学研究》《黎族文化保护与开发》《黎族饮食文化研究》《海南岛黎族民歌研究》等10本书。这是本土黎族文化研究的缩影，比如：中国历史文化名村、中国传统村落、海南文明生态村、海南美丽乡村等体系正是我近30年不停的工作实践和无数成果。期望在老教授的指导下，我继续开展类似方面的学术研究和成果出版。