大同云冈石窟游记

华文看客

云冈石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓，开凿于北魏和平初年（公元460年），石窟东西延绵约一公里，是当年由北魏统治者兴建的皇家佛教建筑群。云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。1952年，政府设置云冈石窟专门保护机构，并对公众开放；1961年3月，云冈石窟被国务院公布为全国首批重点文物保护单位；2001年12月，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2007年5月，评为国家首批5A级旅游景区。

2019年国庆节前夕，随西安一家自助旅游团来到这里，利用半天时间进行了参观游览。

这里是云冈石窟景区的入口处一一昙曜广场，是为纪念云冈石窟开凿的最初推动者昙曜法师而建。昙曜法师的塑像迎面而立，瘦劲骨骼，袈裟飘逸。正是他“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一”，揭开了云冈石窟开凿的序幕。

昙曜法师，北魏僧人，其一生处于风云变幻的时代，但他以大无畏的气度，投入到复兴佛教的活动，可谓北魏复佛的一代法将。在昙曜的复佛事业中，首推云冈石窟的营造最为灿烂辉煌，为西来法像在中华大地上绽放出第一朵奇葩。

跨过山门即进入“礼佛大道”，两侧排列整齐的石象经幢气势不凡。

中华佛教始传于东汉，酝酿于魏晋，勃兴于十六国，鼎盛于南北朝。公元五世纪，拓跋鲜卑族建立的北魏政权以首都平城（今山西大同）为中心，将佛教推向兴盛。

这棵金灿灿的装饰大树不知有什么寓意，游人纷纷围观拍照。

在大树的两侧各有一幅呈弧形的“帝后礼佛图”浮雕。

这里的景观可称为气势恢宏了，宽敞的水面上一座石桥将游人引向“山堂水殿建筑群”，桥头两侧的铜塑神像向人们颔首致意。

面前这座建筑是“灵岩寺”。

寺里的僧人在做法事。

位于灵岩寺后面庭院中央的石佛塔。

庭院正前方的“千佛殿”。

庭院两侧的佛事建筑。

位于千佛殿后面的又一处庭院，此建筑为“大雄宝殿”。

大殿里的僧人继续着前面的法事。

庭院一侧的迴廊。

迴廊下竖立着一面大鼓，鼓面上书有“福、禄、寿、禧、财”，游人可以花点小钱击鼓祈福。

木柱楹联上书：不生不灭不垢不净不增不减真实不虚说；如梦如幻如泡如影如霞如电应作如是观。

这座桥通往云冈石窟景区的核心部分一一石窟群。回想四大石窟中曾经走过的洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟和敦煌莫高窟，面对眼前即将要看到的云冈石窟已经很是期待了。

一座石牌坊竖立在路口，引导游人沿着坡道缓缓而上。

据介绍，云冈石窟现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像51000余尊。它直接比照印度的大型石窟建筑，在东方首次营造出气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群，堪称中华佛教艺术的巅峰之作。云冈石窟与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石雕艺术宝库，它也是当之无愧的世界遗产。

走进“入佛知见”这道门，就来到了企盼已久的云冈石窟群景区。

当1500年前的石窟展现在眼前时，满目质朴苍凉的感觉。整个石窟群分为东、中、西三部分，游人最先看到的是东部窟群，也被归为“中期石窟”。

按照统一编号，这里是云冈石窟的第一、二窟，为一组塔庙双窟，开凿建造于公元471一494年。据考证，第一、二窟辽代以前建为护国寺，为云冈十寺之一。

这是第一窟，也称为“石鼓洞”。窟内平面呈长方形，平顶，中央的石方塔为上下两层，仿木结构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。

北壁主像为交脚弥勒菩萨。

这是第二窟，也称为“寒泉洞”。窟内居中处为三级石方塔，塔面上刻出瓦筒、檐椽、门拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。

北壁主像为释迦坐佛，已风化严重。

此处设有一组雕塑，称为“古道车辙”。据介绍，云冈古称武州塞，自赵武灵王以来，即是贯通西北的边关。北魏太武帝拓跋焘平定西域，中西文化交流再掀高潮，武州山大石窟寺成为平城（今大同）丝绸之路的前站。唐辽金元以降，这里仍是胡汉之间的重要通道。

这里又有一道门，有指示牌说明前方是第5一45窟。

面前的这两座楼阁是第五、六窟，为一组双窟，建造于公元471一494年。窟前的四层木构楼阁是清初顺治八年（1651年）宣大总督佟养量主持修建，因岩结构，蔚为壮观。

第五窟亦称为“大佛洞”，窟内北壁坐佛高17米，是云冈石窟中最高大的佛像，后世包泥彩绘，呈唐代风格。

窟内东西两壁各一立佛，这尊立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容秀典。

第六窟亦称“释迦佛洞”，该窟为中心柱窟，窟内中央方形塔柱分上下层，高15米。上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窟内四壁镌刻内容丰富，雕饰富丽，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。

这两座楼阁建筑后面的第七、八窟，建造于公元471一494年，是云冈最早的双窟。窟内分前后堂，主屋平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西方文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。

这是第七窟窟顶摹仿木结构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。

出于对石窟内文物古迹的保护，景区工作人员劝阻游人不得在窟内进行拍照。于是在下面的游览过程中就只记录了部分洞窟的外景。

这座殿堂式的建筑里面是第九、十窟。

这座楼阁式的建筑里面是第十一、十二、十三窟。

前面说到的第一、二窟，第五、六窟，第七、八窟，以及隐蔽在殿堂楼阁里的第九、十窟，第十一、十二、十三窟，均称为“中期石窟”。这一时期（471一494年）为北魏迁都洛阳以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，也是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段。云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，追求造型工整华丽，雕凿出比“早期石窟”更为繁华精美的大窟大像。

这座楼阁里面是第十四、十五窟，它们虽然与前面的楼阁并排相连，但却归为“晚期石窟”。

前方这面山崖是云冈石窟最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营造，故称“昙曜五窟”，编号为第十六～二十窟。

这部分归为“中部窟群”，亦被称为“早期石窟”，其窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，分别象征着北魏的五位皇帝。其雕刻技术继承和发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出独特的艺术风格。

石窟对面的绿地上立着《昙曜五窟记》石碑，其文字如下：

北齐魏收魏书释老志曰：和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。

周一良云冈石佛小记云：惟昙曜于兴安二年见帝后即开窟，抑为沙门统之后始建斯议，不可晓。要之，石窟之始开也，在兴安二年至和平元年之八年间。

眼前的第十六、十七窟是一组。

洞窟外的雕饰。

第十六窟洞口一侧，排列整齐有序的坐佛雕像。

第十六窟亦称“立佛洞”，建造于公元460一470年，主像为释迦立佛，高l3.5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

洞窟内的一角，除了佛龛就是遍布石壁的石佛雕像。

第十七窟洞口一侧的雕饰。

窟内西侧石壁上的雕饰，那密密麻麻的小石佛谁能数得清？

其后的第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。

第十八窟亦称“立三佛洞”，建造于公元460一470年，其设计严谨，布局完整。

主像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置脅待佛、脅待菩萨及十大弟子像。

左脅佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左脅菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

第十九窟主像是三世佛，窟中的释迦坐像高16.8米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身长8米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。

正中的释迦坐像高13.7米，这尊像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

在第20窟以西的“西部窟群”亦被称为“晚期石窟”。

公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，云冈皇家的“早期石窟”和“中期石窟”工程宣告结束，石窟大规模的开采活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下阶层蔓延起来。亲贵、中下属官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺，在云冈开凿了大量的中、小型洞窟。这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍然是北魏佛教要地。

晚期石窟的中、小型窟龛从东往西布满崖面，其雕饰更加精美，法像清秀脱俗，中国早期佛教艺术改梵为夏的历史过程至此完结。中国由此迈向大唐。

中国佛教协会原会长赵朴初先生于1977年8月参观云冈石窟的题辞。

离开石窟群，在景区下方的平缓处建有“云冈博物馆”。

博物馆大门处的时光隧道。

迎面镶嵌着巨幅壁画。

博物馆里收藏的石雕头像。

这幅画面应该描绘的是当年北魏都城一一平城的建筑样式和规模。

从博物馆出来，几番打听才寻到“云冈石窟”这尊标志性的招牌石刻。

在这尊石刻背后，便是这座位于石窟群东部下方的云冈寺院，据介绍寺院是在清顺治八年（1651年）得以重修。

1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺，并御书“庄严法相”匾额。

从石佛寺和大佛寺这两处券门出去，便是石窟群的第1一6窟。

石窟群路边的小景。

在云冈寺左侧的一片绿地前，竖立的这组“梁思成与林徽因”的铜像，是著名雕塑家陈云岗先生创作，于2018年夏捐赠给云冈景区。

旁边的这块石碑记录了他们的这次云冈之行。

民国“廾二年九月间，营造学社同人，趁着大同测绘辽金遗建华严寺、善化寺之便，决定附带到云冈去游览，考察数日。云冈灵岩石窟寺，为中国早期佛教史迹壮观。……云冈雕刻中，非中国的表现甚多，或明显承袭希腊古典宗脉，或繁富的渗杂印度佛教艺术影响，其主要各派原素多是囫囵包并，不难历历辨认出来。……云冈石窟乃西域印度佛教艺术大规模侵入中国的实证。但观其结果，在建筑上并未动摇中国基础结构。”（梁思成、林徽因、刘敦桢《云冈石窟中所表现的北魏建筑》）

游人休憩之处。

云冈石窟也许抵挡不住时间的磨砺，然而其独特的文明价值和文化成果在时光轮转中会愈发闪亮，保护云冈文化遗产就是保护人类的共同利益。

制作：华文看客

画面：手机随拍

音乐：云水

时间：2019年9月